为什么魏碑被称作是没文化的山村野夫所写？

半条命4785

谢谢提问，我是千千千里马。你提的这个问题，还真有一些学问。我们看看魏碑为什么会被称作是“山村野夫”所写的。

北魏时代的《郑文公碑》十分接近唐楷。艺术气质大度刚猛。

首先看是谁会这样说？这是唐代以后的人说的嘛！唐代和唐代以前的人根本不会说，也没有这样的概念啊！

中国的书法，唐代以前是一个什么状态？我们可以用万紫千红来形容。

因为，唐代以前写字可以任意写自己喜欢的或者擅长的。比如，篆书一般是不写。但是，隶书、草书、行书、魏碑这些书体是可以任意写的。因为当时没有统一的书写规范，汉字的发展也处于从隶书向楷书统一过度的时期。

北魏时代的《爨宝子碑》还是隶书的范畴。但是，已经与汉隶大不相同了，却保持了隶书的烂漫天真的大自在情趣。

王羲之时代大家主要是写隶书，而且，隶书也是各有各的隶书风格，但是，这些隶书也在向楷书进化发展，魏碑就是从隶书由大众集体创造出来的新说法风格。

由于魏碑是从隶书发展而来，又是从不同隶书风格中发展的，所以，魏碑的书法风格也是不必隶书的风格样式少多少。这就难免像隶书一样，优秀书法和一般书法并存的现象。

北魏晚期东魏时代的《敬史君碑》已经有一些王羲之的笔法。

有的人只是看到一般的魏碑，就批评所有的魏碑，这是不公平。而且，魏碑也有杰出的书法作品传世。例如《瘗鹤铭》、《郑文公碑》、《爨宝子碑》、《敬史君碑》等等，书法成就非常高，这是我们今天也学习的重要书法经典。

隋代有科举，所以，书法的统一成为一种社会共识，可惜，这个朝代世界太短，唐代继承隋代的科举制度遗产，推行科举制度，促进了文字规范统一。

所以，唐代和唐代以后，书法只有楷书、行书和草书。而且，行书是最大众的书法。其他书法如篆书、隶书、魏碑基本退出日用书写。尤其是隶书，唐代以后，学习这种书法的人极少。

由于

弘一法师的魏碑书法作品，很受《龙门十二品》影响。雄强博大，气象超迈，深受康有为称赞。

唐代以后的书法主要是王羲之的书法体系，而且把王羲之的书法也放在一个一家独尊的地位了。而魏碑书法没有一个“名人”当家，加之不提倡学习魏碑书法，所以被污为“山野村夫”所为，这是一种偏见。

清代，以康有为为代表的学者提出魏碑有“十美”，第一次为魏碑的书法艺术成就“平反昭雪”。今天，魏碑已经是我们学习书法艺术的重要经典了。我们应该珍惜这一部分书法遗产。同时也应该善于甄别。取其精华，弃其糟粕。

千千千里马

问题，为什么魏碑被称作是没有文化的山村野夫所写的？

这个认识是错误的。

大部分经典的魏碑字帖都是当时的名家大腕所写，只是当时不流行刻作者的姓名。所以书写者的信息就没有保留下来。

是由一部分魏碑是普通写首写的，但这不是经典的魏碑作品，就像墨迹也一样，现在留下的经典的文人墨迹有多少？大部分墨迹还不都是普通作品。

任何时候都一样，经典的只是少数，而大部分都是作为经典的陪衬存在，魏碑是这样，字帖墨迹也是这样。

但是，好在历史上还是留下了一部分带有书写者姓名的魏碑的。比如《郑文公碑》，它的作者就是著名的书法家郑道昭。

郑文公碑

郑道昭（455年—516年），字僖伯，河南人，北朝魏诗人、书法家，三国时曹魏将作大匠郑浑九世孙，自称“中岳先生”。郑道昭是魏碑的鼻祖，在当时与在南方绍兴的王羲之齐名，有“ 北郑南王”之称，也被誉为“北方书圣”。

这不是一个最好的反例吗？碑和帖只是存在的形式不同，他们的本质都是毛笔书写，只是一个刻在了石头上，一个写在了纸上。

而刻碑的人一般都不识字，所以会有些出入，但好在那时的工匠都很认真负责，基本还是可行的。

能够刻的起碑的人要么是皇室贵族，要么是官吏富商，你不认真刻，看来也不行啊。

当然，这些人肯定也不会随便找一个人给自己写碑记的。

你觉得呢？

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不二斋

题主这个问题，首先就认定魏碑书法是水平低的，没文化的，这是误会，还是他所看到的魏碑(拓片字帖)不够好？

魏碑书法在我国书法史上占有重要地位。她是一个书体特点极为鲜明，性格雄浑博大，承前启后的不可忽视的楷书风格。没有她的存在，我们从清代开始的令书法面目焕然一新，创作内涵无限丰富，一反贴学的妩媚流滑，骨力不健之弊的煌煌碑学，就不复存在了。那么现代书法的缤纷多彩的风格现象，书法家肆意挥洒性情的创作方法，种种营养和精神力量，都来自清代以来在碑学中创建的艺术天空。换句话说，贴学的字帖少几个作者对书法史没有啥太大影响，没有了碑学，现代书法的面貌则完全是另外一个样子——

