用户80061396167

人类究竟是动物世界的一部分。

动物界里面，一夫一妻的动物很少，而且主要是鸟类居多。和人类一样属于群居的哺乳动物则十分罕见。

同样的，人类世界里实行一夫一妻的其实也并不是主流，人类的主流，过去和其他哺乳动物是一致的，主要是群婚和一夫多妻。而是随着犹太教、基督教这种一神论的宗教作为代表的西方文明，占据了世界成为了主流才这样。

所以许多国家实现一夫多妻制并不奇怪，因为就在一两百年前，这才是世界的主流。

一夫多妻制的优缺点，先说优点。

1. 相对于更原始的群婚来说，一夫多妻拥有了更加稳定的家庭关系，子女能更好的得到来自父亲的养育和教育。
   

2. 一夫多妻对男人来说是一种竞争机制。如同动物界一个群体里最强壮的雄性占有全部雌性一样，对人类来说竞争中获胜的是最有权势或者钱财的男人。他们自身有相对较好适合这个世界的基因，可以提供养育子女优秀的环境。而竞争中的失败者，他们的基因就将被淘汰。（PS.如今社会反而高学历高收入的优秀基因家庭反而不爱生了，有点逆淘汰的意味）

3. 我国剩女问题能得到缓解。我个人认为现在的剩女问题某种程度就是一夫多妻制思想的残余，因为剩女往往自身很优秀，而旧中国传统文化思想让她们眼光依然是去去寻找挑选更优秀的异性。优秀的男性本身就是凤毛菱角，而在一夫一妻制下剩余的单身男性实在是稀缺。自然很难找到。长期属于一夫一妻制的基督教文明里，男女更加的平等，因此女性眼光向上的现象好很多。如果是在一夫多妻制下，优秀的男性可以婚配的女性增加，自然可以缓解剩女问题，比如金城武这种，应该很多人不会介意去做他第二、第三位老婆吧。

4. 人口增长更快，由于男女生理上的差异，一夫多妻，完全不会因为婚配的男人少了而出生率降低，反而由于能够多妻的男人更具备经济能力来养育更多的子女。比如中国古时候纳妾的述求往往就是为了生育，而缺乏经济能力的男人则不会。

5. 出轨、离婚等家庭危机会得到一定的缓解。因为绝大部分造成这些危机的根源都是男人的雄性动物本能，以及一夫一妻制中，女人无法容忍的态度。所以一夫一妻制国家，这种问题会少很多。

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当然一夫多妻制也有他的缺点，否则也不会让一夫一妻制大行其道

1.大量婚配资源被少部分男性占有后，则必然出现大量的剩男。而这些剩男心智成熟、身体健康，也有自己的需求，而性资源这种人类本能性质的需求无法满足的话，整个社会恐怕处处都是危机。

2.社会中人类的基因多样性更丰富。举个极端的例子来说，假设一夫多妻下，能获得婚配资源的都是有钱人的话。那么相对一夫一妻制下，那些没钱，但是运动能力出众的，没钱但是艺术基因优秀的，他们的基因也能传播下去机会大增。

3.一夫多妻制形成的一般会有一个捆绑的经济结构相搭配，那就是男人是这个社会经济生产和创造的主体，而女性不是。或许在古代以农耕或者游牧为主的时代，的确如此，但是现代社会下，女性尽管体力不如男性，但是在脑力经济活动中丝毫不弱于男性，所以女性也有了经济地位。当女性有了经济地位时，她们能自主掌握婚配主动权的时候，她们是倾向一夫一妻制的。因为从生理上来说，女人一次只可能怀一个男人的孩子，所以她们不太可能需要多夫，另一方面，她们会希望孩子的父亲只把精力花在自己和自己孩子身上，而不是分心给多人。

4.一夫一妻制下，子女受到的养育和照顾更好，比如早夭的几率比一夫多妻制更低，所以新生儿的质量更好。

所以在我看来，一夫一妻制其实更契合现在社会的生活。而依然存在一夫多妻制的国家，基本的共性就是：没有在经济结构上进入现代社会。

并且在传统和现代的文化碰撞中，依然还没有彻底的走出来。

茗居枫海

①人在自然环境里生活，并不是我们现在看人与自然这么诗情画意，一开始都是势单力孤，连个工具都是木头，石块，打不过那些毒虫猛兽，因此只能选择群居。群居的生活，产生的自然是混乱的两性关系，孩子也不知道是谁的，只能认母不认父，一个个母系氏族就建立了起来。这是社会生产力发展水平的限制，一直持续到了一万年前。随着石器工具和木质工具的发展，加上火的使用，生产力水平得以大幅提升，也逐渐产生了阶层社会，过渡到了父系社会。父系社会最大的特点，是以姓氏为代表的男权社会占据了社会生产生活方式的主流。

