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我先从唯物主义和唯心主义两个方面来阐述一下“事物”“本质”以及“事物间的关系”。
古代朴素唯物主义认为事物的本质即为我们眼睛所能看得到的东西；
近代形而上学唯物主义认为事物的本源是有分子，原子等一些最基本的微粒构成；
辩证物主义世界本源定义为一切客观实在，不以人的意志为转移的存在。唯物史观就是他的重要标志。
主观唯心主义便是“菩提本无树，明镜亦非台”了，心中若有，一切皆得以存在，心中若无，一切皆不复存在。
客观唯心主义则把世间一切归因于上帝，西方认为有耶稣，真主安拉；中国便是女娲等一些神话中的人，具体来说就是我们心中的一些所信仰的人物或者规律所在，认为万事万物背后都有人在操控。
下面谈谈事物间具有何种关系，事物间的关系，事物间的关系“因果关系” 是其中一种，具体有：（1）现象和本质。大家都知道，一个事物的外在是可以变化无穷的，但它的内在究竟是属于什么，外表下面的本质是什么呢，无论是对事和对人，我们一定要学会透过现象看本质。（2）必然性和偶然性。哲学上有句话讲偶然是必然的表现形式，必然寓于偶然当中。一切我们所看到的偶然事件其实前面一定经过种种的必然过程所积累。我们在做长期规划时，一定要看到事物的必然发展方向，从中才能得出偶然是否存在，不至于我们对发展抱有盲目的希望。（3）可能性和现实性。可能是转化为现实的前提条件，现实是可能的结果。任何事情我们想要它变为现实，我们一定要明白它是否存在可能性。若是方向错了，便会越走越远。（4）内容和形式。这个比较好理解，同一事物有多种表现形式，不同的事物也可以存在同一种变现形式。我们看待事物不能只着眼于它的表面，更要明白它的内在是什么。（5）原因和结果。这里我着重谈一下，佛学认为，有因必有果，有果必有因，这就像是世间就像是一个圆，这一点出种下的因，未来必会有相应的果。唯物辩证法则认为，同一种结果可能是由许多不同的原因导致的，同一个原因则可能会导致不一样的结果。举个简单的例子：树叶掉落在了地上，可能是由于风的吹动，也可能是它自然老化，新生代替旧物，还可能是一个淘气的小孩摘下来的。
同时，我们要明白哲学上的三大规律，对立统一规律；量变质变规律；否定之否定规律。即为任何事物都是两面性的，事物一定是向前发展的，一个质变产生需要有量变的积累，存在的一切总是新事物不断代替旧事物的过程，旧事物淘汰，新事物从旧事物中孕育而生，并发展有自己新的特点，以便能适应新的环境。希望可以回答你的问题。谢谢。
中华诗词赏鉴
冥冥之中，天道循环，因果循环，今天的你的果，即是往日你做的因，中国有句古话，不是不报，时候未到，无论果报的好坏都是你的因造就的。事不论大小，道理都是一样，汉武帝开疆扩土，河西走廊并入版图，开发西域，这一国策造就了举世无双的强汉帝国，开丝绸之路先河，至今还在深刻的影响中国，“一带一路”即是传承，更是再现。
直且圆
在佛学的理论体系里，万事万物的本质就是因果关系。
万法因缘生，缘断法还灭。因果，是因、缘、果、报的简称。
因与果之间有个“缘”字，十二缘起讲的就是一个“缘”字，缘是因的条件。僻如一颗种子种在土地里就是因，而节气的时间气候、土的湿度、阳光的温度等，就成了种子发芽的缘，在这个“缘”的作用下，发芽、成长、或者开花、结实，就成了果。什么样的种子应该长什么样，都是由“因”决定的，而长的好坏、壮弱、果实大小等是由缘决定的，人工科技等参与的也叫“缘”。
为什么还有个“报”呢？比如果树，果子丰收或提前脱落都是果，分善恶果，善果就是果子丰收，果子质量又好，反之就是恶果。果子扔了，或滞销变坏了，就是没有回“报”，卖的便宜就是回“报”少，卖的贵，就是回“报”大了。
因果是佛学对宇宙自然、社会道德之间关系的归纳。三世因果说的是有的因是前世种下的因，带来今世缘起后的果报，而今世的因若无缘助，刚会成为未来的果。
现在人为科技的因果，有发生在当下的，也会有发生在未来的。事物的本质，不管是必然的、还是偶然的，有因必有果，是果必有因。佛法空尽，因果不空。看透困果，善于运用因果，我们的生活将会变得更加美好！
南山明月
一、内容不同
决定论：决定论是指一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。
因果论：因果论是指任何事情的发生，都有其必然的原因。
二、基本要素不同
决定论：决定论的基本要素是有其因必有其果。
