太平间巡视员
有三大原因，导致"请佛容易送佛难"！
第一，佛教源自古代西方，最早华夏是没有佛教的。由于种种原因，在汉代的时候佛教传入华夏，当时因为教义不合并未普及，但几百年中经过历代高僧大德改进教义，佛教迅速普及整个华夏，扎根于此再也难以去除。就算有"三武灭佛"惨案，但依旧不能灭亡佛教！
第二，佛教诸多宗派，除了禅宗是＂自给自足＂外，净土，密宗，等都是不事生产，只有靠广大信众供养度日。
试想看一人他不劳动，你请他来供养，日久后养成习惯，再想把他送走，他会乖乖就走么？
第三，佛教在它的源头被灭亡了，大本营没了。送佛走？能送到哪去？
不过现在佛教也应该算是华夏的本土宗教了，虽然源头不是在此，但佛教所有的辉煌和未来都离不来华夏大地与华夏人民！
赤诚子
“请佛容易送佛难”，又有叫：“请神容易送神难”。由于中土的大乘佛教也是个有神论的教派，佛从“一个从真理走来的人”被释伽牟尼的后继者逐渐转化为“一个从真理走来的神”，佛由人变为神，由此现在这两句话其本质都是一样了。
迄今为止，请神的主要科仪方式有二：一种是扶占又叫扶箕。另一个是请神上身，南方及台港澳地区叫谓-神打。
其由扶占发展而来的，更通俗简扼化的又有：筆仙、碟仙姑等等之流，这些可以看成是传统扶箕的简明版。
相信有过筆仙等经验的，或是看过相关电影的人都知道其仪式的本质是请神问卜之类。
然而从宗教的角度来言，神仙不多而鬼仙却众！因此所请的其实多为鬼灵之类。道教以为：人有人间，鬼有鬼域，其实他们之间通常是不相干扰的。
一年之间只有清明与中元节（鬼节），丰都鬼门才开放，所以这个时候正好祭祀先人亡灵。然而长留人间者，皆对尘世还有所各种原因而不肯离去红尘入鬼域者。比如枉死之人，心有仇恨未了，心有不甘，所以不愿离去！这种宗教认为很可能是为恶灵之类，而所谓的笔仙、扶箕者所请的就是此居多。
请得此类，当然你难以摆平，所以一旦你有求于他，你也要为之付出相当，这种的确难以送走，所以没宗教师傅指引不要轻易搞这种仪式。
从超心理学而言…你所请的是另一个的你，这个你叫做无意识。这个你通常你所认知的你自己是察觉不到的，然而这个可以通过催眠等等科仪方式唤醒。
请紫仙姑，笔仙，神打之类从超心理而言均是请出这个“你自己”。精神分析学鼻祖：弗洛伊德与荣格医生也认为-精神病的主要诱因是：“本我（無意识）”与“自我即你所能认知的这个你自己”，两人格当产生严重冲突时，最大概率的结果就是：精神病！
弗洛伊德医生在其革命性的巨著（精神解析）中举过一个例子：婴儿（更接近本我）是無忌畏自身的屎尿的，那怕玩弄自身的排泄物，然当人格长大长成时，自我就告诉你自己不能这样了，所以正常人不会再这样了，而在精神病患者中玩弄以至吃自身的排泄物的现象并不罕见，就是这个原由了。
所以作为一名正常的人也不要试图硬是唤醒自身的这另一个“我”，当因为时常主动唤醒这个“我”，有可能令其要驻“前台”时，所引发的冲突是有产生精神疾病的机会的，这就是为啥不少碟仙玩得过繁者，最后会成为一个精神疾病患者的原因。民间民俗叫这个谓：鬼仙上身，易请难送！就是这个意思了。
洪范书斋
这句话是以讹传讹，原话是“请神容易送神难”。为什么会陷入请神容易送神难的窘境呢？问题不仅仅出在请上，最重要的，还出在送上。
中国古代先人的神仙观念，其最最鲜明的特点，是多多益善。不信？随便扳着手指头数一数，你就知道，神仙多到数不清啦。
比如，要考学就拜孔子；要经商就敬关公；要求子就找观音；要行船安全，那肯定得靠妈祖啦。其他的小神、小仙姑且不论，就算是那些站在玉皇大帝左右的神仙群体，就比《水浒传》中的一百单八将，多了不知多少倍啦。
神仙那么多，还管理着各行各业、各式各样的诉求，所以，请起来自然很是方便。至少，不需要排队吧。不过，把神仙请回家来，就得好生敬奉。显然，在一大群神仙之中，你得罪了谁，心里都过意不去。万一，惹恼了某位神仙，那后果就更加严重啦。
假设您有高堂老母，还经营着大买卖，并且，还希望自己的儿子金榜题名，那么，您家里至少得供奉三位神仙，寿星、关老爷和孔夫子。您要想多几位神仙保佑也很容易，太上老君、财神爷和文殊菩萨也必须请进家门。
俗话说礼多人不怪，对于神仙来说也是一样，厚此薄彼是最大的禁忌。也许你可以说，为了避免对神仙的不敬，我用完了可以把他们送走啊。你的想法未免太天真啦。用完即弃，你把神仙当成一件破衣服了吗？这么一来，还奢谈什么心诚则灵呢？
真是请神容易送神难呀，那就都留下吧。可是，你扭扭捏捏，心有不甘，难道神仙会不知道吗？此时，你一定听说过神仙打架吧？其实，让你左右为难的，不是神仙，而是你的内心。
历史上，请神容易送神难的最典型的例子是，搬董卓的西凉兵到京师洛阳。为了对抗宦官专权，司徒王允力排众议，执意请董卓进京勤王，结果却是请神容易送神难，不但王允自己死于非命，而且，将东汉王朝推向了万劫不复的境地。