②权力的产生，一开始是由于威望，威望的产生有的出于勇敢，有的出于智慧，如同孙悟空一开始取得美猴王的王位一样，权力可以实现占有的意志，从生活资料到性资源。权力也会让人心里的贪欲得到放大，真正的克己复礼的人还是少数。当权者为占有更多的性资源，开发了一夫多妻制。虽然政策是面向全体男性，不过能有资源娶多几个老婆的，还是非富即贵者，说到底，这是对普通人的性剥削与性榨取。

③后来战争越来越频繁，对人口的需求越来越大。每逢战乱，男性战死的多了，当政者为增加人口也会鼓励一夫多妻。勾践定下法令，男子十七不娶，女子十四不嫁，其父母皆有罪。对于在战争中失去丈夫的寡妇，政府也会安排给鳏夫，主要原因还是性资源供应多罢了，当权者自己挑好的用就行了。

④宗法社会里，只有一个正妻，所生孩子为嫡子，其余都是庶子，嫡庶有别，在家族地位和财产继承方面都有差别。

⑤在西方社会，从古罗马开始，就盛行和情妇鬼混的传统。后来基督教会要求一夫一妻，但是有权势者还是可以有很多情人的，都已成为公开的秘密。

⑥所以，一夫多妻制，是人类发展阶段的一个产物，与私有物权的产生是一致的。

⑦人类进入到现代社会，人权主义，尤其是近些年的女权主义盛行，一夫多妻制，在很多国家，起码从法律层面被取消了，但是几千年来的惯性并没有因此消除，有权有势者依然花样百出。

⑧一夫多妻制，是有好处的。

⑨首先，有利于人口的增加。人口基数，在古代意味着国力，中国几千年来文明不断，与国家重视生育有关。

⑩其次，一夫多妻，在男权社会中，可以避免女人年老色衰被抛弃而衣食无着。在西域发掘的一批唐代文物中，有一个离婚文书，言辞风趣幽默。配合婚姻法的使用，有利于社会稳定。

11-此外，对于女人来说，向往强者，是其天性使然，人都有脆弱性，强者意味着相对安全。社会资源占有多的人，自然也会得到更多异性的青睐，也是情理之中。

12-社会没有绝对的公平，私有物权也昭示着社会资源的多寡，因此，一夫多妻是混杂着人性与社会制度的外在表现，其表现形式有显性的，也有隐性的。

13-不是说我们觉得好与不好，再决定出现或者不出现，因为，如果哪天，你也一夜暴富，或者大权在握，尝到了权力的滋味，在这滋味里，就隐含了性资源。

过分欢喜_💔

哈喽，我是小菜牙。

一夫多妻制我觉得是非常合理的一种模式，但前提是男方有这个能力。能力不仅仅是经济上的，而是全方位的。当然经济是最重要的，经济决定上层建筑嘛，没有经济实力，这个假设也不会成立。

我认识一个北京的大老板，有4个老婆。分别在北京，重庆，成都，昆明。4个老婆给他生了6个孩子，每个孩子都是读的当地最好的学校，享受着最好的教育资源和物质生活。每个老婆都配备2套以上当地的房子和宝马汽车，并一次性解决女方父母的工作和社保等一系列问题。甚至连女方表弟表妹的工作问题，也一并解决。令人尴尬的是，他的大老婆还经常带着另外3个小的出国旅游，情同姐妹。

还有一个朋友，曾经养了一个大学生，养了几年后不慎怀孕。这位朋友立马在天府三街拿了套房子给她，外加一辆小卡宴。我朋友的要求并不高，女方生完孩子后可以断绝来往，但孩子归他。不过女方见他出手如此阔绰，和父母商量了过后，决定保持现状。目前她的孩子已经在读金苹果幼儿园了。

