信使可覆，有时候写作“信使可复”，就是使信可覆（复），也就是说一个人的言语要经得住考验，一个人的承诺要能够兑现。
《论语》上说：“信近于义，言可覆也。”这句话的意思是信与义意思相近，一个人的言语要能够经得住检验。信与义意思相近吗，我认为不见得！
信，人之言，乃是人与人交往必用的语言。《管子》上说“诚信者，天下之结也”，就是说诚信是天下行为准则的关键。管子的话固然不错，但是却比不上《黄帝四经》上说的“信者，天之期也”。
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信，乃五德之一。《老子》说“道生之而德畜之”，就是说宇宙万物都是由道化生，由德蓄养而成。自混沌以分，太朴已散，先天落于后天，太一化为五行，德一散为仁义礼智信五德。在空间上，东仁之木，南礼之火，西义之金，北智之水，而信土处中宫以正四方。在时间上，土在第三个月（季月）保证春夏秋冬四时变迁，所以称为“四季”。在人体五脏上，脾土均养肝心肺肾。故而《黄帝四经》上才有“信者，天之期也”。
信的重要性不言而喻，古人也谈到很多，例如“人无信不立”，“人之所助者，信也”等。一个人要有自信，对别人要信任，对事业要有信念。如果一个人能有一个正确的信仰，那更是再好不过！
“可”的意思比较复杂，我们暂时先把他理解成我们现在认为的可以吧。有机会再细说。
“覆”，乃是覆盖，如果是“复”，则表示再一次的意思。
所以，信使可覆，就是让信能覆盖一切，让信能够经得住再一次的检验。
徙木立信
器欲难量，表面上看，是表示一个人的要是自己的心胸器量尽量变大而让人难以估量。
《老子》说：“道生之而德畜之，物形之而器（通行本作势）成之。”修道的时候，我们常说一个人是否能成为“道器”。器，本意是器皿的意思，主要是突出其内藏物的功能。老子言：“有之以为利，无之以为用”。物质只是构成形状的“有”，而器之“无”才是能够发挥作用的关键。
有容乃大
欲，本来是欲望，根据前面的“信使可复”应该按“使信可覆”，那么“器欲难量”我们可以理解为“欲器难量”，也就是说欲想、期望自己作为“道器”达到大至难量的境界。
现在很多人认为上大学没有什么用，甚至没有“包工头”挣钱多。其实，上学构造的知识看能够围挡多大的范围，上学主要是学习知识和方法，而不需要太多细节，也就是说，这个时候是构成“器”的关键。器越大，围住的才能越多，正所谓“侯王颌下能跑马，宰相肚里能撑船”。
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