兰亭轩主人
王献之行书《新妇帖》中行草夹杂，而又字字分明，这也是行书章法与小草章法的结合。
比较标准的行书应该是《兰亭序》，我们学习行书的范本，一般都是《兰亭序》和《圣教序》这两个经典。但是，《圣教序》里面是有一些草书写法的。
所以，从学习的传统来说，行书之中穿插一些草书，应该也是从《圣教序》的经典中得到的启示，这就一点不奇怪了。
最后我们说说，行书中穿插一些草书有什么必要吗？当然有，行书还不是很有激情的书法，如果夹杂一些草书，不但活跃了书法作品的气氛，也在视觉上明显有了动势和冲击力。
周慧珺行书中也穿插了少量草书，如“有”字等等。
我们知道，行书的字，基本是互相不连缀的，而且基本维持字字大小一致，但是草书就不拘一格了，可以把几个字连缀起来，也可以笔画夸张，有时一个字，要占好几个字的位置，对于书法作品的章法，会带来波澜起伏的巨大变化。
所以，不是有的人，而是书法家都喜欢行书中夹带一些草书。这也是艺术创造的需要，情感抒发的体现，欣赏这样的书法作品，会比纯粹的行书要更令人心旷神怡。
王献之的行书《廿九帖》中的“献之”、“何如”就是夹带在行书中的草书。
千千千里马
其实这种情况在古代经典作品中很常见，不但行书中夹带着草书。就是楷书中也会蹦出个草书来。
这是南北朝时期羊欣的一封书信，楷书，行书，草书交杂于一起。再看下面与羊欣同时期的薄绍之书作
也是大杂烩。这些以行草为主的书体互相参杂也就算了，在楷书规矩的书写时，古人也能时不时的整个草书出来，看看下面王献之给皇上的请假条，这么严肃的事，王献之也能秀一把。
看到了吗？整幅以楷书为主的作品，里面的“之”，“忍”，为标准的草书，而“刘”，“得”，“杭“，“不”等字，又是以行书写的。王献之楷行草在一篇作品中都应用的现象很多，再看下面这幅。
随意之极。根本不受书体的限制。 再看看在严谨著称的唐楷中，人家也不受约束。
还在做秦王的李世民，表彰少林寺协助平乱的唐太宗教文。例子举不胜举。行书草书杂为一体，在古人那里是不受限制。不需要为什么，高兴这样写，他就这样写。反而现代的人，字写的不怎么样，这不能写，那不能写，自己给自己制造枷锁来限制自己。
子衿tjk
我们在日常所见的行书作品中，经常会见到行书里参杂草书的情况，甚至出现了连绵不绝的草书，其实古代也有很多这样的书法家，行书、草书参杂在一张作品里。
但是，我们看王羲之的《兰亭序》或者《集王圣教序》，里面基本没有草书出现，都是纯正的行书。而到了王献之的作品里就出现了行书、草书相参杂的情况。
本来好好的写行书，后来出现了行草书相参杂的情况，这在书法技法史上是一个创新，我们叫它破体书，或行草书。
破体书的创始人就是王献之，他之所以在书法上的地位这么高，能和王羲之并称，就是因为他首创了破体书或者叫行草书。
这种书体介于行书和草书之间，它打破了行书的工稳平正，增强了行书的纵向的势能，从而使行书更佳具有表现力和艺术性。
使行书拜托了楷书的影响，不再墨守成规，拘泥于具体的形式，兴致所到之处也可以写成一笔书。就比如王献之的《鸭头丸帖》、《中秋帖》（如上图）就是这样，短短的两行字，却气势恢弘。
这种破体书对于后世的影响也是非常大的，像后来的怀素、颜真卿、米芾、王铎、赵孟頫都受到王献之的影响。
当今书法除了追求一些小的趣味，对于气韵还是很重视的，更多的人喜欢写更能表达性情的行草书，你看到很多作品行书、草书相参杂也就很正常了。
你觉得呢？
不二斋
行书和草书本身就没有严格的界限，有很多字体的行书和草书写法是非常近似的。所以在书法创作的时候，有一种字体，我们称之为行草书。也就是说一幅作品不一定非要行书或者非要草书，也可以介于两者之间。我们常说的，王羲之的兰亭序，我们称之为行书，事实上里面有很多字，都是楷书的写法，或许称之为行楷，更加准确。更具特色的像郑板桥的书法，糅合了隶书，篆书，行书，草书，楷书的笔法，这样说的话应该叫什么书体呢？
书法本身就是兴趣所致，自然表达，在创作书法作品的时候，没有特定的限制，但前提是自然流畅，而不是娇柔造作，哗众取宠。所以说，关于书法的字体而言，只要心境所致，可以任意驰骋。
书法讲堂
虽然我也时常会出现失误 ，但看到题主这个失误还是先纠正一下，为什么不是办什么。以后自己也该注意自己不犯类似的失误。
行书作品里夹带草书，古已有之。现代创作作品反而对各各书体的界限划分的比较清晰，但也不是绝对的。
古人的书法作品多没有现在人那种刻意的作品意识，多为日常生活中来往交际应酬的书信或各类名帖，书写过程，一方面都是用自己最拿得出手的字书写。这种情况现在仍然存在，书写就是书写最拿手的，这也有面子的问题。
对于这种情况，也许在古人那里可能只是一些书法高手随意的偶然为之，但因其形式灵活 ，常给人一种耳目一新的感觉，故被有心人发扬光大，形成一种帖写形式。并且，夹带草书这种情况也是有一定的规律的，多为固定的语句和签名类，如王羲之书帖的签名“王羲之”，或“顿首”，“奈何”。《得示帖》里的“知足下”等人们耳熟能详的内容。这种形式不仅丰富了作品形式内容，也给人一点点异军突起的另类的鲜活感觉，这也许本身就是人们类的一种天性和本能吧。（也许还有人类的虚荣心作怪，就像我们现在一些青年本身黑黑的头发偏要烫染成红头发一样。）
