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我是薩沙，我來回答。
要看和誰比？
要和元代蒙古人的制度比，滿清自然還算好的，至少不會殺死一個南人賠一頭毛驢。
首先，滿族人尤其是八旗，有著種種特殊的優待政策。
八旗不用工作，只要名義上當兵、當差，就有所謂的鐵桿莊稼，也就是國家免費發給的生活費。
旗人當兵是代代世襲的，不論天災人禍都能按時得收益，而且糧餉待遇高於漢人的綠營部隊，又不象綠營部隊那樣經常需要出去打仗。其實，清朝中後期，八旗兵根本就不能作戰，整天逛妓院嫖娼，茶樓喝茶，戲園子裡聽戲，等於國家白養著他們。
所謂的京城文化，有相當一部分就是這些八旗子弟玩出來的，比如養魚、養鳥、養狗、種花和鬥蟋蟀。反正有錢有閒，就將吃喝玩樂發揮到極致。
自然這些生活費還是漢人老百姓的血汗錢，這是標準的民族壓迫。
另外還有諸如做做官特權，司法特權，經濟特權等等。滿族的科舉考試錄取率遠遠高於其他民族，還有一些官職只招收滿族人。
滿族人犯罪，處罰比漢人輕得多。
其次，清代的種族隔絕政策。
種族隔絕並不是只在非洲才有，滿清也有。
清代各大城市都有滿城，裡面居住的是單一的滿族人，尤其還駐紮八旗兵駐守。
建立滿城的初衷是，希望滿族尤其是八旗和漢人隔絕開，不要受漢人太多影響，減少漢化程度。
遺憾的是，因滿族過於落後，絕大部分人很快漢化。很多滿族人和漢人雜居，滿城逐步失去了意義。
不過，在辛亥革命和太平天國運動中，滿城仍然是滿族的保護神，也是最難攻打的地方。
還有，清代的不通婚
很多人不知道，清代滿漢不允許通婚。
滿清初期，滿漢擅自通婚是重罪，可以殺頭。
即便是滿清皇族，最多是男人可以娶漢人女子為妾，但絕不能為妻。
到了乾隆時期，乾隆為了將自己的女兒嫁給孔子的後人以籠絡人心，還讓她先去認一個漢人的乾爹，以迂迴這個制度。
直到光緒時期1902年，才開放了通婚的限制。
直到今天，東北內蒙古的原八旗中一些曾有官職的大戶後裔，還有不少不願與漢族結親。在一些70歲以上的老人的觀念中，還在堅持“旗民不結親”、“滿漢不通婚”的傳統風俗。常常發生干預子孫與漢族結親的事例。
除了以上這些外，哈有些亂七八糟的東西。
總之，漢人在清代就是二等公民，什麼都不如漢族人，連通婚都不行，但日子大體還是能過下去的。滿族有各種優待政策，但也保證漢人有口飯吃，也能通過科舉當官，也可以通過做生意發財，也有基本的司法保護。
這也就是滿清能維持200多年的原因，但民族的壓迫是客觀存在的。
薩沙
皇族（黃帶子）、宗室（紅帶子）、京師老滿洲、各地駐防滿洲、蒙古八旗、八旗漢軍 、漢人這是基本制度，用現在的話說，就是清朝的鄙視鏈
清朝前期對漢人相當殘忍，基本上豬狗不如，剃髮易服是最嚴重的，留頭不留髮，留髮不留頭，揚州十日，嘉定三屠都可以證明這點，但清中期，自順治以後，漢人地位有所提升，但還是不如滿人，到清中後期由於曾國藩，李鴻章等漢族大佬的出現，漢人地位已經相當高了。
相對於同樣是外族政權的元朝，清政府明顯要明智的多，採用的基本國策也是推行滿漢一體，促進民族同化的，主要有以下幾個方面：
第一，實行明朝的基本政治制度，中央實行六部制，即吏戶禮兵刑工，後來又設立了上書房，軍機處，地方依舊設立總督，巡撫，和州縣官等
