题记：拙中藏巧，方呈无穷之映；以巧掩拙，终有俗病难医。
美和丑是一种主观认知，相信每个人心中都有美和丑的概念，才有了这世间百态；相信每个人对美和丑的定义都不尽相同，所以这世界才会如此缤纷多彩。不仅仅是书法一术，这世间万物都可以有美和丑的界定。只不过呢，在不同的事物上，人们对美与丑的认知相似度是不会一样的。在有些事物人们对美与丑的认知相似度高，比如美人；在有些事物上，人们对美与丑的认知相似度低，比如书法。
说到书法，或许不少的人会想起“丑书”一词。“丑书”一词的盛行与网络的发达有关，在网络时代之前，能够入展于书协的作品，相信大多数的普通人是看不到的，那些入展的作品，或许更多时候只是传阅于艺术家、收藏家的圈子内，基于圈子的欣赏水平与鉴赏高度，那时候并不会有不绝于耳的“丑书”之说。不绝于耳的丑书之说，开始于网络时代，兴盛于自媒体时代。到了自媒体时代，各种书法作品的曝光范围，就可以遍及各层民众。或许是“高书难入俗眼”吧，于是就有了大伙不绝于耳的丑书之说。
普通人眼中的丑书却会是专家眼中的上乘之作，这是专家特立独行以丑为美吗？其实并不是所有的丑书在专家的眼中都可以不丑的。比如小编的字，大伙会觉得不好，方家们更会认为不行。大伙觉得不好，是因为小编的字结体太差了；方家们认为不行，是因为小编的字，就没有笔法、章法、墨法。
并不是用毛笔写的字就可以跟书法有所关联，小编的字就只是用毛笔写的字而已。小编之所以用毛笔来抄佛经，是为了郑重其事，是为了表达心中的那份虔诚恭敬。小编在抄经时，心里想的是经义，在意的是佛法，即便是笔笔中锋，也必定是有亏于为书之法。小编的字丑，是因为拙中更不藏巧。少了藏于拙中之巧，在“丑书不丑”的专家眼中，也会认为小编的字是真得很丑。
大伙都能喜欢的字，大概是那种结体甜美秀丽的字，这样的字更容易把观看者的注意引注到秀丽的字形之上，从而选择性地忽略了墨法和字里行间的行韵。正是因为字形太过于美反而容易分散观赏者的注意力，反而不能得以向观赏者充分展现墨法之美、行韵之妙。从观赏的角度来说，这样的字在观赏点上的定位太过浅薄。胜在外形之美一览可尽，却失于不能反复品味。
秀丽的字体，可以其外形的甜美来藏墨法、行韵之拙。墨法是书法在艺术性上不可或缺的组成部分，所以呢，少了灵动墨法的印刷品是没有艺术性可言的。刻意于外形的勾画，必定有失于率性天真，离开了率性天真，又何谈行韵之妙。甜美秀丽的字形虽然可以藏拙，以巧藏拙，却终有俗病难医。
先是方家才有可能被称为专家，方家的着眼高度一定会不同于普通人。普通人惯习于以入眼的第一感觉来做评判，而方家更为注重的一定会是作品的耐看、耐读、耐品。我们都知道越是简单的字，越是不好写，简单其实也意味着更多的可能性，因为少了其他笔画的约束，越是简单中却能包含越多的变化。同样的道理，拙中却能藏巧，拙中藏巧，方呈无穷妙映。
能入方家眼中的丑书，必定是藏巧于拙的“丑书”。藏巧于拙的丑书，乍看之下会有点咯眼，但是呢，这咯眼却有咯眼之妙，就如影壁，使不能尽览，而成其深幽之趣。就好比是挠痒痒，要先有其痒，挠着才会舒服。少了先前的那个痒劲，挠起来就不会是那么回事了。
丑书之妙，正在于这咯眼之痒，咯得难受，才能品出滋味。以其结体之拙，反而能映呈出墨法之美、行韵之妙。结体是相对可以简单复制的技法，而墨法之美却是无从复制的。只是一味地注重于结体的勾画，作者的文化内涵、艺术品味也就无从流露。无从描摹的人文信息，才是书法作品的精神所在。因此呢，在专家的眼中，丑书可以不丑。
对了忘了告诉您，小编其实并不懂书法，瞎侃了这么些，或许您也觉得有一点点道理吧，小编我虽然不懂书法，却是懂点佛法的，或者懂了佛法，就能善知一切法吧。这篇文章就算小编从侧面弘扬佛法吧。
愿大家都能早证菩提
周襄写于离生别苑 2020 04 25