中国古代人思维方式最多的是体现在人际交往中，常常以变化、矛盾、中庸、联系、和谐的文化特质去知人、识人和爱人，特别重视将事物放在大的背景和环境下思考，从而使文化模仿在开放中融入，在包容中博大，在和谐中多元，在中庸中自信。
一、“黄花闺女”文化现象体现了古代文化模仿思维
“黄花闺女”的由来，体现了古代的一种文化现象，这种现象就属文化模仿。据说，南北朝刘宋时，宋武帝有一女儿寿阳公主，生得美貌。有一天，玩累了，躺卧于宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过后，梅花片片飞落，掉在她的额头上，梅花渍染，因花痕更觉得娇柔妩媚，惊艳了宫女。从此，爱美的公主便将梅花贴在前额，宫女人人效仿。
“梅花妆”传到民间，但苦于受季节限制，聪明的女人们便想出法子，设法采集黄花（菊花）粉制成粉料，用以化妆，叫贴黄花。这种黄花料子被女人们习惯称之为“花黄”或“额花”，因此妆饰最受未出阁的女子所喜爱，加上菊花有喻示傲霜耐寒的节操品质，于是“黄花闺女”就慢慢成了未婚少女的专用称谓了。
“黄花闺女”文化现象，是古人重要的创新思维方式之一。从梅花渍染，到梅花贴，这是一种低级的模仿；从梅花贴到花黄的化妆，这是模仿的高级思维，即创新思维。这是人对自然的感悟，是从自然中获取智慧。人能模仿自然，或者说这种行为源于对自然的模仿。那么人与人之间又是怎么模仿的呢？
模仿也是学习。古人学习是受条件限制的，读书那是奢侈消费。怎么学就成为一个大问题。许许多多的人会走上模仿的道路，就是模仿别人已有的成功的办法，跟着别人一起走，会使你成功的几率更大。当然，也要结合自己的实际情况，不能生搬硬套，注意在模仿中创造自己。
历史上赵武灵王胡服骑射典故，说的是一个模仿学习成功的事例。赵武灵王主张学习胡人的服饰，学习他们骑马、射箭等武艺。这个模仿，使赵国首都邯郸成为当时北方最负盛名的经济文化中心。赵人模仿“胡服骑射”，回避了华夷之间的文化冲突，自然也体现了自己文化的开放、模仿、融合与和谐。文化的模仿，还体现在历史的借鉴中，体现在成功的谋略中。有成功的，就要失败的。
“东施效颦”的典故就是不切实际的模仿。西施乃是赫赫有名的美女，生来就婀娜多姿，因此即便是捧心皱眉，也显得美丽动人。东施知道自己丑，硬要去学倾国倾城的美人的模样，结果肯定是越学越丑，从而说明不论做什么事，如果盲目地去模仿人家，有时是会得到相反效果的。
“三寸金莲”也源于审美观错误的模仿。南唐后主李煜是一位风雅皇帝，为了自己观赏享乐，别出心裁地命令宫女用白布缠足，把脚裹成又小又尖的“月牙儿”，在画有荷花的小金莲台上歌舞，后来人们把宫女们这种独特的脚称为“三寸金莲”。五代以后，妇女便兴起了缠足的风气，脚缠得越小，就显得身段苗条，婀娜多姿，就认为越酥美，“品足论道”已经成为女人的一种时尚和标准。因此，模仿什么？这很重要。
善于向榜样和强者学习，是一种标杆思维，要求的是吸取其精华并运用于实践，追求神似而非形似。模仿是手段，创造是根本。在竞争中，还要善于向自己的对手学习，超越对手，进而超越自己。人生不是模仿秀，不能只一味的模仿他人，而应该发挥自身的潜能，保持自己的本色。一味盲目跟风，学而不思，会束缚自己的思维，容易陷入庸俗化、浮躁化，难于创新，难以彰显自己的个性。我们知道了古代人文化模仿思维，那么它们有什么特点呢？
二、中国古代文化模仿的类型和特点
成功与失败是最引起人们关注的事。这就自然形成模仿可走两种途径:一种是模仿可以从优秀的对象中获取灵感；一种模仿可以从负面的对象中找到创新。人类模仿的对象，可以是大自然，是人，是优秀的东西，因此就有了不同的特点。
——仿生学特点。比如古人通过对鱼类的模仿,伐木凿船,用木材做成鱼形的船体,仿照鱼的胸鳍和尾鳍制成双桨和单橹,由此取得水上运输的自由。后来随制作水平提高而出现的龙船。古代水战中使用的火箭武器 “火龙出水”等等都有模仿动物的思维。古人早期的仿生设计活动,为开发我国光辉灿烂的古代文明，创造了非凡的业绩。
