作者 | 龙泉道人
今日听同门师兄讲了几天前刚刚发生的事情，感触颇深，于是拿出来给各位分享。师兄说，一位朋友买了两条鱼回来，因工作太忙来不及做饭，就将鱼养在盆里，并用盖子盖住。第二天到工作室时，发现大的那条鱼不见了。中午休息时竟然在神堂前面发现了那条鱼。师兄觉得这条鱼有灵性，便将它放回盆中。
第三天早上，师兄到工作室时，发现厨房里传来噼里啪啦的响声，便前往查看，见小点的鱼已经死了，大鱼则在地上翻腾。师兄换了水，把鱼捡起来准备放入水中时，那条鱼却安然死去。师兄觉得有些惋惜，将两条鱼拿出去扔了。返回工作室时他感觉有人跟随，转身看却空无一人，而且感觉头昏脑胀，心想：可能是那两条鱼需要被度化。
于是，师兄跌跌撞撞地走到神坛前，焚香祷告，请祖师度化刚死亡的两条鱼，让其少遭受些苦恼，早日投胎成人继续修行。祈祷完毕，师兄顿感神清气爽。他起身，回头看时，只见门口立两位女子，古装，长相清秀，面带微笑，并向师兄鞠躬致谢。师兄一愣，定睛细看时，门口却空无一人。他讲述这件事时，自感离奇，却又十分殊胜。也许，这就是善念感召的缘分。这么看来，再离奇的事情，也就没那么离奇了。
數日前我也听了一段真人真事。一人说，他小时候，家里建房，挖地基时曾挖出一条小蛇，他大伯认为此蛇有灵性，应该将其放生，他叔叔和婶子却不听劝告，硬将那条蛇活活打死。三个月后，他叔叔和婶子感觉右眼奇痒难忍，直流眼泪，几日后两人的右眼竟然都瞎了。这或许是随意打死蛇类的报应，而据我所知，嗜好吃蛇等灵性动物的人，或多或少曾经经历了或正在遭受报应。
前几日，小徒行医时曾接诊了一个案例，说一男子，五十多岁，其腿脚、手臂及身上各处出现皮肤瘙痒，皮肤表层呈鳞片状，越抓越痒，打针、擦药皆毫无作用。那日他到小徒的诊所求治，小徒直言其病乃因食舍肉所致，一问果然。病人多年来捕蛇无数，嗜食蛇肉。小徒施针之际，极力劝说其勿再杀蛇食蛇，不然顽疾无解救之法。那人应允而去。
后事如何，尚不得而知，不过，他的遭遇却告诉我们一个道理：但凡山中灵物，皆有灵性，不可伤及性命，否则将引来诸多祸患。山中畜类，最灵者莫过于黄鼠狼、蛇、狐狸等，因而，东北多仙家修炼。正如一位东北的朋友所说，他曾见过黄鼠狼在夜深人静之时，对着月亮吞吐修炼，并可见一团火球随着呼吸在有节奏地来回移动。可谓叹为观止。
几年前，我的一位学生曾讲过一个案例。一日，她的父亲与单位同事相约前往一水库钓鱼。正垂钓间，一人见钓竿被什么东西咬住，便立刻往回拉，其他人也过来帮忙。只见一条鲤鱼被拖出水面。那条鱼体型巨大，长近1米，重约25公斤。众人大喜。学生的父亲说：此鱼太大，恐怕不能吃，怕不吉利。其他几位对他的话置之不理。分肉时，学生的父亲拒绝了。不料，几日后，那几位竟然遭遇了车祸，一人在车祸中丧生，另外两人重伤入院。此事令人不寒而栗。
其实，自然界中有多种生命形态共存。道家讲阴阳对立而又相辅相成，二者互相成就互相依存。阳的部分尚可理解，眼耳鼻舌身等能够触及的世界即为阳，但我们往往忽略了眼耳鼻舌身难以触及的阴的部分，那个世界只有通过直觉、神识等进行感应。可惜的是，我们沉溺于物欲太久，致使我们的直觉慢慢变得迟钝。这就应了庄子说的“其嗜欲深者，其天机浅”。不是那个世界太神秘，是我们无法像触及阳的世界一样感受阴的部分，而那些拥有这种能力的人却被视为异类。
说回感应的话题。所谓的感应，是指某个心念、行为会感应某个结果，那个结果的好坏与心念、行为直接关联。因此，道家的劝善经典《太上感应篇》便以“感应”为题，并说“祸福无门，惟人自召”，又说“善恶之报，如影随形”，善报与恶报都是善与恶的心念与行为感召的结果。这是指善恶方面。
人与自然万物也是相互感应的。人与自然万物本是一个整体，人因为妄自尊大，以为自己是万物之最灵者，因此对自然界中与我们和谐共生的物类进行残杀以满足口腹之欲，无形中打破了生态平衡。因此佛家力主戒杀、放生，道家力主戒杀、救生，爱惜物命。这不是没有道理的。
我们打破的平衡，是就生态系统而言的，其结果不言而喻，我们或许正在遭受大自然的报复。然而，令我们难以理解的是，我们或许也正在遭受着来自阴性世界的报复。这种报复是无声无息的，令人无法觉察，因此防不胜防。它们可能曾不止一次地对我们发出警告，但我们却无法解读这些信息。
一位道友说，当一个人的思想、行为开始走向极端，当开始变得诸事不顺，开始身患疾病之时，往往可以看作是来自阴界的某种警告。然而，那个世界“信则有，不信则无”，因此被大多数人忽略了，进而错过了悔过自新的最佳时机。很多时候，令人幡然悔悟的可能不是“大师们”的名言隽语，而是自己亲自经历过的真正的苦难，那些苦难往往是自己感召所致。
因此，这个世界真的不缺少语出惊人的大师，也不缺乏令人醍醐灌顶的心灵鸡汤和智慧语言，却缺乏接受“无”、“阴”的世界的勇气。正因为如此，我们的人生便无法圆满，因为在“有”的世界里生活惯了，便觉得“有”就是全部，而忽略了“无”才是根本。
老子说：“天下万物生于有，有生于无。”因此，智慧的人不偏于“有”，也不偏于“无”，既认同“阳”的世界，又苟同“阴”的世界，并出入于阴阳之间。也许，这就是道家的使命所在。慈悲。
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