孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
生命终有一内外之分，内则此心，外则此身。身体健康亦不可忽。内则为己，外则为天，畏则为一戒慎心。己虽为主，天命亦不可不戒慎。内有己而外有群，大人者一群中之领袖，故对之亦不可不戒惧。圣人发明此理，故对圣人言，亦不可不戒慎。
孟子曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，我亦能是，我何畏彼哉？”故君子能独立不惧。有杀身成仁，有舍生取义，皆由我作主，而仁义又即我之大生命所在，此又何畏焉？故畏乃对外逐事有之。
精言之，畏之“知”的成份实多于“情”的成份。非如喜怒哀乐，外面浑然一体，乃尽在吾情之内也。“悲”亦自外来，与“畏”略相似。悲天悯人，即对外面浑然之体而有悲，主要亦属知的成份多于情的成份。故悲终是悲其外，即悲从中来，悲亦无反面字。不如“哀”之发于中而对于外，内外乃为浑然之一体。
孔子常兼言“仁智”，仁属情，智属知，仁中有智，智中有仁，甚难严格分别。亦可谓智亦属于仁，惟仁乃为其浑然之一体。今人多以“悲”与“畏”谓其属于情，此亦见仁智之难分耳。故必连言“悲哀”，乃始纯是情，乃始有其反面。
选摘自《中国文学论丛》钱穆 著，九州出版社