华佗“五禽戏”具有典型的仿生学特性。它是由东汉末年医学家华佗根据中医原理、以模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物的动作和神态编创的一套导引术。它成为中国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，据传华佗的徒弟吴普依法锻炼，活到90多岁依然耳不聋，眼不花，牙齿完好，达到百岁高龄。后来“五禽戏”成为历代宫廷重视的体育运动之一。在当代它又被列入国家级非物质文化遗产名录，其健身法面向全国推广。
——类比思维特点。它是用熟悉的东西来认知未知的东西。齐威王在位初期，好长夜宴饮，不问政事，把政事委托于卿大夫，文武百官荒政放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕，身边近臣莫敢进谏。淳于髡如此劝齐王说：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是诏令全国72个县的主官入朝奏事，奖赏了即墨大夫，烹杀了阿邑大夫，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都将侵地归齐，齐国声威大振，成为七雄之冠。后人遂用来比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能作出惊人的业绩。
——“黑箱”性特点。中国古人研究和模仿事物不像西方那样进行科学实验，进入研究对象内部，采取“层剥笋法”挖掘成功的因素，而是擅长“黑箱系统辨认法”，通过对事物系统外部进行观测试验来找出输入和输出关系，并由此来研究事物的整体功能、特性或内部结构和机理。比如西瓜就是一个“黑箱”，你想买，又不放心，但又不能打开看看，而是去观察去发现。比如中医中药的大多数医理疗法都依靠黑箱系统辨认法获得。
《列子》中有一个“向氏学盗”的故事，说的就是只重结果，不问过程，不明事理的典型。齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。于是向氏到齐国向国氏请教致富之术。国氏开门见山的告诉向氏：“我特别擅长偷东西，我偷东西一年家境够用，我偷东西两年家里富裕起来了，我偷第三年就成有钱人了，后来偷的东西太多了用不完，我就四处施舍困难群众。”
向氏听了国氏的为盗之言，知道怎么模仿成为富贵之人，根本不去领会为盗之道。于是他偷得钱财有了盈余，吃喝不愁，沾沾自喜。可是很快东窗事发，被官府给抓了起来，偷来的东西物归原主，还面临牢狱之灾。出狱后他对国氏抱怨，国氏说：“哎！你偏离为盗之道也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利。我盗天地的时利，云雨的滋润，山川孕育万物，使得我的禾苗庄稼生长，筑我的墙,建我的房屋。陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖。没有一样不是盗得的啊！所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖，都是天地所生，哪个是我的啊？但是我盗天的东西，没有祸殃；而金玉珍宝、谷物、锦缎财物，是别人聚集的，不是天所拥有的！你因盗这些东西获罪，有啥好埋怨的呢？”
这个故事的寓意是告诫我们模仿要有道。要像国氏那样遵循道法自然、顺时而为，这样才能“盗天而无殃”，才可富足，所谓“盗亦有道”。若只偏重结果，忽略过程，逾越红线，则会破坏天地人之间的规律，就会遭殃。