第二，推行科舉制，以四書五經為考試內容，給了漢族知識分子進身之階，不分滿漢，都可以通過科舉考試來做官，同時，漢族地主階級還可以用錢來捐官取得官位，很大程度上緩和了民族矛盾。
第三，重用漢族知識分子，康熙時期為了籠絡漢族知識分子，開博學鴻儒科，重用了張廷玉，李光地，施琅，還有後期的曾國藩，李鴻章等漢人，大家可以看一下清朝官員滿漢席位：
國子監祭酒，滿漢各一從四品
欽天監 ，滿漢各一正五品
國史館，總裁滿漢各一正三品
三院 分為理藩院、都察院、翰林院 ,滿漢各一
這些只是部分機構，但從這些可以看出，在權力階層，滿漢的官員分佈基本一致
第四，滿漢通婚，順治時期，皇帝昭告天下，不管滿漢，皆為朕之子民，自此之後，無論滿漢欲成婚姻者，皆準之。清朝的皇帝為了拉攏漢大臣，也會把格格郡主嫁給漢人。
第五，滿漢異制，官制上，封疆大吏，總督，邊疆駐防的將軍都由滿人擔任，非我族類，其心必異，補缺時，滿人優先於漢人，軍事制度上，八旗兵俸祿高於綠營兵，同樣的軍功，八旗兵賞賜也對於綠營兵，民政上，旗人大多住在內城，每月有月例銀子，漢人多住在外城
總體上講，漢人地位明顯低於滿人，清朝雖然嘴上說著滿漢一體，但民族歧視是很明顯的，而優越感十足的旗人對漢人的藐視也可想而知。
心學傳習社
其實，漢人在清朝地位還是非常高的，八旗看起來待遇好，其實非常苦。清朝很多看起來是壓迫的政策，其實也是為了保護漢族。比如，旗民不通婚，就是一個保護漢族的政策。
如果這些滿洲旗人地位再高，有黃帶子，職位再高，在內務府當官。也不能娶漢族民女為妻。這其實就避免了駐紮在全國各地的滿蒙漢八旗當中有些人利用權勢，到處強搶民女為妻為妾。
旗民不交產，其實也是保護漢族的政策，目的同樣是旗人無法通過權勢強賣漢人的房產田地。如果這些都放開的話，在八旗駐軍的地方，強搶民女為妾，強行低價購買民房田地的事情就會越演越烈。
另外，八旗其實不舒服，八旗就那麼幾十萬人口，從清朝入關一直到清朝後期，東北駐防八旗這種年年打仗的不說了，就是北京八旗軍在乾隆時期，就徵召打準葛爾汗國，打大小和卓，到緬甸，去尼泊爾。
出兵越南，攻擊大小金川等等，連年累戰，拿個3兩白銀軍餉很多嗎？八旗軍打仗，不用勞費普通百姓，自己帶幾匹馬運載武器和物資。清朝和明朝一樣，大批量徵召漢人農民不種地了，發動去打仗搞運輸，做後勤，就是善政了？
西北大起義，南方苗瑤起義大部分都是當地人認為，清朝事事，偏頗漢人，才造成的大起義。具體有興趣，各位可以自己看書，不方便寫出來。
說清朝漢族地位低，無非就是八旗軍有工資，但是，八旗軍在清朝200多年，擔負起從西藏，青海，新疆，外蒙，一直到外興安嶺的所有哨所保衛和巡邏。一直到，左宗棠出兵收復新疆，6萬清軍，還有金順帶領的2萬八旗軍。
八旗入關只有50萬人口，就是清朝滅亡的時候也只有150萬人口，就這麼一點人口，在整個清朝200多年，承擔起從西部一直到北部萬里邊疆地區的所有哨所巡邏任務，參加的戰爭上百次，將我國領土擴大一倍。
作為一個專業從軍，不準經商，不準買地，只能拿著3兩白銀世代從軍集團，如果這些事情都發動普通農民去做，帶來的痛苦更大，看看明朝就為了守衛一個九邊，養了幾十萬軍隊，每年發動幾百萬農民去修長城，運糧食，更加勞民傷財。
其實當時很多八旗子弟也很痛苦，大部分人都不願意長年累月輪換去邊疆戎邊，也想和漢族男性一樣做買賣，當地主，學手藝。可惜不行，他們只能當兵。
深度軍事
系統地說說
很多回答，其實對於清朝滿漢的關係有一定的誤會