说这两个案例，并不是说去当个小三是好事。而是想说一夫多妻制并不是一件坏事。有钱人资源丰富，一个后代是吃不完的，为何不能多来几个？让更多的人享受到资源的合理分配，不是一件坏事。如果要谈女人感情上的问题，我认为路是自己选择的，就该自己去接受。资源和爱情能不能兼得，全看自己本事。

另外如果一夫多妻制能能实现，中国的光棍问题也许就会更严峻了。再加上没有红灯区的合法存在，会造成一系列的社会问题。不过这不是我们普通人能去谋划的，留给智囊团去思考吧。

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川航花旦小菜牙

国学大师辜鸿铭用以形容一夫多妻制的“茶壶茶杯”的歪理，倔强的流传在很多国人（尤以男性国民为主）的心目中，只说心目中，是因为口头上未必敢于表达出来。陆小曼与徐志摩结婚时，提前警告徐志摩：“忘掉辜鸿铭的这个比喻吧，你不是我的茶壶，你是我私有的牙刷”，坚决的杜绝了徐志摩的引用。

辜鸿铭的茶壶茶杯比喻，现今已经被强势的女性同志们重新挖掘出来，不过她们显然认为，茶杯也完全可以是女性。

一夫多妻的梦想在法律意义上已经距离中国男性很遥远了，但是当今世界上，还有很多国家默默的为中国男性延续着这个理想。在西亚和北非，尤其是信仰伊斯兰教的非世俗国家，秉承伊斯兰教义“一夫多妻原则，利于种族繁衍”，是可以娶四位妻子的。

无论是古代中国还是某些现代国家，一夫多妻制“存在即合理”，有其现实意义，那就是因为常年战争，男性人口大量减少，为了弥补这种人口亏空，恢复人口增长态势，这种制度能够发挥有效作用。我们看到现在的穆斯林人口剧增，未尝不是这项制度的“功劳”。

古今中外的大多社会形态下，都很难避免财富的过度集中，拥有大量财富，就是拥有了社会支配权，以及优先的交配权，从某种意思上来说，这也是战争的历来根源。

“一夫一妻”制度能够避免拥有财富的优势群体的优先交配权吗？很遗憾是不能。如同对税务、兵役的规避，财富优势群体很容易规避掉这种婚姻制度从法律意义上带来的不便。随着现代社会道德体系的崩塌，道德上的谴责也日益疲软，人们都开始“笑贫不笑娼”，怎么还会去指责“包二奶”？

优先交配权天然是给财富优势群体准备的，财富弱势群体怎么办？很多既没有钱，还有身体残疾、心理残疾的群体该怎么面对？他们当然也展开了一系列尝试，向着同样弱势的贫穷又身心残疾的异性群体实施探索，探索的结果，很多都获得了十几二十年的刑期，那么你看，这段时间，你至少再也无需为交配权而发愁了。

历来现实

直接以我刚写的一篇文章作答吧。

《中国应当有条件的试行一夫多妻制》

作者：胡延美律师

"近似于透明的深蓝"（郑轶）说:“在我们有生之年一定可以看到现有婚姻制度的瓦解”，我深以为然。这是一个“热爱研究认知神经科学，萨满文化，催眠、量子力学，天体物理，神秘主义，热衷于研究社会学人类学心理学以及跨文化跨学科研究”的奇女子和一个“热衷研究法哲学，法理学，法学，社会学，历史学，心理学，人类学及跨文化跨学科研究”的律师对中国现有婚姻制度走向达成的共识。在我们可以预见的未来，婚姻终将成为部分人的一种选择，而非绝大多数人的必须。婚姻之于成年人的生活不具备我们惯性思维的的必然性、必要性和不可或缺性。

不可逆转的晚婚趋势、一路飙升的离婚率、开始流行的不婚主义、不可避免的丧偶经历等综合因素相互作用，势必会导致长期处于单身状态的成年人成为这个社会的主流。人类历史上延续几千年的以家为最小生活单位的社会结构正在加速向以“个人”为主体转变。我们可能面临的孤独程度远超于现在绝大多数人已经开始意识到的“没有叔、伯、姑、婶、舅、姨、兄、弟、姐、妹”等亲属那么简单，而很有可能是一旦父母故去，我们将形单影只，孤独一人。这不但会使社会个体因亲缘关系的丧失在人际交往、感情互动以及社会支持方面面临巨大障碍，也会给我们的生育繁殖造成毁灭性的打击。“

