一心一意拥护君主立宪制的黑格尔，为了捍卫资产阶级私有制的合理性，黑格尔批判了柏拉图的“共产主义”方案，并且不同意卢梭所提出的“消灭财产不平等”的口号。
柏拉图的“理想国”
柏拉图提出的“共产主义”方案，也就是他的“理想国”，这个记载在两部对话体的长篇论文《国家篇》和《法律篇》之中。柏拉图在申述自己国家法律观以前，先提出它的哲学根据：人们周围的世界是虚幻的，它是另一个真实存在的世界以善这个崇高理念为最高标志的、亘古永存的理念王国的暗淡影子。这个彼岸的精神王国在变化无常的尘世投下的影子就是理想国。
理想国当然也具有造物主预先设计的等级结构，哲学家亦即智慧的化身居于国家最高地位，他们掌握政权并自行其是地领导国家。军人比哲学家低一等，，其任务是保卫国家不受国内外敌人的侵扰。社会金字塔的底座是肩负劳动重担的工匠和农民，他们心里塞着淫欲，由他们负责供给两个高等级公民的一切生活必需品。每个等级都在严格划分的各自区域内活动，于是理想国就形成了。
卢梭的“消灭财产不平等”口号
“消灭财产不平等”也就是说卢梭认同财产平等的观点，也就是说每个人的财产都应当差不多，即使有差别也没那么大。在卢梭的《社会契约论》一文中曾说道：“任何一个公民都不应该富得足以收买其他人，而任何一个公民也不应穷得被迫出卖自己”。从《社会契约论》中可以看出，卢梭在一定限度内承认实际上的平等，他认为实际上的、财产上的充分平等是一种空想。
卢梭在革命文献中，特别是在1793年的《人权宣言》里固定了下来，卢梭写道：“要想使国家持久稳固，就必须尽可能地使两个极端的等级相互接近，使得即没有富人也没有穷人”。这位思想家认为应该在一定限度内确立财产上的平等，即消灭财产不平等。
黑格尔反对两者观点的原因
黑格尔批判柏拉图的理想国和反对卢梭的财产平等论，是因为黑格尔是一个崇尚自由意志的人，自然以自由意志为主，没有太大的等级观念之分。自由意志要求每个人都要像人一样的做人，即像那些公民一样生活，同时对别人要像对人一样的尊敬。个人得到的财产则是自由的存在，任何人都无法剥夺。