每篇文章展示出来的都是《传习录》的译文和原文，《传习录》是最接近王阳明主张的形式，内容虽看似枯燥，用心学起来，收获却是最多的。
本篇，先生告诫我们，专一，乃是上成功夫。“专一”方能“塑精”，知之而为之，才能成就至上德行。
传习录二十 一 宁静致远，方能知行合一
陆澄问：“怎么样才能做到‘惟精’、‘惟一’呢？”
先生说：“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的功夫，并非在‘惟精’之外又有一个‘惟一’。‘精’的部首为‘米’，就以米来做比吧！要使米纯净洁白，这便是‘惟一’的意思。如果没有舂簸筛拣这些‘惟精’的功夫，米就不可能纯净洁白。舂簸筛拣，是‘惟精’的功夫，其目的也不过是为了让米纯净洁白，博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是为了获得‘惟一’而进行的‘惟精’功夫。其他的比如，‘博文’是‘约礼’的功夫，‘格物’、‘致知’是‘诚意’的功夫，‘道问学’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘诚身’的功夫，除此而外别无解释。”“知为行的开始，行为知的结果，圣学只有一个功夫，知行不能分开当做两码事
。”
陆澄问：“宁心静气之时，可否称为‘未发之中？’”
陆澄说：“未发就是中，宁静就是求中的功夫吗？”
先生说：“只要去人欲、存天理，就可称为功夫。静时念念不忘去人欲、存天理，动时也念念不忘，去人欲存天理，无论宁静与否。如果依靠宁静，不仅渐渐会有喜静厌动的毛病，而且其中诸多毛病 ，只是暗藏下来，最终不能铲除，遇事随时而生。如果以遵循天理为重，怎么会不宁静？以宁静为主，但不一定能遵循天理。”摘自《传习录》 王阳明 著