因为我没有其他任何亲人，所以没有人在乎我们是否还要子女”，这个社会让很多人将孤到成为寡人。人类的文明进程很可能因为人类繁衍上的障碍而受阻。

婚姻，人类有史以来建立起的最复杂的社会结构，它承载了人类在生理、心理、行为等领域最为核心的功能和属性，覆盖了性、生育、爱情、亲情、财产、教育、传承等人类生活中所有最重要的领域。

婚姻承载了众多核心功能和价值。他是人类最重要的生育制度，性制度，亲缘关系制度，情感制度，财产制度，也是人类情感最重要的培育皿。

在当今社会，我们对婚姻存在重大误解。过度夸大和拔高了“爱情”在婚姻组成中的作用和地位，而事实上“爱情”对婚姻从来是无足轻重，不名一文。

婚姻起源于父系社会，系私有制的产物，其产生和存在的主要功能在于“继承财产”和“传宗接代”，与爱情没有丝毫关系。婚姻的该两项核心功能历经数千年考验，目前仍然是世界各地婚姻制度的灵魂，无一例外。

而将爱情附加于婚姻之上，出现在两个时期，分别是: 母系社会的走婚制和“性解放运动后”的近百年。然，母系社会的走婚制是一种“夜合晨离”的异性交往模式，其不具备建立和保障新的的社会关系的功能，且缺少稳定性，不具备作为一项社会制度的价值力，所以只能称作性关系而不能定义为婚姻。而现代以“爱情”作为基石的婚姻在人类文明历史上不过百年而已。这是一个“现代性”的概念。我们基因里并没有对此深刻的记忆，所以并不适应，也在不断纠错和调整。

平心而论,虽然我们动辄高呼要给爱情一个归属,但有多少爱情最终走进了婚姻？始于婚姻而终于婚姻的爱情又有多少？别再自欺欺人，人类所拥有的仅仅是爱的欲望、冲动和理想；但从不具备成就爱情、忠于爱情、为爱厮守终身的条件和勇气。爱情是有时效的，是可变的，是和人类其他爱好及情感一样是多元的，是不专一的。一生只爱一人，山无棱、天地合方敢与君绝从来只是沉醉爱河的人的一时幻想，它有悖人性，并不现实！因此，因为爱的专属性而主张一夫一妻制是一个缺乏现实性的考量。

我们对婚姻认知的另外一个误区是误以为一夫一妻制是实现男女平等的重要保障。其实并不然，不平等的男女关系造就了一夫多妻制出现的客观历史条件，但一夫多妻制并不一定意味着不平等。夫妻是否平等只跟婚姻关系中的夫妻双方权利义务的设立有关，与夫妻的人数比例并无必然联系。所以，以平等为由拒绝一夫多妻或多配偶制是错误的。

所以，婚姻作为一项重要性的综合性的社会存在，其理应最大化的发挥其应有的社会功能和效用。传宗接代、继承财产甚至保障多元化的性选择在其价值序列中的位阶，都远高于爱情和平等。我们没有必要因为错误的认知而去坚守“一夫一妻制”这个“伪文明”“伪平等”到婚姻制度。

当前，无法迟滞的晚婚潮流，迅猛增长的离婚率，开始流行的不婚主义已经开始威胁到我们赖以生存的婚姻制度。如果我们不及时作出反应，小至个人，中至国家，大至社会都将遭受无可估量的冲击和损失。我们不及时尝试“一夫多妻制”和“一妻多夫制”等多偶制婚姻制度，增加成人婚姻选择的可能性，我们很可能被迫提前进入无婚社会时代，这是我们当前经济文化等各领域的无法承受之重。

规律不可逆，逆规律的社会存在在执行过程中都会发生变异。比如：我们坚守一夫一妻制，而在现实生活中其正在被以离婚为手段的“换妻制”所代替，一夫一妻制并没有让我们在婚姻制度中保持专一，而且加重了我们背信弃义的道德风险。同时，情人的广泛存在并由此造成的事实婚姻的现状，也是对我国现行一夫一妻制极大的讽刺。高频率的再婚和大量存在的情人在一定程度上早已造就了我国“一夫多妻制”的现实，对此，我们不能仅仅掩耳盗铃，视而不见。

因此，从试行一夫多妻制开始，逐渐建立起一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫等多元化婚姻结构和制度，是我们应该严肃讨论、科学论证的事情，而不仅仅局限于玩笑和炒作。

