夏醉淺夢201719422
我是《愛瓠說》小瓠。
對於:"為什麼說***最……"這類話題，小瓠通常敬而遠之。因為在結論既定的前提下還堅持去說，危矣。但是題主這個"為什麼說天津的葫蘆藝術價值最高"(當然指國內範圍)——說對了。
天津是葫蘆文化發展的高地和重鎮。在葫蘆藝術和歷史上的積澱是非常深厚的。藝術之為物，大範疇內很難看高低，天津在葫蘆行業中的翹楚地位可見一斑。
雅緻一路的押花工藝
中國葫蘆的種植區域，基本上還是像歷史上延續的一樣，山東山西，河北河南，也就是在中原。其中以山東的種植數量，面積，種類為最。但是作為葫蘆終極產品的工藝類葫蘆作品，其藝術價值卻不是最高的(也許有可能是最低的——指平均售價)
天津葫蘆協會作品
歷史上，河北，京畿，附近，就是葫蘆文化的發祥繁盛之地。葫蘆從種到收，從收到加工，從加工到工藝，從工藝到藝術，是京城和天津衛高端玩家推動了它的進步和發展。葫蘆工藝及工藝所產出的特種葫蘆藝術品，又滋養了玩家們極高的品味。
那京城裡，皇城根，海河邊上，最不缺的，就是玩家啊。尤其是最愛玩的薈萃人物最多的天津衛。葫蘆工藝，其中使用工藝最高最廣最精的鳴蟲一類，就在天津玩家群體裡，被摩挲把玩，不斷翻新和生髮著，從明清到今天。
天津葫蘆協會作品
在傳統葫蘆工藝中，最普遍的是烙畫，還有彩繪雕刻之類。但是最高端的最符合中國人細膩審美的，是範制和押花工藝。過去烙畫葫蘆都是小件，不適合把玩，因為時間一久就要掉色。雕刻類會傷了葫蘆表皮——成物不可損壞嘛——範制和押花則完整保留和突出了葫蘆外皮的材質之美，同時這些工藝又需要高度的工藝水準。範制葫蘆是康熙時代紫禁城裡的幾個太監發明創制出來的，成功率極低，所用模範物料皆出自於造辦處，是一流工藝家所為。康雍乾三帝都愛這種人工與天然渾然天成的藝術。宮廷工藝流傳到民間，把玩於京津兩地人物之手。其藝術水準和文玩翡翠相比只高不低——玉石翡翠沒有葫蘆天造地設的天然造型。天津於是成為葫蘆工藝的發源地和制高點。
天津葫蘆協會藏品
於是葫蘆工藝在天子腳下，海河邊上，發展的最高。天津衛玩家最認葫蘆，天津葫蘆玩家也密度最大。懂行的人物也是最多。隨便抻出一位來他隨手掏出個葫蘆來，他就能嘚啵嘚小半天，還怕你沒聽明白。這就是懂行的地方的人。
天津葫蘆協會作品
小瓠去過天津多次，天津種葫蘆的朋友也有不少，看著天津古玩市場裡種類繁多工藝不低的葫蘆，我都不太敢摸，就怕蹦出一位來又跟我說個沒完。
天津現在是國內葫蘆協會最多的一個城市，(別的城市基本最多也就一個)也是工藝美術行業協會里唯一具有葫蘆專業委員會的地方。葫蘆工藝大師名家輩出，數量按打算。國家級和省級葫蘆工美大師眾多。葫蘆節和行業比賽也是最多的城市，葫蘆大師獲得工藝類獎項也是居全國之冠。
另外說一句，他們作品的售價，也相對比較高。玩家認可。
我是《愛瓠說》葫蘆文化，書法篆刻，工藝美術的小築。葫蘆行業裡嘴最碎的那位。
愛瓠說
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葫蘆不僅有著食用、使用、藥用價值，還具有觀賞和收藏價值。葫蘆被賦予了深刻的人文內涵，象徵著幸福、美好、吉祥，是民俗研究不可或缺的重要內容。
據文獻記載，東昌葫蘆雕刻在宋代就已經很流行。明清時，東昌府區商賈雲集，繁盛一時。逐漸成熟的雕刻葫蘆工藝，順著運河漂到了運河沿岸的農家。到上世紀三四十年代，東昌葫蘆已經開始遠銷全國各地。目前，東昌葫蘆雕刻技藝入選了國家級非物質文化遺產名錄，東昌府區是山東省葫蘆種植、加工、銷售文化產業示範基地。
東昌葫蘆雕刻的價值主要有三點：一是文化價值。其內容在神話、民俗、工藝美術領域佔有相當重要的位置。其寓意與仙道、富貴、長壽、子孫昌盛等密切相關，文化內涵極其豐富。東昌葫蘆是中國葫蘆文化的重要組成部分。
二是學術價值。其地域的適宜性，質地的獨有性，題材的廣泛性，技法的獨特性，風格的多樣性，在中國民間工藝品中實不多見。三是社會價值。發掘、搶救、保護東昌葫蘆雕刻，對豐富聊城市、東昌府區的文化積澱，推動文化事業的全面發展，都將產生重要的促進作用。
