最近，我在讀《弟子規》，頗有感悟。現在，就結合《弟子規》，談一下自己的看法。
01
《弟子規》講什麼？
大家一看到《弟子規》，第一反應可能就是，封建餘毒，這不是教人奴性的書嗎？學它幹嗎？唯恐避之而不及。
但是，請注意，現在，從國家層面提倡孝道。從上而下，都十分重視孝文化。二十四孝的故事，廣泛宣傳，大街小巷都張貼著壁畫。
“人間大愛古今同，惟孝為先暖意融”，“千年禮法務須躬，萬事皆應善意中”，“兄弟齊心，其利斷金”，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。
這些閃耀著人性光輝的詞句，無不體現在《弟子規》中。誰能說，這些就是封建糟粕呢？
《弟子規》，在其淨化心靈，激發人性向善，陶冶情操，規範日常行為方面，是非常值得我們學習的，這也正是當代青少年，甚至是父母所欠缺的。
當然，其中也有一些不合時宜的方面，我們則應該辯證對待。我們不能全盤否定西方文化，更不能把我們的傳統文化視作腐朽。
任何一種文明，任何一種文化都有其侷限性。取其精華，去其糟粕，是我們應有的態度。
02
古今教育理念不同
《弟子規》，開宗明義，“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”。
《弟子規》的核心是，教人孝悌、仁愛、誠信，把“有餘力，則學文”則放在了後面，難道學習文化不重要嗎？
我們現在的教育唯分數是天，評判一個學校的好壞，也主要是以升學率為標準的，這就是古人和今人，在教育理念上的不同。
古人說，“有餘力，則學文”，為什麼說，有餘力呢？當然有個前提，就是你首先要，“守孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁”，把這些最基本的品德修養學好了，做到了，然後再去學習文化、技藝。
古人，非常重視一個人思想品德的培養，上古時代，帝王的“禪讓制”，是先從品德看起的。
二十四孝之一，黃香溫席的故事，想必大家也有所瞭解。黃香從小就很懂事，母親病重，不離左右。黃香家境貧窮，夏天炎熱，把父親睡覺的席子扇涼，冬天寒冷，先把父親的被窩曖暖，再招呼父親睡覺。黃香長大，做了官，愛民如子，深受當地百姓愛戴。百善孝為先，黃香溫席的故事，一直傳誦至今。
古人是“重才重德”，不管是才能，還是品德都很好，他們的靈魂也很豐滿，當然是指大部分。而今人呢，是“重才輕德”。很多人學習成績很好，考試分數也很高，可就是品德不高，自立能力差，心理脆弱。
我想，這就是古今教育產生的偏差吧。這就牽扯到教育理念上，德與才，先後順序的問題。
古語講“德行天下”，德是方向，是舵手，才是本事，是技藝。就像在大海中航行，你航行的技術再好，如果方向錯了，永遠也達不到目的地，而且還會越行越遠。
一個人思想品德出現了問題，你縱有一肚子墨水，如果用到偷雞摸狗，幹壞事上，比沒有文化的人，可是有過之而不及。
前段時間，看過一則報道說，博山一本科“高材生”，從網上學習開鎖技術，盜竊十餘起，最終受到法律的嚴懲。
像這種人，學門技術，幹什麼不好，非得偷竊，這不就是腦子進水，思想品德出問題了嗎？
所以有人就戲謔地說，“不怕流氓，就怕流氓有文化”，有文化的流氓，辦起壞事來，殺傷力大的很呢。這句話雖然粗俗了點兒，但是話粗理不粗。
現在社會上，校園犯罪率一直很高，為什麼會出現這樣的情況呢？是不是我們的教育出現了問題？
現在從小學開始，就狠抓學習成績，家長在一起談論的話題，一般也是孩子的學習成績問題，很少會關注到孩子的道德品質問題。
以前看過很多報道，某某同學，學習不好，考試不理想，家長說了幾句，就離家出走了，甚至輕生的都有，很明顯，這些孩子心理出現了問題。
這種情況，家長也是有責任的，沒有正確引導孩子，歸根結底是我們的教育存在問題。
學習文化知識，學習精湛的技藝，可以更好的工作，為社會做貢獻。如果沒有一個好的方向做引導，走偏了，則會事與願違。
很多年前，看過一個電影《少年犯》，不就是我們教育的偏差造成的嗎？我們重視孩子的學習沒有錯，但也不能忽視了孩子的道德品質的培養。
03
繼承傳統文化
進入新世紀，國學熱不斷升溫，少兒經典誦讀更是波推浪湧，方興未艾。
《弟子規》在很多國學班及中小學裡大受重視，有的單位指定為員工必讀書。
我認為《弟子規》不但孩子們要讀，做父母的也有必要讀一讀。《弟子規》裡涵蓋的思想是一個人最起碼的做人準則。
“十年樹木，百年樹人”，我們的教育，不但要注重孩子的學習，更要注重孩子品德的培養。