胡延美律师

人在自然环境里生活，并不是我们现在看人与自然这么诗情画意，一开始都是势单力孤，连个工具都是木头，石块，打不过那些毒虫猛兽，因此只能选择群居。群居的生活，产生的自然是混乱的两性关系，孩子也不知道是谁的，只能认母不认父，一个个母系氏族就建立了起来。这是社会生产力发展水平的限制，一直持续到了一万年前。随着石器工具和木质工具的发展，加上火的使用，生产力水平得以大幅提升，也逐渐产生了阶层社会，过渡到了父系社会。父系社会最大的特点，是以姓氏为代表的男权社会占据了社会生产生活方式的主流。

权力的产生，一开始是由于威望，威望的产生有的出于勇敢，有的出于智慧，如同孙悟空一开始取得美猴王的王位一样，权力可以实现占有的意志，从生活资料到性资源。权力也会让人心里的贪欲得到放大，真正的克己复礼的人还是少数。当权者为占有更多的性资源，开发了一夫多妻制。虽然政策是面向全体男性，不过能有资源娶多几个老婆的，还是非富即贵者，说到底，这是对普通人的性剥削与性榨取。

后来战争越来越频繁，对人口的需求越来越大。每逢战乱，男性战死的多了，当政者为增加人口也会鼓励一夫多妻。勾践定下法令，男子十七不娶，女子十四不嫁，其父母皆有罪。对于在战争中失去丈夫的寡妇，政府也会安排给鳏夫，主要原因还是性资源供应多罢了，当权者自己挑好的用就行了。

宗法社会里，只有一个正妻，所生孩子为嫡子，其余都是庶子，嫡庶有别，在家族地位和财产继承方面都有差别。

在西方社会，从古罗马开始，就盛行和情妇鬼混的传统。后来基督教会要求一夫一妻，但是有权势者还是可以有很多情人的，都已成为公开的秘密。

所以，一夫多妻制，是人类发展阶段的一个产物，与私有物权的产生是一致的。

人类进入到现代社会，人权主义，尤其是近些年的女权主义盛行，一夫多妻制，在很多国家，起码从法律层面被取消了，但是几千年来的惯性并没有因此消除，有权有势者依然花样百出。

一夫多妻制，是有好处的。

首先，有利于人口的增加。人口基数，在古代意味着国力，中国几千年来文明不断，与国家重视生育有关。

其次，一夫多妻，在男权社会中，可以避免女人年老色衰被抛弃而衣食无着。在西域发掘的一批唐代文物中，有一个离婚文书，言辞风趣幽默。配合婚姻法的使用，有利于社会稳定。

此外，对于女人来说，向往强者，是其天性使然，人都有脆弱性，强者意味着相对安全。社会资源占有多的人，自然也会得到更多异性的青睐，也是情理之中。

社会没有绝对的公平，私有物权也昭示着社会资源的多寡，因此，一夫多妻是混杂着人性与社会制度的外在表现，其表现形式有显性的，也有隐性的。

不是说我们觉得好与不好，再决定出现或者不出现，因为，如果哪天，你也一夜暴富，或者大权在握，尝到了权力的滋味，在这滋味里，就隐含了性资源。

你见或者不见，它就在那里。

而知而行

（山哥情感白话，图片来自网络）

文/庞凤山

一夫多妻制到底好不好？如果不好，为何现在很多国家依然还在盛行？

对于这个问题，这在我们奉行一夫一妻制的中国来说显然是不能接受的。虽然如此，国内某知名学府的近代某位知名国学大师，对此也是语出惊人，他曾在自己的观点里认为，男人就应该多娶几个小老婆，他认为男人娶小老婆是社会稳定的基础，他甚至从茶具角度来解释这个问题，他说一个茶壶往往都是配四个茶碗，没有一个茶碗配四个茶壶的。他把茶壶比喻为男人，把茶碗比喻成女人，他用茶壶理论来说明男人就应该多娶几个小老婆。

当然，作为言论自由，教授大师们可以发表这样或那样的观点，但就客观情况和现实情形来说，毕竟是今非昔比了。过去不同现在，时代进步了，旧有的落后的婚姻制度自然会被更为科学的合理的婚姻制度所取代。一夫多妻的做法，起码在我们国家是很难被认可的，别说是在开明的今天，即使是在中国的古代，也没有这样绝对的传统。中国古代的婚姻制度，准确的说，属于是一夫一妻多妾制，真正的正妻也是只有一个，剩下的全都是妾，甚至有的只是通房丫头而已，其地位没法和原配妻子相比。