这样重要的书法重镇，是不可能是由没有水平，没有文化的山野村夫所写就的。

这是赵之谦(他的分量不用多说了吧)魏碑书法。

康有为的滚笔行书里，都是魏碑的筋骨。

弘一法师书法人所共知，他的书法的基础就是魏碑。

颜真卿的《麻姑仙坛记》

魏碑书法是——北方书法。北方风格可以被比喻为大江东去，南方帖学可以比喻为红牙拍板。

杨柳岸晓风残月是高雅的，贵族化的，但是气质就不高强。

王羲之贵则贵矣，他在江左写的也只能是这样的书风。

魏碑书法主要有这么几种形式:造像记，碑版，摩崖石刻和墓志铭。

造像记是给某个佛造了一个新的像，大家集资来供奉。那么请人写一个这件事的起始因由。这类书体没有限制，所以风格多样，是后世书法营养的供应仓库。最有名的是《龙门二十品》

碑碣是树碑立传，贵族大人物喜欢。比类书体比较规范。像人人皆练的《郑文公碑》

摩崖石刻是众多的善男信女自己请人在山崖上刻写佛经或者赞词，此类最多，也最自由。像《石门铭》

《石门铭》，我越看越爱，书法当如是也！

墓志是给死去的人写的祭文刻在碑上，一般掩埋在墓穴里，所以残破度偏低。《张黑女墓志》是典范。

南北朝时北朝统治者是鲜卑人，这和南方的汉族集团不同。北方百姓和士族是南渡后遗留下来的汉族，同时在北方因为战乱，佛教盛行，人们为了信仰和供奉自己的佛，往往穷半生之力以求一献。所以那个时候，碑崖之上，白水泉边，刻字盛行，说漫山遍野亦不为过。在这里，实际上书写的水平也不都是好的，也有很多水平不好的，总的来说水准参差不齐。像龙门石窟不要说二十品，就是四十品也有，只是不太好的就随着时间逐渐湮灭了。好的作品后世又竞相捶拓，字体也慢慢残损模糊不清。

无论墓志还是造像，都是有钱有权的人所制，其书写之人必然是书法甚好文化很高的了。所以魏碑种有名的，字体规范的，都出自这类里面。

那些像摩崖石刻，本身字体极大，很难拓为字帖供以学习。像《经石裕》，大自然的磨蚀，很难直接作为字帖学习。

魏碑书法是当时书写者在不太平整的，不同地势和高度的地方书丹之后再请刻工刻成，有些则是由刻工直接刻成(看投资数额多少)。笔法皆是粗犷劲健，不假修饰和含蓄。后人再制成拓片，又隔了一层。所以显得很"粗野"。题主所说"山野村夫所写"，当指此处吧。

值得一提的是，日本书法中，主流的还不是二王那类"仙气"的部分。而是他们临写的魏碑。日本人临晋人书法好像入了门，其实他们入了门的是魏碑。同时魏碑的气质也是日本人认为和他们极为契合的。所以日本人书法的骨，是魏碑，他们临的好的，临得下了血本的，也是魏碑。日本当代美术字里，也都是魏碑为核心的天下。

去看看他们每年繁多的中学书法大赛就知道。

我是爱瓠园里的《爱瓠说》，葫芦行业，工艺美术达人，雕刻者，书法和太极的小学生。

爱瓠说

好吧，不仅仅是魏碑被这么说，部分隶书也是被很多人称“没啥文化”的人所写。

可能大家觉得“山村野夫”“没啥文化”的人，写出来的魏碑是这种的。

类似这种结构比较“不稳定”的。

类似这种“比较糙”的。

对于什么史晨碑，始平公造像这类比较工整的，用笔比较规矩的。大家可能觉得“这才是大书法家写的”