由此可见，神仙多了不一定是好事。在宗教观念上，西方走的是另外一条路子。比如，基督教只信奉耶稣基督一位神，这样一来，就避免了许多麻烦。所以说，在某种意义上，一神教比多神教更加进步，这种说法是有一定的道理的。
不管怎么说，请神容易送神难，是中国人面临的一个难题。如何破解之？也许，各人有各人的高招。不过，千言万语汇成一句话，只有心无旁骛、诚心诚意，才能心想事成。
俚言杂谈
俗话说的请佛是指跟佛结缘，众生本来具足如来智慧德性，只因妄想无明而遮盖住自性，所以会外求，求佛，求外在的，但求佛之前不如自己先醒悟。佛是如来，是本来应该的道理，真理恒常，所以不会存在请佛送佛的困扰，而是被困扰的人！
四念处修行
想起了一个流传千百年的传说，相传只要找到第8号当铺，并且在这个当铺里请一尊佛，无论你有任何需求，都能够如愿以偿。
但！前提是必须付出等个值的代价。说白了这个第8号当铺其实就是黑暗世界的一个阴谋。而所谓的黑暗世界无非是另外一个自己，自己不敢面对那个！就譬如《西游记》中真假美猴王的剧情类似，六耳弥猴其实是悟空本人。
民间有这样的说法，请神就是到店里去买一个认为能给自己带来好运的神像。送神的意思是家里的人事都不顺利，需要想办法解除，于是便有了送瘟神一说。
我们都知道，买一个神像自然很容易，但要把无形的，给家中带来灾祸的隐性瘟神送走，就非常困难了，何况这瘟神说不定也是你不小心请回来的。
最好的例子便是唐朝的安史之乱了，公元754年，唐玄宗调安禄山入长安议事，杨玉环还将其纳为义子，玄宗由是更信任安禄山《资治通鉴·卷第二百一十七》：上尝谓力士：“朕今老矣，朝事付之宰相，边事付之诸将，夫复何忧！”力士答曰：“边将拥兵太重，陛下将何以制之，臣恐一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也。”又言“自陛下以权假宰相，赏罚无章，阴阳失度，臣何敢言。”就如李泌所说：“假如当初封赏给安禄山的不是平卢、范阳、河东三镇节度使之官，而是给他百里之国，也就不会谋反了。”遗憾的是，玄宗不听高力士的言论、加之玄宗义子汉人名将王忠嗣忤逆于他。如此玄宗更崇信安禄山。王忠嗣因此出局，唐朝也就失去了制约安禄山的重要力量。
后中央为了平定安禄山、史思明的叛军，但自己军力又不够，又请了北方的少数民族回纥的军队来帮忙平乱。少数民族见泱泱中华有利可图，便欣然前来。但等到叛军平定后，却并不愿意退回北方。伸手向唐王朝要钱要粮，给军费、女人等等。由于唐王朝才给安史之乱弄得精疲力尽，哪能满足他们那么多无理要求，结果回纥兵又血洗长安，娆杀抢掠，把大唐的都城搞得乌烟瘴气，皇帝也不得不再次出逃。为了平定内部的祸乱，请来外面的回给兵，结果弄得不成样子，就是“请神容易送神难”了，比喻有些人、有些势力不到万不得已不要轻易请来帮助办事，只怕更生事端。
诗境笙音
应该是请神容易送神难吧，佛是尽虚空遍法界，无处不在的，是集慈悲，智慧于一体的。
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。” 引自《金刚经》
趣找米
是请神容易送神难、哪有请佛容易送佛难的道理、佛是大慈大悲的、佛度有缘人、若要是与佛无缘、慢说是请佛、跟本的就是与佛连边都沾不上的、也就是说这种人跟本的就是无有善根的、他没跟本的就是连善良的种子、连一丁点的都没有种过、他何来的善根、这个有缘指的，也就是相应的意思、简单说也就是这个人能与佛有这种相应的磁场、这个世界上要是能有与佛相应的人、跟本的就是找不到的、这个也就是、达摩祖师说的那句话、圆满的功德，在这个世间上是找不到的、也可以说根本的就没有、这个并不是说你学佛就能有佛了。释迦摩尼佛、是日中一食树下一宿。你能做得了吗？就是连最起码的要求都是不可能达到的、所以说是无法的能与佛接近的、也是无法能相应的，更是无法能有缘的、佛是那么好请的吗、就目前来说，就是在这个世界上、也不可能的就有人能把佛请来了、若要是能把鬼神请来了、这些个到是能有这种可能性的。
马宝良14正大光明
你看见了，你请的是佛，啥人入啥圈。人品不同，你是啥人品，请进门的就是啥。
有的人用老祖宗传来的，请来害人。人没害到，人家家里也有祖宗。光明正大做人。你招来的是进不去的，那是的你送不走，鬼神，佛菩萨把你的人品看的清清楚楚。害人不成，把自己的家玩玩。
谈笑看红尘2
众生皆有佛性，只是通过不同法门修行自性。
特艾聚
只是传说，你若请的是正神，恭敬即来，缘散则去，不需刻意去送。即心即佛，佛无缘请不来。所以说没有请神容易送神难这一说。只所以有这句话，是因为那些狐黄白柳蛇这些魔道众生，别轻易招惹它。