405年，陶渊明“不为五斗米折腰”，弃彭泽令返回家乡柴桑，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，成为世人赞誉的人生楷模。
1845年，梭罗撇开金钱和名誉的羁绊，来到瓦尔登湖畔隐居两年，捕鱼打猎，自耕自足，成为自然生活的典范，被后人推崇备至。
2012年，李子柒为了照顾年迈的奶奶，结束了长达8年的漂泊生活，回到家乡绵阳的小山村。她安守一隅，种花种菜、犁田插秧、绣花染布、烹饪美食……把简单质朴的乡村生活，过得诗意浪漫，从而爆红网络。
虽然国度不同、时代迥异，人们对田园生活的向往却是惊人的相似。无论是隐逸大家陶渊明、梭罗，还是网络红人李子柒，他们之所以受到众人的追捧，主要原因在于田园生活是太多人难以实现的诗和远方，特别是在快节奏、高压力的当下。
法国作家菲利普·迪马，同样热爱田园生活。当他看到现今的农场越来越像工厂，内心受到极大的触动。于是，他来到了英国牛津的柯吉农场，追寻昔日的田园生活。无论外面的世界如何变迁，柯吉农场却依然保持着维多利亚时代的工作与生活方式。迪马在这里观察、体验，写生，用画笔真实再现了柯吉农场的生活画卷，这就是绘本《农场》的由来。
《农场》是为孩子创作的生态绘本，它带领孩子重返19世纪的英国农场，体验昔日的古朴生活，领略诗意的田园之美，反思人类的生存方式，探索人与自然的关系，从而帮助孩子树立正确的生命和生态意识。
01、纪录片式的水彩画，客观再现昔日的田园生活
“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”在陶渊明笔下，恬静唯美的田园风光，犹如电影中的长镜头由近及远缓缓呈现。即便时隔1600多年，我们仍然能够真切地感受到东晋时期的田园之美。
迪马虽然不能像陶渊明一样写出优美动人的田园诗，却擅长用水彩画打造美轮美奂的田园画卷。一打开《农场》，是大幅的对开页，呈现的是柯吉农场的鸟瞰全景。房屋、街道、菜园、麦田、牛羊、树木、马车、行人，这些朴素的元素巧妙地组合成怡人的乡村风光，不仅散发着浪漫文艺的气息，还散发着勃勃生机；不仅诗意盎然，还蕴含着温暖的烟火气。
当然，迪马的目的不仅是体现田园之美，而是从不同的角度，用一个个细节，客观再现维多利亚时代田园生活的全貌。
农场的中央是马勒先生及太太的房子，这是一座古朴典雅的欧洲乡村建筑。房子的南边是菜园，这里芳草萋萋，鲜花朵朵，果蔬累累，景色秀美。然而，这美丽田园背后，是人们的辛苦付出。无论是艳阳高照，还是阴雨绵绵，都有园丁在悉心照顾菜园。
夏天烈日炎炎，恰好是麦子成熟的季节，黄色的麦浪在风中起舞，诉说着丰收的喜悦。农场里所有人都在忙着收割麦子，即便暑热难当，也毫不懈怠。
虽然置身于世外桃源般的乡村，但人们的工作和生活并不容易，必须很早起床，喂养牲畜；必须不停地手动搅拌鲜奶油，才能制成黄油；为了照顾好奶牛，必须每天清扫牛棚；没有自来水，必须用马车到河边来回运水……这些工作虽然看起来简单，却并不轻松，甚至十分辛苦。
迪马绘制的一幅幅水彩画，拼接起来就是一部生动的农场纪录片。在这部手绘纪录片里，没有一味地美化农耕时代，而是把人们辛勤的劳作和生产的艰辛、人与动物和人与自然的和谐共处都娓娓道来。既客观真实，又不失浪漫情怀。
02、跨越时空的羁绊，探索人与自然共存的典范
维多利亚时代，即1837年至1901年。这一时期，英国工业革命达到巅峰。当时的英国乡村，虽然在工业革命的影响下日新月异，出现了收割机、脱粒机等农业机械，但是生产和生活上还沿袭着古老的传统方式。正如迪马告诉我们，维多利亚时代的柯吉农场，虽然没有汽车、电灯、洗衣机、抽水马桶等现代化的设备，却有纯粹的乡村风光、和谐的田园生活。
随着时代的进步和科技的发展，越来越多的乡村，改变了传统的工作和生活方式，实现了工业化的转变。乡村的工业化，虽然提高了农业效率和产量，但是由于耕种高度依赖机械、化肥和农药，出现了各种弊端。食材的新鲜度大打折扣，人和自然的关系变得疏离，还严重影响了生态环境，背离了可持续发展的准则。
