商鞅的治国思想是怎样的？

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商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？

商鞅为了推行新法，徙木取信于民，是历史上一则很有名的故事。宋代改革家王安石曾为此感赋《商鞅》说:“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅商鞅能令政必行。”情节相似者，还有《韩非子》中吴起徙东辕、赤菽立信的故事。毛泽东评价“商鞅之法”是“良法”，肯定商鞅是“利国福民伟大之政治家”，见于他在19岁当时写的一篇作文《商鞅徙木立信论》。

这篇作文是毛泽东在湖南全省高等中学校读书时写的。原文无写作时间，作文纸折缝间印有“湖南全省高等中学校”字样，作者在题下写有“普通一班毛泽东”7字。毛泽东于1912年在退出长沙新军后，考入湖南全省高等中学校，同年秋即退学自修此文当写于1912年上半年。这是毛泽东留下手稿的第一篇文字，时年19岁。

毛泽东从两个方面发表评论，一方面是商鞅，一方面是民众。他肯定商鞅是中国四千余年历史中“首屈一指”的“利国福民伟大之政治家”，称他的新政为“我国从来未有之大政策”，商鞅之法是为“战胜诸国，统一中原”莫定基础的“良法”。在毛泽东看来，这样的新法理应得到民众的理解、信任与支持，“必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止”。

然而事实并非如此，不得不通过悬赏徙木以取信于民，方可推行新法。于是毛泽东对此而慨叹人民的素质太低:“吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗，国几蹈于沦亡之惨境有由来也。”他还由此得出结论:中国几遭沦亡惨境，根子就在“数千年来民智之不开”。

这反映了青年毛泽东当时的唯心史观，也反映了辛亥革命后知识界、思想界的一个共识:改造国民性。鲁迅就是力主改造国民性的，他描写底层劳动人民的悲惨命运，如“祥林嫂”孔乙己”等人，就是“哀其不幸，怒其不争”的。

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我们先来看一下商鞅治国的结果！商鞅变法后，七世秦君皆不为昏君！

1、秦惠文王：在位时间26年，铲除异己，立相分权。扩疆拓土，壮大实力。慧眼识珠、任贤用能、甄拔人才。

2、秦武王：在位时间3年，身强体壮，打了宜阳，宠幸大力士，给大力士封高官。后因与大力士比赛举鼎砸断了腿，失血过多而死。

3、秦昭襄王：在位时间54年，重用范雎、等人，富国强兵，蓬勃发展，为未来秦国统一打下坚实基础，可谓功勋卓越。

4、秦孝文王：在位时间3天。接任后来不及干其他的就让人整死了，有人认为是因吕不韦想让异人早点继位所以把他给杀了。虽然即位只有三天，但大赦及赏赐宗亲这种事还是干了。

5、秦庄襄王：在位时间3年。名异人，是吕不韦在聊城找到的，那时，他爹秦孝文王把他当人质押在了赵国。吕不韦是个商人，认为把他弄回国操持大权是一个不错的投资，因此异人答应和吕不韦共天下。继位三年忽然病死，但据说是因为他撞见了吕不韦和赵姬的奸情。

6、秦始皇：在位时间37年。的儿子。即位后先后铲除他妈的男宠嫪毐和疑似亲爹吕不韦，灭六国，称霸宇内，涤荡四海，具体大家都知道，就不介绍了。

说白了，商鞅治国就是以法治国！

法家是以严苛残酷和高效著称的，在这种理念的笼罩下，单从国君方面讲，需要极强的操控力、狠心以及坚决的头脑。他们有更大几率成为暴君，却有更少几率成为昏君，因为在对百姓如此高压和对大臣如此清肃的情况下，一旦真的出现了脑子浑的状况，直接就被干掉了。

总结来说，商鞅的治国思想就是法治社会的开端！

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说到治理国家，在春秋战国时期，能全面而具体的回答这个问题的，莫过于法家了。而在这方面用之于实践并取得成功的那就是商鞅了。

下面我们就从五个方面来看一下商鞅的治国思想

战略宗旨

春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸。正是在这种背景下，各派思想家提出了自己治国强国之道。以孔子为代表的儒家就提出了仁道。孔子说要德治，克已复礼。孟子提出仁政。并进而提出王道。什么是王道呢？简单的说就是爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担。
其实商鞅也对于儒家和道家也是很精通的。他人魏国到秦国，一见到秦孝公时，是先说了帝道，后说了王道，结果都引不起他的兴趣来。这说明什么呢？不实用！于是，商鞅改为说霸道。

