01
先说颜回大师兄吧，这是夫子最喜欢的学生。
他聪明，为学精勤，即使贫居陋巷，一箪食一瓢饮，依旧不改向学的快乐。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（《论语.雍也第六》）
上面的话被理解为“安贫乐道”，但又极容易被误解成沉溺于无用之事，导致生活困窘。
其实“回也不改其乐”，那种乐不是世俗的乐，而是超脱于世俗之上。
举个不恰当的例子，吸//毒为什么会上瘾？
因为吸/毒/者在吸的过程中体会到的是超脱世俗的快感，那种快感让他欲罢不能，很多戒/毒/者会善意提醒“你还有老婆孩子，再吸就会家破人亡……”
——你用世俗的牵绊来劝阻他去享受超脱世俗的快乐，这怎么可能有效？
同样，“乐道”也是会上瘾的，但不同的是，颜回大师兄是通过修行的方法，让自己处在那种超脱世俗的快乐之中。
我们一定也有过这样的体会：在某个瞬间想通一件事，顿觉天地清明，喜不自胜，就像阿基米德洗澡时想通了浮力原理，光着屁股就跑到大街上。
那种愉悦，那种欢喜，是远超于世俗之上的。佛家把这种情况叫做“法喜充满”。
02
颜回大师兄好学，又有极好的品德。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（《论语.先进第十一》）
有一次颜渊、子路师兄陪侍在夫子身边，夫子一时兴起，问道：“来，聊聊你们的志向。”一贯急躁的子路师兄脱口而出：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
子路师兄有慷慨侠义之气，所以愿意把自己的车、马、衣裘拿出来与朋友共享，即使用坏了也没有怨言。
颜回大师兄怎么说呢？他说：“愿无伐善，无施劳。”
不夸耀自己的功劳，不抱怨自己的辛苦。
如果你见到过那些聊天时明里暗里忍不住炫耀自己如何如何厉害，以及那些一副苦大仇深，动辄抱怨“我容易吗？还不是为了这个家/还不是为了……”的人，你就会知道，“无伐善，无施劳”是多么珍贵的品质。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语.公冶长第五》）
03
夫子很喜欢颜回大师兄，庄子《人间世》开篇就写颜回要去卫国从政，来与夫子辞别，夫子给他说了很多事情（《论语》中从未见夫子对哪个弟子说这么多话，而且说的那么深切），因为夫子知道，有一些人的优秀，即使只是站在那里什么都不做，也会伤害到别人。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语.雍也第六》）
孔门之中，颜回大师兄的德行称得上君子。“不迁怒，不二过”也是很高深的修养，人性深处是对自己的袒护，所以出了错，很多人的第一个做法就是推诿、迁怒；而不犯相同的错误，又是多么艰难的事情。
04
《史记.孔子世家》里记录，孔子周游列国，在匡地被围困，脱险后与颜回走散，后来颜回赶上来，夫子说了一句：“我以为你死了呢。”
颜回回答：“子在，回何敢死？”您老人家还在，我怎么敢死呢？
可最终，颜回还是先夫子而去。
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语.先进第十一》）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为？”（《论语.先进第十一》）
颜回死的时候，夫子悲恸不已，跌足哀痛，这是老天爷要亡我啊.
——当上天把你最心爱的事物收回时，那是怎样的悲痛与哀伤。
这个场景，像极了后来金庸在《倚天屠龙记》中写到武当山上，张翠山含羞自尽，百岁的张三丰失声痛哭，他说：翠山啊，你怎么能先我而去呢？
那种情逾父子的情义，那种白发人送黑发人的悲痛，那种人性深处的哀伤，即使穿越千年，也是相通的。
在孔门中，夫子显示出自己的这种脆弱，只有两次：
一次是颜回大师兄早逝，夫子悲痛失声。
还有一次是夫子临去世前，子贡师兄因为路远被阻，很迟赶来，衰老已极的夫子倚在门前，一见到子贡师兄，就问道：赐啊，你怎么才来呢？
子贡师兄抱着夫子嚎啕大哭。