WangYao祖國君
他們之間有什麼區別呢?
簡單來說,區別在於:
1、《伏羲八卦》先天八卦,講的就是天人關係,自然與人的關係,先天八卦圖,是一個立體空間圖,上天下地,左東右西,天在上,地在下,日出東方,落入西邊,從自然的角度看社會,用於占卜天道、占卜國運。因而《推背圖》就是用伏羲先天八卦,結合星象,30年為一卦,得於唐太宗起1800年之中華運勢。
2、文王八卦(後天八卦),是一平面圖,上南下北,用於佔社會人事。人類社會中發生的各類大小事情:政治、經濟、家庭、事業、婚姻等
我們中華文化的演進,就是以《伏羲八卦》( 先天八卦)為起始點,到《周文王易》: 後天八卦,接著是《老子道》,
老子的道與德,道是自然規律,德是人類認識自然,道德正好與伏羲卦文王卦相對應。
中華文化的產生過程,就是講“天人關係”,始終貫穿著“無中生有,一分為二,對立統一”思維模式,即使,從小在海外出生的華人,也脫離不了這個思維規律。
我是漢字谷主,
漢字谷主
歷史研習社
伏羲八卦
伏羲,風姓,燧人氏之子,中華民族的人文始祖。相傳伏羲坐於方壇之上,聽八風之氣,乃做八卦。伏羲八卦即先天八卦,乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽,代表天、地、山、澤、水、火、雷、風。與人類生活相關的一切事物都是由這八種自然現象變化而來。
文王八卦
周文王,姬姓,名昌。文王八卦即後天八卦,為文王被拒羑里時所作。易學、術數、占卜、中醫、針灸、風水學等都應用到文王八卦。後天八卦以震為起始點,位列正東,按順時針方向,依次為巽東南、離正南、坤西南、兌正西、乾西北、坎正北、艮東北。如象徵節氣,則震為春分、巽為立夏、離為夏至、坤為立秋、兌為秋分、乾為立冬、坎為冬至、艮為立春。序數為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九,五為中宮。乾為父、坤為母、震為長男、巽為長女、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女。
上方一品
兩祌八卦,實際是由一套八卦符號作了兩種不同的排布方式;一個是伏羲八卦,另一個是文王八卦,也是常講的先天卦和後天卦,這是發明時間上的區別,伏羲在先,文王在後。由於先天卦不夠完善,它只對自然空間方向有認識,而對時間卻沒有標示,文王的後天卦則是對先天卦的補充發展。人類在自然活動中首先要統一和明確方向,其次是時間。這是伏羲和文王在人類文明史上的兩大貢獻,是人類時空兩大智力的有形佐證。太極主定位,伏羲八卦主方向,文王八卦主時間(時令節氣等)。這兩種八卦合起來就是一個時空座標系。八卦與空間方向的對應關係為乾南,坤北,離東,坎西,艮西北,兌東南,震東北,巽西南;八卦與時間對應關係是震東春,離南夏,兌西秋,坎北冬,立春立夏立秋立冬依次對應艮東北,巽東南,坤西南,乾西北。到這裡需要說明的是:不同的兩個卦在同一位置上代表的意義是不一樣的。太極包羅萬象,八卦維繫乾坤,自然包括有天地(上下)兩個方向,再加上八方就成了我們常說的十方世界。易經或周易哲字中的這些理論體系或思維模式(抽象的具體),都是古代的世界觀。
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何止兩種,八卦窮盡三維六面八個獨立向量,形成一個系統,任何一卦都可以作為起點,任何一卦都可以作為終點。
如環無端,
又可隨機分佈。
隱士申子源
先天八卦來自於河圖,是天象陰陽氣機的升降變化。卦圖乾兌離震,巽坎艮坤。從1到8相連形成S形曲線這是我們在影視中看到太極陰陽魚圖形的原。“易經中說到數往者順,知來者逆,是故易逆數也。”文中數往者順是先天八卦1至8的位序,後天八卦來自於洛書,“易經說到古者包犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”這是對後天八卦精彩論述,是世間萬事萬物九宮格劃分有力依據,為後世術數起源的鼻祖,為術數的發展打開門徑。
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伏羲八卦是宇宙形成和結構演化的機理,給你展現在紙面上的,只是一個靜態的切片,它本身是動的不斷演化的,立體的,著重其“物理”;而文王八卦著重的則是“數理”,隸屬"三科"範疇的統籌的無規律運動推演的數學機制,屬於二維平面推演因果用的,隸屬於三千大千世界當中的一千算法,是“三科”時間,空間,元素科學的“數理”機制。
其大無內其小無外
區別在乾坤易位,伏羲為先天八卦,乾南坤北離東坎西,文王八卦為後天八卦,離坎定南北,震兌定東西;乾易位西北,坤易位西南,巽易位東南,艮易位東北。先天八卦是對宇宙的認識,後天八卦是為了應用,用於方位。今天略說一些,不對者,敬請指正!
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伏羲開創八卦,周文王傳承,拘而演周易。因此有說法,八卦衍生《易經》,開華夏之文明。
可以簡單理解為,伏羲為古神,八卦主推演宇宙洪荒;文王為人侯,八卦主推演人生事故。
假裝在西安
所謂伏羲八卦就是先天八卦,所謂文王八卦就是後天八卦。實則讀懂八卦的人都知道,先後天八卦本為一體,先天八卦為體,為裡,後天為用,為表,實為不可分割的整體。所以所謂伏羲,文王實為後代人為增加其神秘性而做。應出自一時。