强国道路之一，耕战为王

在商鞅刚上台之时，秦国还很落后。那就要图强。一是经济一是军事。而在经济方面，商鞅是站在了前人的肩膀上，他继承了管子的理论，

商鞅从管子那里得出了一个结论，那就是：国之所以兴者，农战也。他还说，

他还提出了农战的思想。农民朴实，易于驱使，如有外敌来侵，就会誓死保卫自己的家园，容易形成战斗力。也是基于此，他主张兴农。集中全部国力于农战。为此要抑商、轻工、祛学。坚决抵制商业，控制粮食买卖，使商人怯商而欲农。他禁止私开旅店，禁止自由迁徙。禁止文化创造和精神生产。

强国路之二，变法为王。

为什么要变法呢，要富国强兵，要建立君主集权，一统天下。因为他主张的这一套和以前春秋时期的治国方法截然相反。那以前是仁道，礼制。而现在是法治。以前是天子实行分封，现在他要加强集权，改为官僚政治，郡县政治。所以非变法不行。
商鞅提出治世不一道，便国不必法古。只要能强国就行了。他用古代的史实来说明他的观点。

治国之术

尊君弱民。实际上商鞅是有感于春秋时期的长幼君臣失序的状况。那怎么明确君臣之间的界限呢？有三个方面，一是法，二是信，三是权。法是君臣共操，信是君臣共立。权是君之独制也。他说，这一切怎么做到呢，那就是法。只有法，才能实现君主治权，保障人民的利益，并取信于民，使国家权力有公信力。

以上主要是君臣。那民呢？要强国弱民。他说要想治理好天下，就得先制其民。要想国强，就要民弱。民朴，则国易治。为此，他禁止文化，以吏为师。严刑峻法。实行连坐制度。

治国哲学

壹，这就是他的治国哲学。他说，圣人治国，审壹而已矣。要壹刑，壹赏，壹教。当然也要一天下。这个壹就是统一的意思。壹刑，就要法无差别。为此，他处置了太子傅。壹赏，他做出徒木为信的事情。壹教，就是统一全民的精神。那么做到了以上这些，就能一统天下了。

以上这就是商鞅的思想。当孔子的儒学成为传统文化的主流时，当老子创造了中华文明的思想根基时，商鞅切切实实的解决了当时需要迫切解决的问题，国家的强盛与统一，进行了国家制度的建设。促进了中国历史的发展和进步。

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商鞅的治国思想是怎样的？

商鞅是先秦著名的政治家、改革家和思想家，是法家的代表人物。其治国思想坚持不法古、不循礼，主张“明法”。虽然商鞅的变法触及了很多人的利益，乃至无形中也给自己掘了坟墓，但两次变法对秦国甚至秦朝都产生了极大的影响。从以下三个方面来分析。

一、商鞅及其变法前后

商鞅年轻时对刑名法术之学颇感兴趣。在侍奉魏国国相公叔痤的时候，名气大涨。公叔痤后来病危之际，对魏王谏言说，商鞅是一个难得人才，对治理国家有独到的见解和手段，大王可以留用，如果大王不用，那么就请杀了他，否则一旦被他国任用，将对魏国产生不利。但魏王对公叔痤的话，不以为然。

秦国对于魏国弃用商鞅感激不尽，秦国捡到了一个宝。秦孝公对商鞅在魏国的名气早有耳闻。公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法。在没有实地调研的基础上，秦孝公准备召开班子会议，来集体研究讨论之后再拍板。

有商鞅在场，这次集体会议俨然是一场辩论赛。旧贵族代表甘龙与商鞅针锋相对。

甘龙意思是说，延用古法治理国家，总结先人经验，老百姓也服从管理，国家也并无大的责任要承担。商鞅反驳甘龙说，夏、商、周的开明君主，制定不同的法律、制度成就了各自的霸业，春秋五国也采取不同的治理手段让各自霸占一方。新制度是人制定的，只有愚蠢的人，才会一成不变地遵循守旧，不搞创新，何来发展、立业。一番言语博弈之后，商鞅甚至说甘龙讲话都不过脑子。

本次辩论，商鞅获胜。秦孝公对商鞅另眼相看，准备实行变法。这次辩论也为变法作了充分了舆论准备。可正是后来的变法，也为商鞅埋下了祸根。因为治国从来都不能只依靠某个人扛鼎，而是集体的努力与助推。商鞅已然把自己当成了秦国的“救世主”。

二、治国思想助推国家发展

商鞅变法一共有两次，这些举措对于经世治国、发展生产都起到了积极的助推作用。主要内容有：

①奖励耕战。颁布《垦草令》。商鞅主张在军事和农耕上，互相依存、互相平衡。战时出征、闲时农耕，并积极奖励在征战和农事上有突出贡献之人。而且他还积极推行重战尚武的策略，以稳固国防统治和安全。