怎么说呢？

这是一种比较二百五的想法，连常识都说不通。

首先说当时社会，大多数人是不需要写字的，也没什么时间去写字，都忙着种地呢。

练写个信都得请村里乡里秀才代写，所谓“代笔”。别人来个信，又得请秀才去读。

古人秀才当不了官，尤其魏晋，还是九品中正制，施行“九品官人法”，大多数秀才是没啥机会当官，或者就是脏苦累的芝麻小官。那他们怎么过活呢？代笔写信启蒙教书呗。

其次再说说，立碑。

能看的魏碑大多是两种，第一造像，第二墓志铭。

什么样的功德给造像？什么样的身份给立墓志铭？

平民吗？

起码也得一个“土豪劣绅”吧？起码也得出生“官宦之家”吧？起码也得担得起“功德”吧？

就看看这些墓志铭第一行xxxx将军，xxxx候xxxx公，xxx府君。

意思很简单，立碑起码得有身份吧？要么有钱，要么有权。

古代百姓哪有多少能立碑的呢？

生活艰苦的恨不能直接卷个草席，草草土葬，做多立块儿木板。

这是那个时代背景下的现实。

那么好，我们就来分析分析“这些有钱有势的人，会不会把自己仙人的墓碑让一些山村野夫书丹”

这个要好好考虑，细细考虑。

如果这都想不明白，那就真没得办法了。

梁宇航

我觉得，说这种话的人，或持有这样观念的人，纯粹是一个书法盲、艺术盲! 不学无术、孤陋寡闻，是地地道道的“没有文化的山野村夫”! ! !

魏碑，是中国书法史上楷书领域一个巅峰! 是楷书发源地……可以说，魏碑是楷书的老祖宗。假设，祖太爷是魏碑，唐楷、今楷是曾孙……怎么能说“祖太爷”是“山野村夫"?

我劝这些人，没事儿别闲嗑瓜子，不懂不要装懂! 多看看书法简史，最好照着魏碑帖写几笔试试感觉。别一说练书法，必须学唐楷，欧楷如何如何好……难道唐楷是突然冒出来的吗?

△图为我的魏碑习作

魏碑，是一个庞大系统，字体种类、数量是唐楷的几十倍，一帖一貌，百态千姿，刚柔迥异，意趣天然，是书法史上楷书领域一大巓峰。常规笔法、特技笔法，以及各种独特的单字章法，等等，书法所需的艺术元素全在这里面。如果，想增强创作能力、提升书艺水平，必须得学，否则，永远跳不出写字的圈子……

希望喜欢书法的朋友们，一定要到魏碑里好好的逛一逛，那是一个充满神奇的世外桃源。

△图为我的魏碑习作

下面，给朋友们提供一点信息(只能发目录):

1、《北魏墓志四种》，4幅/套，整版原大式印刷品，天津杨柳青画社出版，1987年8月，首版第一次发行。如图:

2、《北魏墓志珍稀拓片系列丛帖》，10册/套，辽宁美术出版社出品，1999年12月第一版首发。如图:

3、《墓志经典藏拓系列一一魏碑》，原拓式印刷品，21幅/套，重庆出版社出品，2009年1月第一版首发。如图:

4、《北魏精典墓志丛帖》，12册/套，中国书店出版社出品，2010年3月第一版首发。如图:

此外，还《北魏造像系列》套本，以及《张猛龙》等其它单行本数种(略)。

想了解有关魏碑书法，还可以到〈书法空间网〉、书法欣赏网〉等详细查阅。

后附几幅我的魏碑习作:

潘茂生书法文化研究

魏碑之所以被称为山野村夫所为，它的确是当时的民间匠人所刻。刻工粗糙，字体鄙陋。古代士大夫，是不屑于魏碑的。
正统书法，是以王羲之一脉为根基的帖学。在书法中占有绝对的统治地位 。魏碑之兴，是源于一个名叫康有为的人。这个人大家都知道他。就是鼓动光绪变法的那个人。事情没弄成，把个皇帝弄得连小太监都能使性子，而他，一拍屁股，跑到了日本。就是这个家伙，鼓吹起了魏碑。大家看看这厮的字，就知道他为什么要把魏碑这种村野之作捧上天的动机。

《在淳化阁帖》，《大观帖》，《绛帖》，《三稀堂法帖》等著名字帖中，是不会收录匠人村野之人的魏碑书法的。而历史上的著名书法家中，既使非著名文人学子，都耻于写魏碑字体的。那是纯粹的民间艺术，不登大雅之堂 。

子衿tjk

魏碑固然是一个时代书法艺术的遗存，但绝没有近当代某些人吹捧的神乎其神，魏碑不是前无古人，后无来者的，同时的南方的书法艺术也璨若星河。所以也不能以此来否定书法史上历代书法名家墨迹和书法史地位。贴学碑学本身就是伪命题，碑体法帖不都是毛笔的书法墨迹遗存吗？如果碑学研究的是用刀直接在石上刻写，那自是学问，但其实不然。魏碑遗存者众，鱼龙混杂确是客观实情，优秀者凤毛麟角。这与每个时代书法领军人物极其少见一样。