——成本低，风险大特点。东施效颦只是投入自己效仿表情模样，没有去做美容术。五禽戏只是观察模仿兽禽行为，而非高精端科学实验，向氏学盗不明事理自然有风险。以历史上模仿频繁的美人计为例来看，美人计的成本是很低的，有成功的例子。比如西施只做一个本本分分的美女，就基本上把吴国灭了。妃己让纣王治国乱了方寸而亡国。貂蝉使了连环美人计，用情挑拨离间，挑使吕布杀董卓，遂了王允的心愿。而孙权的美人计在关键的一环却掉了链子，赔了夫人又折兵。可见美人计是一种成本低、智慧含量低、风险大的计谋，其实都是古人美人计的效仿。
三、古代文化模仿是古代文化创新的准备
从个体思维来看，我认为模仿是从优秀那里获取经验和智慧的过程，可以分为三个阶段，体现了一种模仿到创新的量变质变规律。比如一个人一事无成，或者遇到了困境，就会去寻找原因，特别是可以模仿别人成功的经验。这就是孔子所说的“知贤”
由归因到崇拜。归因就是归结行为的原因，是个体根据有关信息、线索等对行为原因进行推测和判断的过程。每个人都有自己的经验和看法。说“失败为成功之母”，是因为有更快捷的方法——模仿成功的人，他们身上有成功的经验和智慧。
由崇拜到模仿。大家常说人生有三重境界：一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山还是山，看水还是水。偶像可以选择，可以崇拜，可以模仿，但不可复制。模仿主要是模仿偶像的生活态度、偶像的时间观念、偶像的成功经验及偶像内心的世界，模仿最高的的境界就是在学习过程中认识自己，提高自己，确定自己的目标并为之作不懈的努力。
由模仿到创新。以模仿思维为主的常规思维方式，比较适合已知的世界，比如成熟经验或成功方法，模仿可以帮助人们节省思考摸索的时间和精力，少走弯路。但是，这种思维方式一旦进入未知的世界，由于人们没有可参照的模仿对象，它就不再适用，这时候人们就需要创新思维。
我们知道了模仿的三个阶段，就会有针对性地去挖掘模仿的潜能，最终实现创新的飞跃。开一代山水画风的张大千，少时临摹前清著名画家石涛的作品，能以假乱真，当他从模仿中不断获得创新的灵感后，他毅然放弃模仿别人的作品，以无穷的勇气开创了自己的山水画法，树立了自己的品牌，震动了画坛。
对文化模仿的还有“迷因”之说。英国动物行为学家、进化论生物学家理查德·道金斯在他的著作中提出：文化也存在自然进化规律，生物进化在于复制基因，而文化进化则是复制人类行为。他将文化的基本进化单元称为“迷因”。认为，当一个典型行为具备“迷因”特质，它就会在人群中自发复制，导致人们竞相模仿，从而创造出一个新文化。
其实，我对文化模仿的理解没有那么复杂，中国传统文化中的开放性、包容性、和谐性等特质就足以能让文化模仿有平台、有载体、有多元重构、有时代内涵，所谓“古为今用，洋为中用”，这也是文化自信的体现。要不怎么会在中国历史上，发生过赵武灵王“胡服骑射”的经典呢。
我国著名画家齐白石，曾荣获世界和平奖。然而，面对已经取得的成功，他并不满足，而是不断汲取历代画家的长处，不断改进自己作品的风格，他60岁以后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画风再度变化。据说，齐白石一生，曾五易画风。正因为白石老人在成功后，能仍然马不停蹄地改变、创新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己独特的流派与风格。
齐白石先生经常告诫弟子的一句话是“学我者生，似我者死”。他认为画家要“我行我道，我有我法”。就是说，在学习别人长处时，不能照搬照抄，而要创造性地运用，不断发展，这样才会赋予艺术鲜活的生命力。
了解古代的模仿思维和文化模仿，是为了现在的活人和文化。中国古代文化模仿如果有“迷因”，那么它就是——“天行健，君子以自强不息"，"地势坤，君子以厚德载物"。