②依法治国。商鞅在治理国家的层面上，积极主张“法治”。按照国情制定相关的法律和制度，统一民智，实现统一目标。用法律的准绳来约束人们的行为，并且不法古、不循礼。反对“仁义”说教的儒家思想治理国家。《弱民》：“以刑治，民则乐用;以赏战，民则轻死。”

③论功封爵。《农战》：“是故不以农战，则无官爵。”除了从事农战人员以外，废除旧有的世卿、世禄制度。另外，主张奖励耕织、奖励军功，“粟爵粟任”、“武爵武任”（以粟换取爵位）。

④综合治理。商鞅变法重农抑商，强调运用政治、经济和文化等综合手段，抑制商业人口，运用行政、法律手段，对商人的具体情况进行摊派徭役。通过种种制约措施，鼓励务农，让一些商人弃商务农。

三、一些启示与社会意义

虽然商鞅有恩与秦国，但秦惠王最后还是将商鞅车裂。一来商鞅得罪了老贵族的利益，而秦惠王又要在很多方面倚重他们，所以商鞅得死，也才能保住自己的变法成果；二来商鞅功高盖主，秦惠王的“无限风光尽被占”，甚至自己在秦惠王面前就是一个工具而已，所以商鞅也必须得死。

但，商鞅变法取得了一定的成功，让秦国变得强大是不争的事实。商鞅通过自己的“法治”思维，让社会得到了法律的严管，一定程度上加强了秦国的中央集权，维护了朝廷的威严。同时，对整个秦国的稳定也起到了重要的作用。

时至今日，我们依然强调依法治国。国无法不立、国无法不兴、国无法不强。

（对于商鞅的法治治国思想，您有何高见呢，欢迎关注@山城小哲，欢迎点评。）

山城小哲

战国中期，商鞅在秦孝公的大力支持下，于秦国先后两次变法，使秦由“诸侯卑之”的西方小国骤强为东方六国畏惧的“虎狼之国”，奠定了统一海内的坚实基础。

商鞅（约前390——前338）战国时期卫国人，公孙氏，名鞅亦称卫鞅、公孙鞅、商君鞅、商君。少好刑名之学，魏惠王不能用，乃西入秦以强国之术游说秦孝公，深得孝公信任。孝公六年（前356，一说三年，即前359），商鞅任左庶长，大力实行变法。

商鞅变法主要内容为：

**鼓励地主垦荒，发展封建经济。

**编造户籍，实行连坐法。编民五家为“伍”，十家为“什”；十家相连，互相纠察，一家为罪，九家告发；若不告发，九家同罚。告发奸者赏，不告发者腰斩，藏匿奸者与降敌同罚，实行轻罪重罚制。

**定赋税制度，规定凡一家有两个以上男子而不分家者，“倍其赋”。

**废除奴隶主贵族世袭特权，非有军功，贵族不得享受特权。

**秦定爵位为二十级，奖励军功，按军功授爵位；凡斩敌首一颗，赐爵一级，根据爵位等级占有田宅和奴隶，以此激励刺激士兵英勇杀敌，立功进爵。

**严禁私斗，违者重罚；焚《诗》、《书》，禁止游宦之民。

**实行重农抑商政策，奖励耕织与垦荒，生产粟帛多者可免除徭役。

前350年，商鞅进行第二次变法：

**废井田，开阡陌，以增加耕地，并允许土地买卖，承认土地私有权，改变了对田地的使用和分配方法，为地主经济的发展铺平道路。

**统一度量衡制，颁布标准度量衡器，划一升斗权衡丈尺，私改者受罚。

**推行县制，将全国的小都、乡、邑归并集成大县，县置令、丞治理。全国共设四十一县，旧贵族的封邑被彻底破坏。

**迁都咸阳（今咸阳市东北），仿效中原各国国都规模建造宫殿。

**军赋——按户和人口征收军赋。

**秦沾染戎狄风习，父子兄弟同居一室，男女混乱，严令革除陋习。

商鞅的治国思想，简括而言，一方面奖励生产，重赏战士，促使新兴的地主制度得到发展；一方面限制贵族领主的权力，扫除阻碍政治经济发展的障碍，腐朽为新兴让路。

秦国经过商鞅两次变法，成为新型的地主政权，国家迅速强盛起来，为横扫六合、统一寰宇奠定了坚实基础。

风光艺境

商鞅，公孙氏，名鞅，卫国人。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。

变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。其主要内容有：改革户籍制度、实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭等改革方略。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法，其主要内容有：开阡陌封疆，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖、推行县制、初为赋 、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民 、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。