其實清朝相對於漢族的，不是滿族，而是旗人
漢人也可能被抬旗，滿人也可能被出旗
而旗人的成分非常複雜
有老滿洲（建州本部和早期歸順的其它女真部落），新滿洲（達翰爾族、其它後來歸附的）、布特哈八旗（由黑龍江漁獵土著組成，也稱索倫），還有蒙古八旗、漢軍八旗（火器部隊為主）。
▼ 權臣年羹堯就是漢軍八旗出身
先了解一下八旗是個什麼樣的組織。八旗是一個等級嚴密、軍民一體的組織。說通俗點，其實八旗可以理解為一個具備一定獨立性的生產建設兵團。某種程度上，八旗系統可以算是當時中國的國中之國。八旗集軍事、民事、刑罰、生產於一體，掌旗內人事、財事於一身，八旗由國家財政和旗田養活，300旗丁為一牛錄，設牛錄額真。五牛錄一甲喇，設甲喇額真，五甲喇一固山，設固山額真。旗丁平時為民，戰時為兵。旗官平時管旗內民事，戰時則為軍官。統領平時負責旗內行政、司法，統籌生產、財政，戰時統兵。一旗出征，糧草、武器皆由旗內自行處理。八旗內部組織嚴密、紀律嚴明，制度森然。這也為八旗最終能橫掃明朝打下了堅實的基礎。不管很多人願不願意承認，從軍事效率和軍事組織嚴密度來講，八旗制度是遠比明朝衛所、營兵和家丁體制先進的。很多人都認為明清易朝是野蠻戰勝了文明實在是偏頗。而事實上，明軍輸給清軍，更大程度上是一群農民輸給了職業軍人。
在地位上，滿洲八旗＞蒙古八旗＞漢軍八旗＞漢民。而滿洲八旗內，又有上三旗和下五旗之分。前者為清帝嫡系，清廷禁軍、皇帝親兵優先從上三旗中挑選。如能成為皇帝親衛，只要在紫禁城當差期間不違紀不出差錯，很大概率上會被清帝調去地方州縣培養幾年，如能做出成績為皇上賞識，那就是封疆拜閣的前途。後者隸屬於滿洲權貴，權貴旗主替皇上當差，旗丁替旗主當差，地位和前途比上三旗要低不少。
旗內還分旗主和旗奴，一日為奴，終身當差。這是滿洲獨有的文化。再富貴的旗奴，遇到窮旗主，也得小心伺候。清朝漢人一旦金榜題名、欽點翰林、下放州縣，往往會動著腦筋也要衣錦還鄉一次。而對於旗丁來講，衣錦還旗是根本不存在的。事實上到了清朝中葉起，有不少旗奴甚至包衣通過自身努力晉級，或調地方任實權官員，或入中央部閣任職，或手握兵權威風八面，而旗主則貧困潦倒的局面，加上清朝是降等襲爵。不少旗主甚至違反旗丁不得從事生產的禁令替漢族地主、士紳抬轎、做短工、為僕役。如見昔日自家旗奴衣錦還鄉，往往心裡不平，會要求旗奴替自己頂班，而旗奴雖為大員亦則不得違抗旗主之命。許多旗奴出身的官員寧願用銀兩擺平這事，或者乾脆在需要經過本旗時繞道而行。但也免不了旗主以紅白喜事、年節徵召之名，向手握重權貴為高官的旗奴勒索銀兩。就像電視劇鐵齒銅牙紀曉嵐裡面，貴為一等公的和珅，和金大牙掐架，得知金大牙名義上是自己正紅旗老主子後，也得跪，其中金大牙說了一句，就算老子當街要飯，你見到老子也得請安。
咸豐年間，有一位名叫愛新覺羅﹒炳成的八旗老名士（雖是覺羅，但因清朝世襲降等的襲爵制度，炳成其實已是庶民），與監察御史光稷甫是莫逆之交，經常出入於光宅。兩廣總督裕庚，與光稷甫是世交，偶爾也會登門拜訪。一日，光稷甫設酒宴款待二人，按漢族禮儀，自然是安排手握重權的裕庚坐於上席，庶民炳成坐在下位。吃飯時，炳成與裕庚一句話也沒說。吃完飯後，炳成忽然對裕庚說：“你今天失禮了，因為是在漢官家裡，我就不和你計較了。”裕庚連聲謝罪。
