生卒：唐（730-784）
社会地位：与薛涛、鱼玄机、刘采春并称“唐代四大女诗人”
代表作：《八至》
千古名句：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
话说唐诗四大天后，与元稹深陷姐弟恋不能自拔的薛涛，痴情错付公然“诗文候教”的鱼玄机，歌遍江南情伤封麦的刘采春，多少美人心，皆难过情关，唯独李冶，驰骋情场，艳绝道观。
一
李冶生的标致，又爱诗文，如果是个男孩，必定是远亲近邻口中的“别人家的孩子”，但偏偏是个女儿身，小时候倒也讨人喜欢，但若是长大了也这么讨人喜欢，可不是什么好事，所以她的才华竟成了她父亲的一块心病。
直到6岁那年，她和父亲一起在院子里赏花，父亲让她作诗歌咏院子里的蔷薇。没想到她一开口就是：“经时未架却，心绪乱纵横。”这句诗本来作得很不错，只是说者无心、听者有意。这句诗是说蔷薇已经长大了，本来该给它搭个架子，结果架子一直没搭好，蔷薇的枝条都纠缠到一起了，就像人的心绪一样，乱做一团。可是“架却”谐音是“嫁却”，有了另外一层意思，她父亲觉得她一个黄毛丫头就有了这种怀春待嫁的心思，三岁看老，长大了很可能成为失足妇女，为了避免“家丑”，在李冶11岁的时候，父亲就把她送进道观，并改名李季兰。
在唐代，道士的地位还是比较高的，他们享受四方供养，衣食充足无忧，也没有劳役之苦，所以当道士也算是不错的选择。然而女道士是一种十分奇特的角色，上层社会里皇室公主、达官贵人的妻女亦有遁入道门者，民间也有些妇女受环境的影响也出家入了道观。古时候女子本无冠，而女道士例外，所以人们又称其为女冠，她们远离了礼教、家庭的羁绊，躲在清幽之地过着不受拘束的生活，甚至可以和男人暧昧地往来，略有才情的女子还吟诗作赋、摇琴习画，与名士交往唱酬，以至当时的人往往把女冠看作略带神秘色彩和隐蔽性的娼妓。她父亲不可能不知道这种情况，只能说为了面子，男人什么事都干的出。
二
“士有百行，女惟四德，季兰则不然也。”凭什么男人可以那么自由，女人就要三从四德？我李季兰偏不！如她父亲所料，李冶果真成为了一个“不守妇道”的女人，一直在在玉真观修行，单身久了看着个和尚也觉得眉清目秀的，李冶就看上一个叫释皎然的和尚，并且主动写了一首情诗表白：
尺素如残雪，结为双鲤鱼。
欲知心里事，看取腹中书。
——《结素鱼贻友人》
释皎然收到十分感动然后拒绝了她：
天女来相试，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
——《答李季兰》
很简单的意思，我一心向佛，女施主还是省省吧。
李冶并没有在这一棵树上吊死，她还有一整片森林，比如阎伯均，陆羽、刘长卿、房明府、韩揆之、萧叔子和崔涣，都是她的心上人，虽然最后这些人都没有娶她，但是她依然和他们保持了长期友好关系，有空便一起说说黄段子，对对诗，睡睡觉，比如当时河间名士刘长卿有“阴重之疾”，也就是“疝气”，经常须用布兜托起肾囊，以求减少痛楚。李冶知道后，便套用陶渊明的诗句
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
——李冶《八至》
东与西多近？左右便是，但延绵万里之远也不过是左右，夫妻有多亲密？同床共枕，但最疏远的关系也不过同床异梦。夫妻是两个人的江湖，人世间最复杂的人际关系莫过于此，很难想象她一生未嫁却能把夫妻关系写的如此简单透彻，至亲至疏是两个极端，所有极端现象的产生基本的有一个特点：对某种东西特别依赖。需求明确的情况下容易得到满足，也容易让风险太过集中，老夫老妻之所以稳定，也是因为岁月蹉跎，他们基本都是找到其他的需求并分流了风险，只是这样的生活难免趋于平淡，对于李冶这样一生不舍爱与自由的人，即便是进了这围墙，怕是也会有红杏探出来。
三
她的诗名不仅吸引了才子逸士，也吸引了权贵，安史之乱时，叛将朱泚为了给自己脸上贴金，逼迫李冶给他写诗，平叛后，德宗皇帝将她视为叛国，乱棍之下，香消玉殒。她这一生，也算是逍遥快活，九泉之下，父女相见，想必也能说一句“爹地，女儿没让您失望，一生都在坚持不守妇道！”。
蔷薇言架却，
观里寄余时。
若无风情在，
世间几个知。
——李冶《轩辕》