商鞅在变法之争时提到的“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”就成为了秦国政治的指导原则，使秦国领先于山东六国。其次，商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。最后，法家还有一个共性就是，商鞅一样抱着法家“明法”的态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。还有商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。第三，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。

商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为商学派。商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。《汉书·艺文志》在法家论著中记载商鞅著有《商君》29篇，兵家权谋论著中著有《公孙鞅》27篇。其中《公孙鞅》已失传，现存的《商君书》共有24篇，其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。《商君书》又称《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成，是法家学派的代表作品之一。书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。

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秦国商鞅变法后日渐强大，最终统一六国。那么，作为变法主导者的商鞅，他的指导思想是什么呢？或许从《商君书》中可见一斑。

简单说，这本书就是阐释帝王治国的办法。书的内容并不艰深，却发人深省。

在哪个年代，商鞅变法的时候你就应该知道他是一个推崇严刑峻法的人，他是不推崇儒家仁爱的思想的，但是后来的帝王独尊儒术，需要儒家思想治理天下，这样就很矛盾了。

一，出发点是以君王的利益为主，国家的概念就是君王一个人的私有财产，而其他人都只是君王的私有财产的一个组成部分而已，国家的强大指的就是君王的粮食多、兵力强、城池坚固，根本不谈什么人民富裕。相反，为了实现君王粮食多、兵力强、城池坚固，就要让人民平时尽量多劳作、人民战时勇猛肯为君王卖命，

为了达到人民平时尽量多劳作、人民战时勇猛肯为君王卖命的目的，就采取愚民政策，让人民不接受诗书礼仪乐的教育、不与外国交往、禁止人员流动禁锢在土地上劳作，而且还让人民贫困，仅仅只能通过土地劳作获得吊命的口粮，同时以酷刑威吓人民只能平时当牲口劳作、战时当炮灰。

二，公然鼓吹只要是为了达到自己的目的，成就王业，可以不择手段，坑蒙拐骗都可以，任何别人不敢干的事情都可以干，就是不要道德底线不要羞耻感。

三，商鞅提出君王应当重视刑罚，轻罪重刑，但君王不受法律约束。

四，建议君王集中物资供应，让所有的人都听命于君王。

五，让人民互相监督，互相斗争，不能形成力量与君王作对。

六，彻底否定儒家的仁爱、廉耻等良性教化，让人变成没有善心的杀人作战机器，为君王卖命。

历代帝王都是表面上推崇儒家，然而实施的依然是法家的那一套，假如老百姓看了《商君书》，知道原来是这么回事，原来帝王都是用这一套方法来奴役与弱化老百姓的，那么老百姓就会知道苦痛的根源，就会动摇古代统治者的统治根基，所以这本书一直被帝王所禁，专制王朝结束后，世人才得以一睹《商君书》。

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商鞅的变法依据：“当时而立法，因事而制礼”

不能法古循旧，认为社会是进化的。

我认为商君治国思想最根本的一点是把民众看作是供驱使的工具，用最直接而又最有效的方法驱动民力以增强国力，也就是严格的法度，严厉的刑罚，直接奖励，奖罚并重。具体如下：

1.驱民，尽力驱动民力。人民只是国家的工具，充分利用民力来充实国力，用奖励耕战调动积极性，用严格的刑法来保证民为国用。

2.尽民，充分挖掘民力。破除爵位世袭的消极性，以功获爵，实行土地私有，打击旧贵族，逐渐的把他们清除出统治层，又可以激发民力，用足民力。

3.合力，整合国家力量。加强王权，实行集权制，提高行政效率与效能，取消分封，实行中央直辖的郡县制，中央直接控制地方，便于动员和整合国家实力，实现民力即国力。

4.唯法，一切以法为标准，严格法的执行，国家治理有统一而又可以延续的制度与标准，实现国家的长治久安。

雁77

弃古法新

1、铲除“仁义和平善良孝悌”，国家才会强盛；

2、人人互相监视互相告密，国家才会强盛；

3、必须“弱民”、“愚民”，国家才能强盛

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花授粉成果，话传情成事。这里的`粉、情'是什么？是信息，是正因，是`心'是`种子'!无因不能成果，假心假意无信不能成事。事物皆成立于信，不信不立。信为天力正气。国家强大需要万众一心！握紧的拳头有力量，一盘散沙不会真正的繁荣和取得胜利。我认为商鞅的治国思想首先就是，立信!立木为信。让百姓看到国家的诚信，言出必践