就算貴為東閣大學士、武英殿大學時、吏部尚書、軍機大臣並深為道光皇帝器重的松筠，窮旗主家裡辦百事，按規矩也得回去當差，當啥差呢？穿著素服，在破門口值班，一把槌，一面鼓，有賓客來弔唁，行至門口，就得擊鼓通知主人。最後也是道光皇帝得知後大怒，將松筠換旗才罷。
▼松筠
其實旗人相對漢民的特權，主要是司法層面的。
1、旗民有專屬法律管轄。其中最牛叉的是免死條令。順治十二年出臺條令：“凡滿洲、蒙古、漢軍官員軍民人等，除謀為叛逆、殺祖父母、父母、親伯叔、兄，及殺一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖並親伯叔、兄弟及其子孫陣亡者，準免死一次。本身出征負有重傷、軍前效力有據者，亦準免死一次”
2、旗民刑罰可以從輕。旗民犯罪，可以鞭責、枷號替正刑。笞、杖、徒、流、死並稱為五刑，自隋唐以來各朝通行，《大清律》也有相同規定。而旗人有犯，應處笞、杖、徒、流的，以鞭責、枷號代之，此所謂旗民“刑罰異制”。“凡滿洲、蒙古、漢軍旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號”，枷號又稱枷示，即在監外帶枷示眾，揭其所犯罪狀。具體枷號折抵法則是相當輕的，比如僅次於死刑的充軍，折抵枷號70至90日，甚至雜犯死罪者也可以枷號（真犯死罪者不可）。旗人犯笞杖罪，各照數鞭責；犯軍、流、徒罪免發遣，以枷號代之。笞、杖之刑，在執行上以板代之，並有折算方法，故稱“折責”。清初笞、杖所用板，即古代之訊杖，用竹或木做成，犯罪不承即用之，因此訊杖重，笞杖輕。旗人犯笞杖，以鞭代之。
▼ 清朝被枷號的旗人
另外如斬立決者可以減為斬候監，刺字不刺面而刺臂等等
3、旗民司法管轄特殊。
清朝州縣父母掌管一方民事、刑名，但僅針對於漢人而言。旗人犯罪，由其所屬
清律規定，若犯罪的雙方俱系旗人，不得由州縣審辦。八旗兵丁、閒散家人等，犯笞、杖罪者，該管章京即照例回堂完結，即旗人犯笞、杖輕罪，由其所在旗審理。雍正十三年規定：八旗案件，俱交刑部辦理，但“細事仍聽該旗完結”。即應得罪名在徒流以上者，方得送刑部審辦。康熙二十四年，先於江寧、杭州設理事廳官，翌年三月起，西安、荊州、鎮江、福州、廣州等八旗駐防之地也各設理事廳官一員。三十七年，因直隸巡撫于成龍題請，設立滿洲理事同知，駐保定，審理旗人鬥毆等案，後添設張家口同知、天津同知、通州通判分別審理。對於康熙時八旗駐防普遍設有理事同知一事，乾隆時人蕭奭說：“國制，凡旗人在外，不歸漢官統轄。與民人爭訟，則將軍督撫會理事同知庭鞫。八旗駐防之地皆有是(理事同知)官]。
金瑟祺安
題主是否認為清朝時期的漢人地位非常低？其實這是個誤區。由於清朝實行的是八旗制度，因此漢人地位的高低也是要分別看待的，總的來說要比元朝時期好很多，這也是清朝統治者比元朝統治者高明的一點。
清朝時期，為了統治佔絕對優勢的漢族，清朝統治者主要採取的是思想方面的改造，也就是我們說的剃髮易服（為了便於接受，髮式進行了修改），讓所有人看起來都一樣，這樣經過幾代人之後至少從外形上就很難分辨誰是漢人、誰是滿人了。
至於地位，則需要分別來看，主要分為旗人、官員、老百姓三類：
旗人
我們知道，清朝為了便於統治，分別設置了滿八旗、漢八旗、蒙八旗和其他八旗。而這些旗人的地位排列順序大致如下：滿八旗＞蒙古八旗＞漢八旗＞其他民族八旗（其他民族有加入八旗的一般都編入漢八旗）。不過在旗人裡面又有抬旗一說，比如說皇帝看一個漢人比較順眼，一高興就會把這個漢人從漢八旗提升進滿八旗，不過抬旗好像只聽說過從漢八旗抬入滿八旗，沒聽說過被抬入蒙八旗。（當然，想要抬旗必須皇帝同意才行）。
