《不空和尚碑》全稱為《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序》，唐代嚴郢撰，徐浩書，唐建中二年（公元781年）十一月十五日立，現在西安碑林。楷書24行，行48字。
徐浩(703～783)， 中國唐代書法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經，肅宗時，授中書舍人，四方詔令，多由徐浩所書。後進國子祭酒，歷任工部侍郎、吏部侍郎、集賢殿學士，封會稽郡公。著有《論書》（又稱《法書論》）1篇。徐浩擅長八分、行、草書，尤精於楷書。
唐大興善寺故
大德大辨正廣
智三藏和尚碑
銘（並序）
銀青光祿大夫
御史大夫上柱
國馮翊縣開國
公嚴郢撰
銀青光祿大夫
彭王傳上柱國
會稽郡開國公
徐活書
和上諱不空,西
域人也。氏族不
聞於中夏故不
書,
玄宗燭知至道
特見高仰,訖
肅宗代宗
三朝皆為灌頂
國師,以玄言德
祥開佑至尊。
代宗初，以特進
大鴻臚褒表之，
公，皆牢讓不允，
特賜法號曰大
廣智三藏。大曆
九年夏六月癸
未，滅度於京師
大興善寺。
代宗為之廢朝
三日贈司空，追
諡大辨正廣智
三藏和尚。荼毗
之時詔遣中謁者，
齋祝父祖祭。
申如在之敬。
睿詞深切，嘉薦令
芳，禮冠群倫，舉
無與比。伊年九
月
詔以舍利起塔於
舊居寺院。和尚
性聰朗，博貫前
佛萬法要指，緇
妙，天麗且彌，地
普而深。固非末
學所能詳也。敢
佛前受瑜伽最
上乘義，後數百
歲傳於龍猛菩
薩，龍猛又數百
歲傳於龍智阿
闍梨，龍智傳金
剛智阿闍梨，金
剛智東來傳於
和尚。和尚又西
遊天竺師子等
國詣龍智阿闍
梨，揚攉十八會
法，法化相承。自
毗盧遮那如來
迨於和尚凡六
葉矣，每齋戒留
中道迎善氣，登
禮皆答，福應較
然，溫樹不言。莫
可記已，西域隘
巷，狂象奔突。以
慈眼視之，不旋
踵而象伏不起，
南海半渡，天吳
鼓駭，以定力對
之，未移晷而海
靜無浪。其生也
母氏有毫光照
燭之瑞，其歿也
精舍有池水渴
涸之異。凡僧夏
五十，享年七十。
自成童至於晚
暮，常飾供具坐
道場，浴蘭焚香，
入佛知見。五十
人絕遠，乃
如是者。後學升堂誦
說，有法者非一，
而沙門惠朗受
次補之記。得傳
燈之旨，繼明佛
日，紹六為七，至
矣哉。於戲法子
永壞梁木，將記
本行，託餘勒崇。
昔承微言，今見
几杖，光容眇漠，
壇宇清愴，纂書
照銘。小子何讓。
銘曰:
上乘，真語密契，
六葉授受，傳燈
相繼。述者牒之，
爛然有弟，陸伏
狂象，水息天吳。
慈心制暴，慧力
降愚，寂然感通，
其可測乎。兩楹
夢奠，雙樹變色，
司空寵終，辨
正旌德。天使
祖祭，宸衷悽
詔起寶塔，舊庭
之隅。下藏舍利，
上飾浮屠，跡殊
生滅，法離有無。
刻石為偈，傳之
大都。
此碑為徐浩去世前一年七十九歲所書，結法老勁，圓熟端莊，少清逸之氣。《唐書本傳》雲：“始浩父嶠之善書，以法授浩，益工。嘗書四十二幅屏，八體皆備。世狀其法曰：‘怒猊抉石，渴驥奔泉。”《星池編》雲：“唐之工書者多，求其三葉嗣名者，惟徐氏雲。”包世臣《廣藝舟雙楫》謂：“會稽如戰馬，雄肆而解人意。但對他的字表示不滿的人也有不少。如《呂總續書評》雲：“徐浩真行書固多精熟，無有意趣。”李煜也說：“徐浩得右軍之肉而失於俗。”米芾甚至說：“《董孝子》、《不空》皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。”所傳書跡，除《不空和尚碑》外，還有《嵩陽觀記頌德感應頌》。《朱巨川告身》等。
歷代對這件碑刻評價很高，但也有人有不同的看法，如趙崡《石墨鐫華》說："今觀《不空和尚碑》雖結法老勁，而微少清逸。"李後主說："徐浩得右軍之肉而失於俗。"
《不空和尚碑》傳世墨本以“闍”字未損者為明拓。此碑是為紀念印度高僧不空三藏的業績而建立的，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。對於研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價值。