题润州金山寺
张祜
一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
润州金山寺
此诗历来论者毁誉不一。誉之者推为“金山绝唱”四，邢昉更谓“后人不复能措手，几同崔颢‘黄鹤’矣。”毁之者云：“此公金山诗最为庸下，偏偏以此得名，真不可解。”平心而论，此诗虽不无微瑕，然并不掩其白玉之质，尚可称题咏诗之佳构。写景真切，突出金山寺给人的独特感受是这首诗的特点。这诚如前人评张祜这类诗而说的：“处士（指张祜一笔者）诗长于模写，不离本色，故览物品游，往往超绝，所谓五言之匠也。”用金山寺给世人的深切感受是超凡遗世之感。这一感受，诗人在首联即情不自禁唱叹而出，从总的气氛渲染上，先就令人醒然、超然。
金山寺
而“一宿”、“超然”之句式，大有忽地而起，凭空而来之气概，实具唱叹有致，警醒人意之妙，并使得这一感受显得更加强劲有力。如果说首联是虚写超然遗世之感的话，那么紧接着的“
烟缠云绕，缥缈变幻
作者处身于金山寺内，从较近的角度做了以上描绘之后，颈联即腾身于寺外，似乎凌驾于空中，从另一角度，以宏观的眼界进一步写出金山寺在地理方位上的特点：“树色中流见，钟声两岸闻”。作者通过树色、钟声这一诉诸视觉听觉，给寺外人以影响的一见一闻，极为具体形象地写出了寺庙处于澄碧的大江中的胜景。它超脱了两岸尘世的喧嚣，别成一清幽世界。这样就又和前面的“超然离世群”之感紧密相扣，并且以具体的实境展示在人们眼前。故前人有以“超然之景”评此两句者。此外，“树色”、“钟声”又分别上承山、寺、僧，使前后句连贯照应，意象突出。
澄碧的大江
诗写至此，已完成了金山寺的形象塑造，它的特色也就显示出来了。统观张祜题咏之作，抓住山水景物特色，用真切传神写照的诗句将它巧妙展现出来，使景物风光各有其鲜明独特的面貌意境，这乃是其诗的特点之一。如《题润州甘露寺》诗以“日月光先见（“见”，一作“到”），江山势尽来”，极状甘露寺之高峻；《题杭州孤山寺》诗用“不雨山长润，无云水自阴”，写孤山寺之清幽润泽，《秋夜宿灵隐寺师上人句》诗，则以“月色荒城外，江声野寺中”，摹写灵隐寺之荒寂景象。
灵隐寺
更值得一提的是“树色”“钟声”一联，固然如胡应麟所批评的“气格固不如，僧归夜船月，龙出晓堂云’但它绝无雕琢之痕，生硬之迹，能于平易中见工致，境界开阔，意境浑然。”当然，我们并不认为张祜这首诗就没有可议之处。前人如杨慎日：“张祜诗虽佳，而‘终日醉醺醺’，已入张打油、胡钉铰矣。”屈复也评云：“胜地名作，后无及者，一结何草草乃尔”。诚然，此诗尾联“翻思在朝市，终日醉醺醺”之句的确与整首诗不谐协，诚难脱“张打油、胡钉铰”之诮。此诗前六句显得超然神秀，而末二句则粗浊流滑，意境风格与前迥然异趣。
钟声
我们说张祜这一流滑之句的产生，并非偶然，自有其自身以及时代的原因。张祜年轻时善嘲谑，性格风流倜傥，时有嘲谑之作。其诗集仍存有《戏赠村妇》诗，云：“二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。青丝发乱梳撩紧，青贮裙高种掠轻。想得到家相见后，父娘由唤小时名。”其戏谑油滑之风调于此可见。张祜素有“殷勤在伊吕，为我致升平”的政治愿望。然而其时内忧外患，世态恶浊，他又速遭不遇，久困江湖，壮志豪情不免日渐消磨。“何妨一壶酒，远远棹扁舟”的颓靡之想愈益滋长，而愤世嫉俗之情也自然随之而生。
一叶扁舟
这样的思想情绪，以及他早年即有的戏谑之风，也就自然会反映到诗作中。本诗所反映的一方面是对超脱世俗之境的激赏，另一方面则意识到不能摆脱现实污浊而不免愤激，气馁时更容易这样。因为，诗的格调与诗人创作时的情感状况关系是十分密切的。张枯以高雅超逸的心情，沉潜于金山寺之境界中时，写下了上六句诗，而当他一念及寺外的浊恶现实世界时，愤激厌倦与失望之情不禁袭上心头，高雅超逸的诗情不禁为之气馁，诗风不觉随情而变，于是就出现了诗末的草率气弱之句。这是我们要为张祜此诗惋惜的。