萬物都處於一個天地相應的整體關係中，我國古代很早就發現了太陽，太陰，28宿及金木水火土五大行星的運行規律，發現了它們與地球晝夜，節令變化及災情的關聯。這在宋朝已經被朱熹發展成為完整的哲學體系，認為制約萬物的是“理”，它有一定規律，並不以人的意志為轉移。
宇宙天體的存在和顯現，時空交替，類型各異，其之所以能和諧共存，是由於處在適當的位置，有一定的量和軌道，使各種相互作用達到平衡，這被歸結為“數”。地球上的自然事物也反映著“數”的平衡。
遵循著“理”在一定“數”的平衡中，推動宇宙形成，並作為一切存在物生命過程中的能量，而此過程釋放出來的，被稱為氣。
“理”“數”“氣”都是不能直接看見的，而大地上的一切事物則以其外在的形象，潛在地反映著理數氣，透過地和天的對應比較，可發現其形，並從中把握一定的理數氣的作用。
這些基本概念，是我國風水理論形成的根源，風水學說以之為骨幹去認識自然的本質，透過對氣的掌握，謀求最適合人類生存的環境，來創造福祉。
宇宙萬物是互相作用的，人也不例外，生存中的任何活動都要與自然吻合，因此，使人如何避免在不利的氣下生活，建造活動要與自然和諧，在通盤考量周圍環境的前提下，仍可以改造環境，使之與人達到新的平衡，這就是尋找風水，具體表現在有形方面，選擇藏風得水的好形勢，佳環境，在無形方面，以理數推演氣的往來消長，選擇最佳的建造時間來接納生氣
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