古今有大誠信之人，各有效用，積功於天，乃敢自前，動作止進，未曾有小差之惡，常懷慈仁之施，布恩有惠，利於人眾。不有失小信而不奉承天地，隨四時五行之指歷，助其生成，不敢有不成之意，而自危身令不安。故自克念過負，恐不解除，復為眾神所疏記，而有簿文聞太上也。以是故，敢有安時也？
今古相承，善惡相流，何有絕時乎？故自沉靜，未嘗有懈，而忘天之所施為也。但自念求德之人，以心自況，見人有善心，為之欣然；見人有噁心，為之惶懼。想天神知之，各有所進，復自惟念，本素生於俗間，心當思樂大化，貪慕生道，去離死部，戀牢精光，貪使在身，使自相愛，心乃可安。不者恐見不在常見之中。
唯諸天神，時原不及，教其進退，當承天意，不可有失，而小不善聞於太上之君耳。故因諸神。求知曠問，唯蒙不逆，使不見疑。為受一子之分，勢不敢有忘絲髮之間。唯原省念所言，思見天誡，以成其身，不使陷危。是諸神寵恩之日，不敢有休息，而不自念報重之大恩也。
諸神未白，天君聞知，被遣當直之神，承教見之，其人言所動搖云何，具問其意。使諸神問之，還白日，言中和之民，自道善行，積功日久，貪慕久生，自薄說，常自垂念，恐有愆負，未嘗有懈息之意，為諸神道其功效。
諸神使白，各且相謂曰，此有功效德人，自於中和中，念當報天大恩，積行為善日久，欲因諸神，自道功德，各懷狐疑，不敢進白。天君常屬諸神，見信有功於天，有者進之，而諸神佔觀其行日久，何故不白？諸神皆懷懼而言，本素不知此人，來恐不大精實，且各消息，其意不知。
天君聞之，是諸神各無所主正，見善有功之人，而不時白道之。使者遣使神，考積其行，大有功。是諸神各為無狀，各無有功善而齊外心，以為天君不知，諸神各解辭，令自何用者？有益而已，各自安乎？謝諸神，各以識事免冠謝，言小神奉職，各平盡忠誠之心，而得問是罪無狀，待死於門。
天君出教日，且待於外，須敕諸神伏地，自以當直危立也。教日敕諸神言，天君欲不惜諸神，且未忍相中傷，教謫於中和地上，在京洛十年，賣藥治病，不得多受病者錢。謫竟，上者著聞曹，一歲有功，乃復故。諸神見天君貫不死之罪，才得薄謫，誠自知過失，自以摧折，不望其生，不忍有中傷之意，復以事謝。
天君言：“告謝曹吏便下，勿稽留，時使神行，卓視之。”曹白：“使遣下，如天君教。”天君敕曹，復告大神，視其文辭，令諸神見之。曹以文傳視大神，下所部，各順其職，見有功善貪進之人，當進之。前有事，具白可知。
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