官員
如果一個漢人當了官，那這個地位又不一樣了。在官員當中，各民族的地位通常是這樣的：滿洲貴族＞漢人士族＞蒙古貴族＞其他各種民族。雖然漢人士族的地位沒有蒙古貴族高，但在朝廷裡面，漢人官員還是很多的，而蒙古官員則相對較少，即使是蒙古貴族想要當官也比較不容易。再有一點，而且漢人官員也有不少被封爵的，而蒙古貴族的地位則主要靠繼承，很少被封爵。這也可以理解為漢人的文明程度相較於蒙古還是要領先很多的，因此滿人為了統治更願意使用漢族官員。
老百姓
到了老百姓當中，各族地位還是不一樣。通常是這樣的：漢人=滿人＞蒙古人＞其他民族。滿人之中也並非所有人都是旗人，只有滿洲旗人才享受著一些特權，那些非旗人的地位也不是很高，基本和漢人的地位一樣。至於蒙古平民那更是和漢人沒法比，雖說滿蒙一家，可那是針對蒙古貴族而言的，蒙古老百姓可沒有那麼好的待遇，有人聽說過蒙古老百姓憑能力當官的嗎？沒有吧。而其他民族就更不用說了，地位更低。
香茗史館
中國歷史存在兩個由少數民族統治中原的大一統王朝，元朝和清朝。相比元朝，清朝對漢族的政策有了明顯的進步，但滿族作為統治者，地位必然要高於被統治者，由於滿族在人口、經濟、文化相比漢族，均不佔優勢，為鞏固政權，滿族必然要在拉攏與排斥中尋找一個平衡點。
清朝統治者為避免滿漢矛盾，實行“旗民分治”的政策，但在各種規定中，均是旗人高於民人。官制上，漢員班列皆在滿員班列之下，為保證滿族貴族的統治地位，清朝特設“官缺”制度：
所有官職崗位分為滿官缺、蒙古官缺、漢軍官缺、漢官缺四種，不同官缺只能由本族人出任或補授。
其中滿官缺對於漢官缺，且都是要害部門的重要職務，漢缺都是次要職位，嚴禁漢人補滿缺，但滿人可以補漢缺。比如：
京城內外文武要缺，滿人多於漢人；地方上，總督一級多由滿人擔任，知府、知州、知縣則多由漢人擔任。而邊疆大吏如駐防將軍、副都統、參贊大臣、辦事大臣，則由滿人專任。
特定時期的圈地令、剃髮易服。圈地令下，滿族貴族霸佔漢人土地，實行“投允”政策，強迫漢族農民投充成為滿族貴族的“包衣”；剃髮易服眾所周知：
“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖，戴絨帽，務要束腰；女人不許梳頭、纏腳”
清朝統治者把剃髮易服作為是否歸順清朝的標準，這一舉措曾激起江南漢族的反抗。
五味社
清朝清朝是一個少數民族政權，滿漢之間的差別肯定是存在的，特別是清初，滿人對漢人的壓迫其實還是比較嚴重的。但相較於中國歷史上其他少數民族政權而言，滿清對漢族相對還是比較好的，這有幾個原因。首先，滿清的政權不是從明政權直接得來的，名亡於李自成的農民起義，滿清通過打敗起義軍，獲得政權。在滿清獲得政權的過程中，真正出大力的，並不是滿清軍隊，而是歸附於清的幾個漢族藩王，可以說在滿清統一中國的過程中，漢族是起了重要作用的。很多漢族功臣不可能不給他較高的地位。這也使得漢族的地位不可能太低。到了清中後期，隨著八旗子弟的渙散，真正支撐滿清政府的，其實是漢族官僚和綠營軍，滿清已漸漸依賴漢族，所以漢族能獲得較高的地位。在文化上上，清逐漸漢化，很多滿人甚至自己都不會滿語，這樣他們在文化上也很難去歧視漢人。加之兩族的通婚，很多滿族貴族，甚至是皇帝，都或多或少有些漢族血統，所以清漢族的地位還是相對較高的。當然，漢族畢竟是被統治者，地位上比滿人還是有差距。重要的崗位上還是以滿族人為主。太平天國以後，為了鎮壓農民起義軍，不得不讓漢人掌握重要的軍政大權，間接上也導致了滿族政權的垮臺。
