如来回到雷音寺，诸佛相迎问来龙。
细述妖猴压山下，安天大会坐正中。
诸佛听罢心喜悦，分班而退各西东。
五百年后兰盆会，如来聚佛讲众生。
南赡部洲是恶海，须寻一人来取经。
观音请旨得五宝，袈裟锡杖三箍凶。
带上惠岸来东土，寻徒半云半雾风。
流沙河边劝悟净，云栈洞外收悟能。
半空救下白龙马，五行山中访悟空。
一日多出两和尚，长安城内寻唐僧。
这首打油诗，严格遵守世德堂本「西游记」第八回“我佛造经传极乐、观音奉旨上长安”的情节脉络，可用于原著速读。本回有一个笑点：观音居然选了四个天庭弃将给唐僧当徒弟！
是不是如来或玉帝早有安排？或是观音心领神会？确实让人生疑。
单从这回章目的行文表面看，沙僧、八戒、白龙马和孙悟空，很倾向是观音随机选定的。换句话，观音另选其他人组成团队开启西游，也完全可以。比如选黑熊精当坐骑、黄风鼠牵马、奎木狼挑担子、红孩儿牵马等等，或许还可以把前七回的“孙悟空大闹天宫”改为“黄风鼠大闹灵山”哈……从天庭下凡的大将应不止这四位，还会有好多没提到的弃将，在四大洲的某个山头或水涧，终日埋怨作者没安排唐僧从自己的地头儿路过……所以，这被随机选到的四个徒弟算是幸运的，又当角儿卖票，还流芳千古，造化造化！但须特别留意的是，观音选的这四个徒弟基本都是玉帝手下的人，皆倾向道教门下。让四个道教的败落人士和后文书佛教犯错被贬的金蝉子一起取经，其中“佛道相融”的韵味十分明显。
那么，为何观音不选派其他没被贬下凡尘的天庭大将给唐僧做徒弟呢？那不是更容易让唐僧成功吗？
其实，如来早有叮嘱，不许观音“在霄汉中行”，“须是要半云半雾”，“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟”。没被贬的天神天将都是暂时得道之人，隐喻现实中，既明事理又事业有成、守法遵纪的一批人生赢家。或许，他们早在几百年或千万年前已经历过唐僧师徒的磨难，并且正果后，都比较勤敬尽职，不像唐僧师徒这么叼顽未果。现在，他们在天庭或自己的领域各忙各的，需要时能专程下来帮指导下师徒工作就不错了，别指望他们能陪着玩十万八千里，没空儿！
最后，为何观音选了“四”个徒弟，而不是“三、五、六”呢？其实很倾向是“五行定数”。
取经团队是师徒五人，据说按金木水火土五行定数。木主升发舒畅，八戒属木“收于春融时节”；火主温热升腾； 土主承载受纳，沙僧属土“收于历夏经秋”； 金主肃降收敛，孙悟空属金“收于秋末冬初”； 水主冷静滋润，白龙马属水“收于腊月寒天”。唐僧和白龙马的五行属性争议较大，以唐僧属水、白龙马属火居多。但是，仅仅因火烧明珠就把白龙马归为火，总觉牵强，它一路表现的那么低调，一点都不像火的特征。相反的是，原著中倒是多处提到唐僧脾气不小，很爱烦恼，看上去懦弱善良，却尤其爱和孙悟空吵架，直到后半部书快大结局时，他还有骂人的迹象可寻，如此，唐僧却是火性十足。
我一说、您一笑，仅供娱乐或参考。那么，观音住进长安后，即将插叙泾河龙王赌雨，又会有什么笑点呢？请看下回分解。