另外，就这种婚姻制度而言，在大力提倡男女平等的时代，一夫多妻制对女性来说是一种不尊重和不公平，不利于维护女性地位，也无法让女性获得应有的尊严，甚至存在买卖婚姻的嫌疑。

为此，就我个人来说，我是坚决不拥护这种所谓的一夫多妻制，这不单单是我们中国国情决定的，也是我骨子里的传统观念所为，包括个人价值认同的所在，再现实一点说，最起码的一条，就算国情允许，个人的财力和能力也不允许啊。说白了，一夫多妻制是富庶人的游戏，无法体现社会公平。

既然，一夫多妻制存在着一定的缺陷和弊端，甚至是落伍的时髦，那为何现在很多国家依然还在盛行呢？

就目前资料来看，明确实行“一夫多妻制”的国家有：塞内加尔、乌干达、斯威士兰、埃及、苏丹、埃塞俄比亚、也门、阿联酋、卡塔尔、巴林、约旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索马里、喀麦隆等。这些国家主要集中在西亚和非洲。这些国家主要信仰都是伊斯兰教。“一夫多妻制”一直被认为是“古老传统”而得以保留。非洲酋长通常都妻妾成群，“一夫多妻”在非洲酋长国也是普遍现象。

在一些法律明文规定“一夫一妻制”的国家，也同样存在“一夫多妻”现象。比如印度、菲律宾、泰国、印度尼西亚乃至中国的香港、澳门，甚至是美国。

追根溯源，社会发展到今天，还有这么多国家盛行一夫多妻制，其根本原因在于：首先是繁衍的需要，繁衍子孙，奠定权利基础。穆罕默德在《古兰经》中这样启示人们：“一夫多妻原则，是为了繁衍种族。”

其次是种信仰，有着无法逾越的传统烙印和历史渊源，你可以认为是古老的传统，也可以当作是落伍的习俗，总之是有点根深蒂固的意思，很难得到摆脱。

再有就是男人彰显财富的一种手段，可以说，一夫多妻制是富裕阶级的特权。非洲尼日利亚的犹罗巴族人至今仍信奉“妻子是财富的象征”。在那里，地产、房屋都不值钱，更没有什么银行可供人储蓄存款，最实在的财富便是妻子。他们认为，妻子越多，表明地位越崇高、越有声望。

由此可见，一夫多妻制虽然不会被主流的社会价值观所认可，但即便是遭到坚决的反对，其未来走向，还是仍会继续存在。很多时候，存在就是合理的，既然这种婚姻制度在多个国家能够存在，说明就有其合理性。有些支持者认为，正是因为可以娶四位妻子，阿拉伯男人的世界才几乎不存在性压抑、性饥渴，性犯罪的发生率才会远远低于西方和东方人。而性犯罪少，艾滋病的发病率也会低，这也是好处之一。

看来，一夫多妻制不光存在弊端，也有它优势的一面，虽然这种维护者的理由多少有些牵强和曲高和寡，但也确实很难阻挡其继续乃至长期存在。

山哥聊情感

一夫多妻制度好不好，还是要看这个制度适不适应当地的社会环境。

不可否认，希望尽可能多的繁衍后代，几乎是全人类最本能的需求，而这一本能在当今以父系社会为主的世界里，不论是落后地区的一夫多妻也好，还是发达社会里有钱人身边的情人们也好，都是这一动物本能的最终体现，最直接的例子就是大量的后代或者私生子。

那么，一夫多妻制度是先进呢？还是落后呢？我想，这要把它放在相应的环境里来进行比较。比如：

1975年，越南战争结束以后，整个越南国家满目疮痍，越南国家和人民为了谋求独立，从1945年开始到1975年结束的30年的独立战争期间里，造成了接近800万平民的死亡，而这些死亡的人口中，大部分都是成年男性。长期的战争导致经济崩溃、通货膨胀以及大量的男性人口减少；战争结束时给越南留下了一片满目苍夷的土地和100万孤儿、200万寡妇、50万残疾人、70万妓女。这对于越南来说简直就是灾难，一直到现在越南仍是男少女多（2017年越南人口中男性占49%强，女性占近51%。）。所以