因果论：因果论的基本要素是因果定律运行的结果。
三、启示不同
决定论：决定论的启示指人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。
因果论：因果论的启示包括一分耕耘，一分收获；任何经历都不会白费；善有善报，恶有恶报。
不要落后于人
事物的本质是空性。因果关系是缘相。缘起性空，因此因果关系不算本质吧。
因果关系在阴阳的世界是无法逃避的存在，但是在太极、无极的维度，就不一样了。
在量子的世界里，上帝仿佛是掷骰子的。
个人见解，不一定符合其他人的见解。
refreshingq
宇宙间的万事万物都是在不断的运动和变化的，而且都遵循着一定的运动变化规律。比如，物体本来是相对静止的，要它运动，必须给它一个推力，它就开始运动，如推力（減去磨插力）为定值并方向不变，那物体便按公式F=ma作直线等加速运动。这就是一则运动变化规律。此规律中力便是因，由静变动便是果。事物的特徵便是不断地运动和变化，而不断运动变化所遵循的规律，便是因果。所以事物最终极的本质还藏在因果之中。而果还可以是下一个运动变化的因，当台球碰到了玻璃杯，把玻璃杯砸碎了，果又变成砸碎玻璃杯的因，这样，因果因果可以不断地绵延不绝。这只是个物理变化，举一反三，化学变化，社会变化都是如此。还有一点很重要，由于人对事物的的认识往往有很多局限性，“果”一般首先以表面现象表现出来，如一个苹果掉在牛顿头上，一目了然，“因”呢？藏在事物的背后，当时牛顿也不明白，所以“因”才是最根本的本质。实际上，表面现象有时非常错综复杂，其背后藏着的“因”非常难找，但一旦找出来，在逻辑上往往很简单。还有一点要说明的，科学上的因果关系，与佛教教义所传扬的超自然因果关系完全是二码事。
陶爱祥723
首先要理解一下什么是事物？
事物是指客观存在的一切事情和物体，是人的对象关系的一切。人本身也是物，人的一切行为可以用事来描述，人所认识的可以用时间和空间概念来描述的一切对象就是事物本身。
《教父》里有句话影响了很多人：
“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”
的确，在现实生活中，无论是社交，恋爱还是创业，投资，谁能一眼看穿全局，谁就能主导全局
事物本质跟因果关系没有关联，难倒我知道结果每天睡觉就可以什么都不用做吗？不努力吗？这是一个道理。
创新创业的逍遥侠
任何亊物都是由本质决定的，它是事物的内在联系，事物的本质不同，，决定一事物区别另一事物。任何事物有两面性，就是现象和本质，本质是由事物内部决定的，现象是由事物外部决定的，要了解事物的本质，须透过现象观察，了解。正所谓透过现象看本质。，有什么样的本质，就有什么样事物，这就是事物的因果关系。比如，母牛只能生小牛，而不能生出小狗，同样的道理，母狗生不出小牛来。
成功29827
先有蛋还是先有鸡，有很多观点和争论，姑且是一个没有结果的而又存在的逻辑关系。就事物本质而言，存在因果关系的很多，花开花谢，太阳朝起暮落，潮涨潮落，云卷云舒，无不存在因果的关系。我们看到的所有事物，细细追究它的从无到有的自然状态，那都是一种必然的，无法阻止的过程，也叫必然因果关系！
幸运之神108477646
春种一粒粟，秋收万颗子。
有付出就有收获。
一饮一啄，莫非前定。
有因有果，毕竟不空。
一个人摇苹果树，掉下来的只会是苹果，不会是别的水果。
一个人付出爱心，别人给你回应的，总会是善意的回应。
若说没有因果，这个人要么是愚蠢之极，或者是狂妄自大。也没有必要与之讨论。
分享一个小故事：
一个穿着青衣服的人去见孔子，向孔子请教问题，在门口遇到了子路。一听说是孔子的得意弟子，青衣人就先向子路请教：“请问一年有几个季节？”，子路回答“四季”，青衣人反驳“不对，一年有三个季节！”。二人争执不休，青衣人提议打个赌“请孔子做评判，如果子路输了，就把帽子赔给青衣人，如果青衣人输了，就把脑袋割下来给子路”。
二人来见孔子，说明事由。孔子听空说到“一年有三季”。青衣听后得意洋洋，带着子路的帽子高兴的走了。
子路非常郁闷，向老师报怨“夫子，一年明明有四季，您老人家怎说说有三季呢？”。孔子向子路说道“你不知道，这个青衣人是个蚂蚱神，春天出生而秋天死亡，从来没见到过冬天，所以他只知道一年有三季。你同他争论没有任何意义。他赢了你只是失去一顶帽子，你若赢了他是要掉脑袋的啊”。
子路听后恍然大悟，佩服之极。