翰墨书道
1大家好，我是王羲之搞笑书法。现在行草书很受欢迎！越来越多的书法家或者书法爱好者，喜欢在写行书的时候夹杂草书，或者写草书的时候夹杂行书。我认为有以下几个原因。
2第一个原因就是：书写时的随意性！有些书法家或者爱好者，在书写行书的时候，感情投入，忘我书写，意到笔到，有时候无意中就会夹杂着一个草字，这是无可厚非的，也无可指责的！ 
3第二个原因就是：为了保持整篇作品的气韵流畅性。因为行书和草书都是动的书体，书写起来节奏比较快，为了使上下气韵生动，偶尔夹杂一些草字来使书写更流畅，气韵更生动也是可以的！
4第三个原因就是：个别的行书字不会写或者写不好，用几个草字代替，掩盖自己的不足。行书作为一种独立的书体形式，有着特定的书法法则，它不是楷书的快写。有的时候，写到某一个行书字，自己不会写或者不确定，所以用草字代替，掩饰自身的缺点，这一点也是无可争议的，只要作品写出来好就可以！！！
清雅斋书法日讲
谢谢受邀。
楷书和行书是字体属性相近的两种字体，而行书和草书又是字体属性相近的字体，说属性相近是因为：
第一：它们的结体有一定的相似度。
第二：它们的书写速度有一定的关联性。
第三：用笔技巧上的相似度。
正是因为存在上述几种相似的属性，所以书写者在创作中就会自然而然地进行融合和嫁接，所以当你写楷书时会出现向行书的结合，写行书时，又会出现向草书的融合，这都是由于字体的关联性使然，而隶书和篆书都不会发生在书写时向行，楷或者草书发生嫁接的情况，这是由于它们存在着较远的书写属性和关联性。
另外，有的书家在行书中加入草书也是有意而为之，这样能调整书写节奏，丰富作品色彩，让整个创作过程显得更精彩更完美。这正是：
行中带草也挺好，邻居同檐难免吵。
此般全为书尽兴，悦心怡情就罷了。
照片作品，陆柬之书兰亭五言诗。选自（中国书法临摹创作全集）
杨半2
愚以为草书较行书抒情性更强，且行书分行楷、行草两类，行草中夹带草书比较自然，并不违和。
如果行楷夹带草书，草字会显得突兀、做作。
在不违背法度的前提下抒情，应该是书法的最高境界。
有的人连法度都没有掌握就胡写乱画，还自以为天才创造，这是狂妄出于无知。书法表现个性抒发情感是必须戴着镣铐跳舞的，没有法度的字、画画而不是书写的字，失去了书法的本质。从点画、结体、行气、章法去创造美去抒发情感是不能用别的手段代替的。法度当中，愚以为用笔的法度最应遵守，否则就是病笔，就是混搭，就不是书法的点画和各种书体的规范点画。此外，用墨也有法度，写字不能搞成泼墨山水。
天下三大行书都是文稿，且抒情性都很强，但首先都是书法技法的典范，不是想当然的涂抹。
不管怎样写，首先要“守法”，所谓创新和破格，是“非不能也，是不为也”，还没有学爬就学走，不是创新破格，而是急功近利。
艺术是非功利的，一切都要出之艰辛，出之自然，矫揉造作，故作惊诧是非艺术的经营。
所以，行书中夹带草书，如果不是觉得非那样写不可，最好不要勉强。
大悔忆智冰
人们有时习惯把行书和草书统称为“行草书”，行书作品中常夹杂草书，草书作品中常夹杂行书，究其原因，大约有以下原因：
1、贯气的需要。作品创作时要考虑上下左右之间的呼应，行笔至下一字时，如果用前一字体不能很好地表现这一呼应，就要考虑换字体，不独行草，有时楷书中也可夹杂行书，这样可以让作品“活起来”。
2、寻求字形的变化。这一点在《兰亭序》中充分表现出来了，其中20多个“之”，如全用行书，要想都不一样，写起来有一定难度，所以中间夹杂有草书的写法。
3、书写时情绪的变化。这一点在颜真卿在《祭侄文稿》中淋漓尽致。开篇比较工稳，情绪相对镇静，随着书写的进行，作者情绪出现变化，到最后几行，已由行书变成草书，作品也随之达到高潮。
不知说得对否，请大家指正。
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千年兰亭
首先我们先来了解一下行书，行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。行书讲究运笔轻松、便捷，线条追求畅快、动感，讲究气韵生动。如下图
我们再来看一下草书，草书的特点是结构简省、笔画连绵，线条流畅，使转如环，奔放流畅，一气呵成，如行云流水一般，一些部首及笔画出现了符号化，如果没有草书基础的人很难认得出来。如下图
我们了解了行书和草书的特点，再来看一下，为什么书家爱在行书的作品中，加入一些草书，因为这样可以使作品在气韵上更显得形断意连，气韵生动，风神潇洒。如下图中的“何如”，“献之再拜”就起到了画龙点睛的作用，使整幅做品端庄大气中又不乏灵动。
以上是我的拙见，敬请各位热爱书法的书友批评指正，谢谢！
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