同样的事情也发生在蒙古，蒙古国约有290万人口，女性占51%。单身母亲家庭有6万多个，其中不少是未婚妈妈，还有一大部分女性结了婚但没有办理结婚登记手续。因此，有人认为，实行“一夫多妻”，就会减少单身母亲的数量。前几年，蒙古国一些媒体纷纷刊发文章，提出“一夫二妻或多妻”的好处，有的人甚至建议蒙古立法机构通过允许这样做的法律条款。

所以，一夫多妻到底好不好，关键还是要看这个生活模式适应不适应当地的社会经济环境，适应的就是好的，不适应就不好。

再举一个相反的例子，是我身边的，我媳妇有一个大学的同学（姑且叫小X），前些年嫁到马来西亚去了。丈夫很不错，是一个做外贸的（在中国进口货物到马来西亚去卖），家里条件很好，有时候我媳妇和她同学聊天的时候就打趣她，小心她老公给她找小老婆。结果小X说，她在结婚前也曾经问过她老公关于这方面的事情，她老公听了反而很惊讶，说干嘛要娶几个老婆，这个感觉有点怪怪的，虽然古兰经里说可以娶四个老婆，但是身边朋友这样做的很少，基本上都是一夫一妻。而且现在生活压力大，娶一个就有点够呛了，娶几个真的娶不起云云，听的我媳妇哈哈大笑。后来还把这个事情跟我说，

在当今的社会里，社会制度和经济发展需要相互适应，适应了这个地区就会发展的很快，不适应就会出现种种问题，所以不论是“一夫多妻”也好、“一妻多夫”也好、“一夫一妻”也好，甚至哪怕是不婚一族，这都是和社会经济条件紧密的相关联的。都是社会发展的客观反应，他是客观的，因此就不存在什么好不好的说法。

落下m

爱飞乐游

一个有趣的问题是，男性更愿意一夫多妻还是女性更愿意一夫多妻呢？

受影视剧的影响，很多人觉得一夫多妻对女性更不公平，男性每晚可以搂着不同的女人睡觉，而剩下的妻子们独守空房。你看宫廷剧里面那些贵妃娘娘们常常因为皇帝在哪就寝斗个你死我活的。很多人会回答，那当然是男性更愿意了。左拥右抱，三妻四妾，后宫佳丽三千人，美酒对饮，佳人成双，神仙的日子也不过如此了。然而，事实远比想象复杂。

想象一下，如果允许一夫多妻，会是什么状况？

事实上，古代社会就存在过一夫多妻的情况，当时女性被视为男性占有者的一种财产，或者直接反应出权力的大小，皇帝将全国优秀女子挑选入宫,而且是多多益善。奴隶社会的天子是最大的奴隶主,拥有最多的妻妾,而大大小小的奴隶主贵族则依据等级占有数量不等的妻妾,妻妾的多少直接反映出权力的大小 。

因为妻妾数量多，相互攀比，一夫多妻也成为统治者疯狂掠夺财富的动力，诱导更多的不平等，统治者对老百姓的剥削也十分沉重。一夫多妻特别是皇室多妻在不少时期其开支费用过大甚至影响了国家的稳定。
更重要的是，社会底层很多男性无妻可娶,终生独身一人。让大量的男性没有老婆和孩子，是十分危险的。男性长期以来为了获得异性资源进行着竞争，而为了赢得竞争，男性比女性具有更多的暴力行为。

一夫一妻制在理论上能够为几乎每一个人提供一个伴侣。因为伴侣的存在，婚姻的安抚作用，男性的暴力倾向可以受到抑制，社会不稳定程度降低。

而没有女人的男性会以更加激烈的方式参与竞争或者反抗这种不公平。

研究发现，一个24~35 岁间的未婚男性谋杀另一个男性的概率是同样年龄的已婚男人的约三倍。

比如强奸罪，直接暴力占有女性。

比如抢劫罪，暴力占有财产来获得吸引女性的资源。

一夫多妻制造成的社会不平等具有强大的破坏性,其结果既伤害女人又伤害男人。在一个一夫多妻制的国家中,大量低收入的男性得不到伴侣,这显然并不是大多数人想要生活。

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關鍵字: 一夫一妻 生活 人类