北朝碑文没有山村野夫所书写的吗？当然也不是不识字的农渔樵夫，未出仕的秀才读书人自然有两把刷子的。二三百年历史，北朝所有碑刻墓志造像石不能说多如牛毛，也不能说寥若晨星。众多北碑都出自大书法家，士族子弟，这不可能。但未出仕在野读书人所写也未必不是精品。问题是，近当代人推崇的北碑都是精品吗?有没有把魏碑中的次品挖掘出来供奉?愚以为大有人在，十数亿人滥竽充数者不在少数，而精于书法艺术的寥若晨星，符合历代实际状况。当代推崇北碑者，在书法实践中，恨不得把所有碑拓痕迹写在纸上，把磨损碎痕如锯齿状痕迹也描蹭到纸上，以为得到真谛。

北魏郑道昭是屈指可数的名家，莱州《郑文公碑》等云峰山石刻是魏碑中的精品，但为后世所识是乾隆年间的事，不知道赵孟頫看过没有。《张黑女》碑、《元苌墓志》、《元倪墓志》确实为碑体的精品。当下追崇碑体的书者，能写出这样的书法是难能可贵的。有人认为《元倪墓志》吸收了南朝的用笔艺术，也说明南北朝存在艺术交流。今人所推崇的碑体碑学好像不是《张黑女》、《元苌墓志》，郑道昭云峰山等碑刻的书法艺术风格，而是《张猛龙碑》、《爨宝子》、被康有为推崇的所谓的北碑三绝《广武将军碑》，《姚伯多造像》、《豆卢恩碑》等碑体。《张猛龙碑》因在孔庙而有名，清全祖望认为书法不佳。不佳的评论不是从风格论，实是从书法功力品评的。《爨宝子》在云南，墓志主人归服东晋，不知道爨氏跨地域怎么拜北方名家为师的。当代也有以此为魏碑楷模。其碑刻艺术性早已有批评，此处尊为佳品实属可笑。也有把《瘗鹤铭》尊为魏碑，但《瘗鹤铭》是南朝作品，也就是江南，或者是赵孟頫《阁贴跋》所谓的江左碑刻，传陶弘景所书。

此处留言一些作者对中国历史和书法史未必有深刻了解。唐朝两都虽居北方，唐楷则未必上承魏碑，或至多融合南北朝书法艺术大成。初唐虞世南，欧阳询，褚遂良是唐楷大家开创者，却学书南朝。魏碑还不是曹魏时期的作品，主要是相对南朝北魏时期，北碑。不是所有的碑刻都能归为魏碑或者所谓的碑体。书法史传承从张芝，钟繇，卫瓘至东晋卫铄卫夫人，卫夫人传二王，到南朝智永，智永虞世南，欧阳询，褚遂良才有唐楷。赵孟頫对书法史传承在《阁贴跋》有过论述，唯独绕过南北朝对立的北朝。“而北朝尚用武，其遗风流俗，接于耳目，故江左人士以书名者，传记相望。”言下不言自明。。南朝继承了南渡士人的文化传承，文化璀璨，书法艺术得到追捧，当时二王作品便洛阳纸贵。唐朝建国后，唐太宗重金广为收求天下墨迹，主要是王羲之等南朝作品，听过唐朝前代的北朝有什么作品吗？与此相反，当代的“山野村夫”很多得道魏晋南朝和赵孟頫书法传承，倒是操控书法言论的附庸风雅的所谓钱权成功人士，不潜心用功，追崇功力浅薄的碑刻以为祖师，寻找理论依据，为张芝钟繇二王欧颜柳赵苏黄米蔡王铎铁保众大家所笑。康有为周游列国骗吃骗喝小老婆环绕，哪有时间“临池弄墨”。

和顺达c

这是一个非常愚蠢的问题。是谁告诉你魏碑是没文化的山村野夫所写？

魏碑百碑百味，或雄肆，或峻峭，或隽永，或妍媚，笔味刀味都是活生生的。虽然很多碑刻未有署名书者和刻制者，那也掩盖不了其大美。

甲骨、金文、隶书又几个署名书写者和刻制者呢？碑文的原意是留给后人看的，书者、刻制者能不用心吗？怎么就会成了没文化呢？简直莫名其妙。

老范爱书法

这正体现出山野村夫的过人之处，能人在野啊；同时，这也体现出魏碑的过人之处，大美若朴、大巧若拙！想当年，曹操经常骂诸葛亮为诸葛村夫，无非是打不过人家而逞口舌之能罢了，徒增笑料耳！

鸣九先生

显然是偏见，美本来就该是百花齐放，宋徽宗贬低颜楷像两脚开叉的田间汉，实际上，颜楷却大放异彩。魏碑有不少是山野村夫所写，但有大美的作品不在少数。执此论者不妨补补书法史。其他无名高手所写名碑就自不必说！

關鍵字: 文化 历史 文物