蝣之羽
提到這個問題！也說兩句吧。
本人也算是是一個歷史愛好者，畢竟讀史使人明智，忘記歷史等於忘記了過去！大學期間雖然不是學歷史，但學習之餘也發燒友的看了一些書籍。
整個清朝的統治是已滿族為核心，和蒙古族為盟友的，滿蒙八旗是最高統治階級，算是核心骨幹，漢軍八旗算是普通成員，綠營基本算外圍成員，整個國家殘留這強烈奴隸制痕跡，所有的漢人都是滿人的奴隸。只要是滿族人，都是有特權的。對比滿漢的差別：
滿人一出生都會被政府財政養起來，每月都有固定銀糧，不必繳納賦稅，不必從事勞役，所以滿人基本不必為生活所擾，有錢有閒，於是打獵、熬鷹、玩鳥、鬥蟋蟀，各種吃喝玩樂，形成典型的制度化的食利階級。整個滿族基本是被漢人勞動成果養起來的。
官員體系也嚴重傾向滿人。蠻族人稍微有點特長才幹都可以被徵召為官員，受到重用，不一定需要參與科舉。並且中央的各個部門的主官、地方總督必然會是滿人，漢人只能是副手。
在文化上對漢族的文化高壓閹割。漢族千年來的身體髮膚受之於父母的傳統被“留頭不留髮，留髮不留頭”的屠殺政策下，改成了遊牧民族特徵明顯的非常難看金錢老鼠辮。僅僅因為髮型問題就可以對漢人進行肉體消滅。廣開文字獄，漢族多元化的文化和書籍被毀滅性的滅絕。造成文化斷層。
從前期順治動不動就想統治不下去就回後金，到八國聯軍入北京時，大批老百姓成為了帶路黨，側面反映出滿漢之間的隔閡，以及漢人長期被壓迫對滿人統治的不認同和冷漠。
華墨show
因為入關的滿人迅速漢化，相比漢人他們更瞧不起自己在關外的老鄉。滿人甚至還在乾隆皇帝的宴會上情不自禁的朗誦“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩歌。清朝的基層幹部幾乎都是漢人，漢人中高層大員不僅有不少德高望重的文官，還有手握重兵的將軍。更重要的是皇帝以及達官貴人的老師是漢人，信仰的文聖、武聖也是漢人。雖然說漢人地位不可能比滿人高。但要說清朝的漢人百姓比當今的漢人百姓地位還高，還說的過去。
我心與明月
清朝是漢化比較徹底的少數民族政權。自皇太及始，為了南下進佔中原，滿族就極力拉攏漢族投降者，著名的三蕃就是最早的明軍叛將，投清後先後被封王。
清軍入關後極力宣傳所謂的滿漢一家，在朝庭的官職上實行雙首長制，如六部尚書分設滿漢尚書，但實權掌握在滿人尚書手中。在這種口號之下，卻是漢民的斑斑血淚。清王朝奪得天下後，就開始跑馬圈地，掠奪漢族民眾的田地，反抗者被殺死，大量失地漢人淪為滿族人的奴才。
同時，為了摧毀漢族人民的反抗意識，推行剃髮易服，改變漢人蓄髮的民族傳統和服飾。面對漢族人民的反抗，實行留頭不留髮，留髮不留頭的屠殺政策。所有反抗者基本被屠殺掉。
為了防止滿人被漢化，清朝還規定滿漢不得通婚。在各地修建滿城，滿人實行集中居住，即可就近監視和防止漢人反抗，又可防止滿人與漢人雜居後被漢化。
雖然漢族的地位很低，清王朝對漢人也有許多的限制和提防，但相對清朝對蒙古族實行的減丁政策，對藏族的愚民政策，漢族在清代的地位（除滿族外）還是略高於其他民族的。
