微信ID:sanlianshutong
『生活需要讀書和新知』
江戶思想史講義
[日]子安宣邦 著
生活·讀書·新知三聯書店 2017-07
ISBN: 9787108058416 定價：49.00
內容簡介
本書是日本著名思想史學家子安宣邦的代表作。
江戶時期是日本近現代發展歷史中一個重要時期。在這個時期中，出現了一批重要的思想家，他們對包括中國儒家思想在內的日本思想資源進行了新的闡發，建構了其後日本思想史發展變化的若干重要基礎，影響至於當代。
本書通過對中江藤樹、山崎暗齋、伊藤仁齋、荻生徂徠、賀茂真淵、本居宣長等江戶時期的重要思想家的重新解讀，重構了江戶思想，並以新構建的江戶時代觀，反觀於近代，使讀者可以更為清晰地理解日本近現代思想發展的脈絡，而本書作者具有創造性的解讀，更為中國讀者提供了了解日本思想史的方便門徑。
子安宣邦，1933年生，日本著名思想史學者，畢業於東京大學，大阪大學名譽教授，曾任日本思想史學會會長。子安宣邦以一系列著作，對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其代表的時代思想，進行了系統的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家，並取得了較大的社會影響。
目 錄
中文版序
原版序
中江藤樹
第一章 “孝”的說教與《孝子傳》之間
一 孝子藤樹
二 《孝子傳》中的人物·藤樹
三 母親孝養者·藤樹
四 《孝子傳》和《立志傳》
五 作為逸脫的藤樹學
六 “如老嫗之愚”
七 誦經威儀
八 “民，人也”
山崎暗齋及其學派
第二章 “敬說”與“心法”言語——日本式“內部”形成的言說
一 語“敬”之言說
二 “道統”之言說
三 “意義”解釋的言說
四 “心法”的言語·“主宰之心”的言語
五 “心法”的言語·“敬”的形而上學
六 “日本朱子學”的成立
七 口語“講義”與漢文話語
八 “中國夷狄論”論爭
伊藤仁齋（其一）
第三章 兩部《字義》·儒學的重構與解構——《語孟字義》講義（上）
一 兩部《字義》
二 “誠”字的詮釋
三 “誠”即“真實無妄”
四 “誠”即“真實無偽”
五 仁齋“字義”學的策略
六 “道猶路也”
七 “命名”行為·仁齋
八 “命名”行為·徂徠
九 “天地之間，一元氣而已”
伊藤仁齋（其二）
第四章 “知天命”之義——《語孟字義》講義（下）
一 五十歲·知命
二 “天命”與性理學言語
三 投向“天命”與人生的視線
四 孔子言及的“事例”
五 “命”字在語法上的歧義
六 仰視之“天”
三宅尚齋
第五章 “鬼神”與“理”——“祭祀來格”與朱子學派的言說
一 朱子與其後繼者之言說的偏離
二 朱子言說之真訣的評判者
三 廖子晦如何撞擊大鐘
四 “以我為主”之非
五 “根於理而日生者”
六 “祭祀來格說”——朱子再解釋的言說
七 崎門中宗教言說的形成
荻生徂徠
第六章 先王之道 禮樂耳
一 徂徠“禮樂論”言說的射程
1 徂徠講“禮樂”
2 明治啟蒙與徂徠的復活
3 徂徠與霍布斯
4 “禮樂刑政”的倡導者——徂徠
5 德川文學之罪人？
6 “妖怪之真相——枯芒草”
二 徂徠“禮樂論”之視點的構成
1 “製作論”的立場
2 “自然”與“作為”
3 “先王”“外部”視點
4 “禮樂論”·“外部”之言說
5 徂徠之說，皆本於功利
中井履軒
第七章 近世儒者知識人的存在及其思想位相
一 履軒·“遊民”身份
二 履軒·“暫住者”
三 “儒者，乃一藝者也”
四 《集註》與《逢原》之間
五 如何解讀《論語》
六 “知”與儒學的再生產
七 “華胥國王”履軒
賀茂真淵
第八章 萬葉世界之表象——文化同一性形成的言說
一 萬葉之秀歌
二 和歌革新的言論
三 縣居大人之教誨語錄
四 對《萬葉》的關注
五 萬葉世界的表象（一）
六 萬葉世界的表象（二）
七 萬葉世界的表象（三）
八 “民族”的歌集
本居宣長（其一）
第九章 和歌的俗流化與美的自律——“物哀”論的成立
一 玩歌之接受與美學的勃興
1 “不若玩賞詞花言語”
2 當世歌壇狀況
3 歌會·文化社交體
4 和歌的無用性與美學的興起
5 當世之歌論
二 “物哀”論之成立
1 接受者（讀者）之物語理解
2 “感興之心”的自律
3 “物哀”歌論的重構
4 “人本主義”的文學理論
5 “神之御國”的人情論
本居宣長（其二）
第十章 一國始源之敘述
一 作為死角的“朝鮮問題”
二 《衝口發》提出的命題
三 針對“狂人之言”的駁論
四 國家起源神話的再敘述
五 忘卻造就的“國民”
【補註】
註釋
後記
巖波現代文庫版後記
書名索引
人名索引
譯後記
----
ID:sanlianshutong
長按二維碼即可訂閱
----
和友人交流，點擊右上角朋友圈
回覆好文，閱讀更多專題文章
回覆聽課，瞭解書店裡的大學公開課