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詩畫交融，傳遞愛與美
古往今來，我國以葫蘆為主題的詠物詩詞有1000餘首。杜甫在《除架》中寫道:“束薪已零落，瓠葉轉蕭疏。幸結白花了，寧辭青蔓除。秋蟲聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。”通過對葫蘆的感悟來表達他對人生的思索。晚晴著名畫家、書法家吳昌碩曾說:“葫蘆葫蘆，而安所職？剖為大瓢，醉我斗室？”灑脫不凡的書法與其所畫的葫蘆相映成趣。
在中國傳統文化中，詩畫交融是一個顯著特點。葫蘆作為詠物主體被廣泛應用到詩詞中時，葫蘆畫也興盛起來。葫蘆作為中國花鳥畫的題材，最早可以追溯到宋元時代，明清兩代，大量葫蘆題材花鳥畫出現；到了近現代，齊白石等花鳥畫大家在葫蘆畫上表現出極高的造詣，使葫蘆畫得到新發展。中國葫蘆畫，從最初的工筆畫到後來的寫意畫，從水墨畫到彩墨畫，葫蘆畫種類繁多、特色鮮明。
葫蘆畫不僅是藝術品，還承載著葫蘆的民俗價值。葫蘆作為吉祥物和觀賞品，表達了人們對美好生活的嚮往和憧憬。因與“福祿”諧音，古人認為葫蘆可以驅災祈福，在家中掛一幅葫蘆畫，既可以欣賞傳統寫意畫的筆情墨趣，又有著保佑家人平安順利、和諧美滿的寓意。
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聊城的葫蘆產量大，但葫蘆附加值最高的地方是天津。天津已經形成了葫蘆加工、銷售、賞玩的高層次平臺。一個葫蘆，在聊城可能賣幾元錢、幾十元，到了天津，經過深加工，可能賣七八萬元。
葫蘆不僅有著食用、使用、藥用價值，還具有觀賞和收藏價值。葫蘆被賦予了深刻的人文內涵，象徵著幸福、美好、吉祥，是民俗研究不可或缺的重要內容。
據文獻記載，東昌葫蘆雕刻在宋代就已經很流行。明清時，東昌府區商賈雲集，繁盛一時。逐漸成熟的雕刻葫蘆工藝，順著運河漂到了運河沿岸的農家。到上世紀三四十年代，東昌葫蘆已經開始遠銷全國各地。目前，東昌葫蘆雕刻技藝入選了國家級非物質文化遺產名錄，東昌府區是山東省葫蘆種植、加工、銷售文化產業示範基地。
東昌葫蘆雕刻的價值主要有三點：一是文化價值。其內容在神話、民俗、工藝美術領域佔有相當重要的位置。其寓意與仙道、富貴、長壽、子孫昌盛等密切相關，文化內涵極其豐富。東昌葫蘆是中國葫蘆文化的重要組成部分。
二是學術價值。其地域的適宜性，質地的獨有性，題材的廣泛性，技法的獨特性，風格的多樣性，在中國民間工藝品中實不多見。三是社會價值。發掘、搶救、保護東昌葫蘆雕刻，對豐富聊城市、東昌府區的文化積澱，推動文化事業的全面發展，都將產生重要的促進作用。
詩畫交融，傳遞愛與美
古往今來，我國以葫蘆為主題的詠物詩詞有1000餘首。杜甫在《除架》中寫道:“束薪已零落，瓠葉轉蕭疏。幸結白花了，寧辭青蔓除。秋蟲聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。”通過對葫蘆的感悟來表達他對人生的思索。晚晴著名畫家、書法家吳昌碩曾說:“葫蘆葫蘆，而安所職？剖為大瓢，醉我斗室？”灑脫不凡的書法與其所畫的葫蘆相映成趣。
在中國傳統文化中，詩畫交融是一個顯著特點。葫蘆作為詠物主體被廣泛應用到詩詞中時，葫蘆畫也興盛起來。葫蘆作為中國花鳥畫的題材，最早可以追溯到宋元時代，明清兩代，大量葫蘆題材花鳥畫出現；到了近現代，齊白石等花鳥畫大家在葫蘆畫上表現出極高的造詣，使葫蘆畫得到新發展。中國葫蘆畫，從最初的工筆畫到後來的寫意畫，從水墨畫到彩墨畫，葫蘆畫種類繁多、特色鮮明。
葫蘆畫不僅是藝術品，還承載著葫蘆的民俗價值。葫蘆作為吉祥物和觀賞品，表達了人們對美好生活的嚮往和憧憬。因與“福祿”諧音，古人認為葫蘆可以驅災祈福，在家中掛一幅葫蘆畫，既可以欣賞傳統寫意畫的筆情墨趣，又有著保佑家人平安順利、和諧美滿的寓意。
聊城的葫蘆產量大，但葫蘆附加值最高的地方是天津。天津已經形成了葫蘆加工、銷售、賞玩的高層次平臺。一個葫蘆，在聊城可能賣幾元錢、幾十元，到了天津，經過深加工，可能賣七八萬元。
