从小就被教导：人不可貌相，海水不可斗量，以貌取人，多半要吃大亏！
因为以貌取人，最终被打脸的例子，在史书中更是多得数不过来——呐，最早出来现身说法的就是孔子老人家啦。
《史记·仲尼弟子列传》中记述了这么一个故事：
有一个叫宰予的人来拜孔子为师，孔子见他口齿伶俐，能说会道，便欣然应允。可谁知宰予好吃懒做，不讲仁义，还喜欢白天睡大觉。孔子气得大骂“朽木不可雕也”。后来，宰予在齐国谋反作乱，不仅坑了一把师父，连带着亲戚也被灭族。
还有一个人，叫澹（tán）台灭明，字子羽。不但名字拗口，人也长得丑，孔子虽勉强把他收下，但心里还是有些嫌弃，认为他“材薄”，成不了气候。可拜师后的子羽，勤学苦读，光明磊落，很快就蜚声诸侯。后来，子羽到南方游历，追随他的弟子就有三百多人。
孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
没错，“以貌取人”这个词就是这么来的。
有了这样的教训，孔子对相貌的事看的就很开了。
有一天他流落到郑国，和弟子们走散了，一个人狼狈不堪地站在城门外，郑国的百姓说城外有个老头“累累若丧家之狗”。孔子听了，不但不生气，还觉得人家形容的很对，大笑道：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
没想到吧，“丧家之犬”这个成语最初是来形容孔圣人的。
“形状，末也”，一个人的形态和相貌是不重要的——孔夫子用亲身经历得来的教诲，后人显然没听进去。几千年来，无论是平头百姓，还是帝王将相，在评价别人时，总是不自觉地把相貌摆在了首位。
用于描述相貌的词汇，古人也做了大量的总结，比如慈眉善目、英姿飒爽、玉树临风，也有贼眉鼠眼、尖嘴猴腮、凶神恶煞等等。
即使到现在，人们的潜意识里，多少都还有“颜值即正义”的观念。一个长得好看的人，哪怕沦为罪犯，也能轻易博得同情和好感，所以，“最美女囚犯”之类的新闻常常成为热点。
容貌是先天的，品行是后天的，两者没有必然的联系，所以，以貌取人肯定不对，这个无可辩驳。
问题来了，既然大家都知道不能“以貌取人”，那为什么又都认可“相由心生”呢？
相由心生——从字面上看，意思是一个人的相貌是由心灵决定的，所以透过长相就可以知晓人心的好坏。进一步讲，心若向善，就会越长越好看，心若向恶，就会越长越难看。
这个解释显然是站不住脚的，否则“以貌取人”岂不是就有理论依据啦？！
其实把“相由心生”的“相”仅仅理解为相貌，是极其狭隘的。要弄清楚这个词的意义还是要从它的本源说起。
“相由心生”原是一句佛语，完整的句子是这么讲的：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。
佛家所指的“相”，囊括了天地之间一切可见可感的事物。这句话的意思是说世间万物没有固定不变的形态，我们的所见所闻所感所听，都只是我们内心的反映，并非是事物的本质。
于是，如何去理解“相由心生”，其实已经迎刃而解。
从“与人相处”的角度看，“相”指的不仅仅是容貌，更是一个人在言谈举止中所展示出来的神态。
一个常常偷鸡摸狗的人，哪怕五官生的好看，也会自然而然地流露出顾左右而言他的猥琐气质；一个总是想着算计别人的人，不论学历多高、穿着多精致，也会让人觉得笑里藏刀不可亲近；一个总爱编谎话的人，时间长了就变得油腻圆滑，自以为瞒天过海，但旁人都会避而远之；心术不正的人很难真正地昂首挺胸，反过来说，腹有诗书气自华的人，能在三言两语间便赢得人们的尊重。
与“以貌取人”不同的是，由“相”去评判一个人的好坏，不可只看一眼就妄下结论，而是要在长时间的交流、观察、感知后才能做出甄别。
从“与已相处”的角度看，我们对世界的认知和感受，其实都是由我们的内心决定的。
举个例子，北宋时的一个深秋，苏东坡和朋友趁着月色在黄州赤壁的江面上泛舟，本来饮酒唱歌，其乐融融，可一个人却突然呜呜咽咽地悲伤了起来。苏东坡问：为啥呢？朋友说：目睹此情此景，就想起了曹操和周瑜这些大英雄，可如今，江河依旧，英雄却已灰飞烟灭。大人物尚且如此，更何况像我这样的小蚍蜉呢？人生太短暂了，真希望能同长江和月亮一样永存于世呀，唉……
东坡摇了摇头，说到：“你看那水面，虽然不停地流逝，但却并没有流走；再看月亮，虽然总是有圆有缺，但终究也没有增减。所以，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，为什么要羡慕它们呢？而且，这江上的清风和山间的明月，“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，是我们每个人都能享用的宝藏呀，又有什么不满足呢？
相由心生，面对同样的江景，以不同的心态去看待，苏东坡看到的是“造物者之无尽藏”，朋友看到的却是人生短暂，世事无常。
此时的东坡，还是待罪之身，前路未卜，朝不保夕。但他的心境已然超脱了世俗的阴霾，他以积极旷达的心态审视世界，世界便是美好而明亮的。
命由己造，境随心转，这才是“相由心生”更深层次的意义所在。
后记：
网络上说，“相由心生”出自《佛说无常经》，我本着认真负责的态度找来《无常经》核查出处，先通读了一篇经文，没找到，又逐字逐句读了三遍，还是没找到，可明明那么多人口口声声说“相由心生”出自《无常经》，难道我读的经文和别人读的不是一个版本？
网上找不到答案，我也不肯罢休，于是就捧着经书去请教师父。
师父指了指我的脑壳，说：“出自这里——你的执念。”
我顿悟。