（解事当看李镜池，析象去读高岛断，圣人大义王船山)
水风井
井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
引《执象易注》之【训诂】：改，攴之以改己过，更也。兑，西方主金，金曰从革。从革者，谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也。巽值三月，八风清明，六律姑洗，皆万物洁齐新成之名也。巽纳辛，辛者新也。古时天子于上辛日南郊祭天，即取斋戒自新义也。邑，国都，四井为邑，巽也。《一切经音义》云：“天子治居之城曰都，旧都曰邑也。”兑体反巽，改邑象也。坎无反体，不改井也。丧，坎之失也。得，兑之取也。井井，汲水于井也。汔，水涸，离也。至，读窒，滞塞不通。汔至，井水干涸，失井通之道也。繘，汲水绳索，用作动词，巽也。羸，拘累缠绕，巽也。瓶，汲水之瓮，兑之形也。羸其瓶，巽反兑，是钩羸其瓶而覆之也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
井卦讲时遇位际也，“井通而困相遇也。”邑可改，民可迁，唯井不可易位，位不能易，而境必无所遇也。一个人生来要有作为，不外乎有其位得其时得其人。
初六：井泥不食。旧井无禽。
人生如井乎？井可是大用之物，但有无用之井（旧井无禽），有不可用之井（井有泥污），人生不到时机，才德不配位时，岂可求用哉？
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
但人生必求其用，就如爪篱捞鱼，破翁盛水，似有小成实则错纰不止，这其实也是人生必由之路，当有一分平和中正的心态。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
人之才甪，往往会引发两个可能：一是人识其才而不用；二是遇明主而起大用。由此，人生的境遇除了时位，遇其人也是关键，所谓天时地利人和，缺一不可。因而人生故如意者少。
六四：井甃，无咎。
当人生厄运之际，只有进德修身，完善和提升自己，以不用之心自以为用。
九五：井洌，寒泉食。
道德行为高洁，自有不言而信所在。这个大有隐土之风，人生往往难堪，因此又使多少人庸碌终生，叹哉。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
古代人讲三不朽，皆是人生之用，能达三者少，求一处精进去，亦可有大成，这又让人生别开一个境界：用乎？不用乎？无用乎？何用乎？都不只是一个向度上考量。
全卦以井立象，阴爻象井体，阳爻象泉水。阳主气，阴主形。气化形，道之体也。形化气，道之用也。又井卦以王道、贤德、济物立意，井喻王者之道，泉喻贤人之德，瓶喻举贤之路，汲喻济物之功。初六「井泥」，改邑之井，汔至无禽，君子所以洁行也；九二「井谷」，繘羸瓶敝，始出之泉，君子所以养体也；九三「井渫」，洁净之泉，未繘井，君子所以洗心也；六四「井甃」，修缮之井，亦未繘井，君子所以固志也；九五「井洌」，可食之泉，往来井井，君子所以进业也；上六「井收」，利用之井，无丧无得，君子所以成功也。此六爻之用事，以全井之体也。