令人惊喜的是，在纽约的市中心有一座公园，一直秉承着可持续发展的理念，这座公园就是大名鼎鼎的纽约中央公园。奥姆斯特德在设计中央公园时，深受英国田园主义的影响，景观忠实反应乡村的特点和当地的气候，森林、草原、湖泊、动物园等，布局合理，层次分明。露天剧场、美术馆、运动场等，巧妙地散布在自然景观之中。实现了自然与人文的完美融合，成为纽约市民最好的休闲地，堪称人与自然和谐共存的典范。
无论是维多利亚时代的柯吉农场，还是现今声名赫赫的纽约中央公园，都让我们看到田园牧歌式的安详静好，以及人与自然光荣且长久的共存方式。这就是迪马创作《农场》的初衷。借此让我们明白，尽可能地谋求人与自然和谐共存，才是现代人应有的生活方式。
在《农场》中，迪马从细微处，展现了人与自然的和谐共处。菜园里依据种植蔬菜的种类进行分区，由走道来分开各区块。这使园丁的活动及工作更加方便。菜园里的熏衣草花装在小袋子里，放在衣橱里，可以防虫 。菜园里有一间小小的温室，温室可以储存太阳热能，这样人们在寒冷时也能安心在室内播种，从而将种植时间提早一点。可见，
一片菜园是一个农场的缩影，也是一个社会的缩影。菜园里有汗水和收获，提供新鲜、健康的食材，保证餐桌的安全。菜园里有欢笑、感动和故事，是人们的精神家园，就如同百草园是鲁迅的精神家园。所以说，菜园体现的是人们的生存状态，以及社会的精神状态。柯吉农场的菜园，以及整个农场，旨在告诉我们，人与自然共存共荣、和谐发展，才是真正的生存之道。
从维多利亚时代到现在、从英国柯吉农场到美国纽约中央公园，我们只有跨越时空的羁绊，才能真正了解什么才是人与自然共存的典范。
03、用美好治愈现实，独辟蹊径的生命和生态教育
迪马在《农场》的开篇写道：“我本可以用一份关于现在农场的报告来轻而易举地震惊到读者。然而，我更愿意通过描绘昔日的农场，呈现美好的梦幻景象，进而，让这真实的情景来治愈我们那些如同马塞尔·普鲁斯特所说的‘对所谈苦难的冷漠，所给予的任何名称、丑陋的外形以及日复一日的残忍行径’。”
迪马具有悲天悯人的情怀，所以选择用美好治愈现实。在维多利亚时代的柯吉农场里，菜园、厨房、储藏室、洗衣间、乳品制造房等，以及割麦、挤奶、饲养牲畜等，都与现在工业化的农场不同。
柯吉农场里没有密集圈养的动物，这里饲养的鸡、鸭、鹅 、猪、牛、羊等，数量不多，并且每种动物都有宽松整洁的居住环境。人们只是有计划的从它们身上获取肉食、羽绒、蛋、奶等，满足基本的生活需求。所有的动物都以人道的方式被饲养，这是人与动物美好的相处方式。
食物储藏室可以一年四季维持着低温，这样即便没有冰箱，也可以储存食物。洗衣间里没有洗衣机，人们用搓衣板洗衣，洗衣用的水是蓄水池里收集的雨水。无需大量的家用电器，人们可以通过自然的方式解决各种生活问题，这是人与自然本真的相处方式。
柯吉农场坚持昔日的工作与生活方式，是在沿袭一种可持续发展的模式。在这里动物的粪便可以作为肥料还田，土壤会十分肥沃，农作物会长势良好。此外，杂草会成长茂盛、昆虫会长得个头大，这样牲畜就会获得更优质的食物，它们从而更好地满足人类所需。这种可持续发展的模式，成就了理想化的田园生活。
迪马重点刻画了农场的田园美和慢生活，展现了人与自然和谐地相处。其目的是激起人们对昔日田园生活的关注，引发人们对当下密集圈养、消费主义和环境破坏的思考，引导人们反思自己的生存方式，传递动物权利、反消费主义、生态环保等意识。这种独辟蹊径的生命教育和生态教育，是在用昔日的美好治愈残酷的现实。
梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我宁愿坐在一个南瓜上，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。”
梭罗所倡导的，亦是迪马所坚持的。两人的不同之处在于，梭罗的《瓦尔登湖》是写给成人的，而迪马的《农场》是献给孩子的。《农场》用过去反衬现在，让美好照进现实，帮助孩子从小树立正确的生态价值观，养成良好的生态环保习惯。这不仅是对孩子的未来负责，也是对全人类的未来负责。