清樂堂
漢代時，為紀念黃帝功德，人們在軒轅丘上建造了軒轅廟，此後歷代都有修復。 明朝，明穆宗隆慶四年（1570年），在祠前建軒轅橋。 清朝，康熙五十四年（1715年），新鄭縣令許朝柱在祠前立“軒轅故里碑”。乾隆二十九年（1764年）修葺。《重修大殿記》記述：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺蹟，乃當年故址。”為弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德。[9][10][11] 20世紀90年代後，新鄭市多次對黃帝故里進行改造擴建，景區面積達7萬多平方米，整體佈局突出了“中華民族之根”的主題，從北至南依次有拜祖區、廟區、中華姓氏廣場區，構成了“天、地、人”三大板塊。[3] 黃帝故里 2000年9月25日，軒轅廟（含軒轅故里碑）【時代：明至清】被公佈為第三批河南省級重點文物保護單位。[4] 2002年4月6日，新鄭始祖山黃帝文化景區被中國僑聯命名為“中國僑聯首批愛國主義教育基地”。[1] 2006年6月，由河南省旅遊景區質量等級評定委員會公佈為國家AAAA級旅遊景區。 2007年，被列為鄭州市愛國主義教育基地。 2008年6月7日，“黃帝故里拜祖大典”被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。[2]2008年遊客接待中心被命名為全國巾幗文明示範崗。 2010年被命名為河南省愛國主義教育基地。 2012年被命名全國服務標準化試點單位。[3]
金地黃
徐嘉璐先生最大的貢獻就是推動行新鄭偽故里建設，並且破天荒的提出“祭廟不祭陵”。
不知道搞文字語言的徐嘉璐先生對歷史有多麼瞭解，居然提出如此荒謬讓歷史學家哈哈大笑的謬論。
也不知道徐嘉璐先生去過陝西黃帝陵沒有？
如果許＋璐先生看到歷朝歷代祭祀黃帝陵的碑文會有何感想？希望先生血壓不要高，保重身體。
請先生喝口茶，別激動。後面兒還有
這些恐怕對先生所謂的“祭廟不祭陵”打臉了吧。 
還有更多關於新鄭偽故里證明，不知道先生還有興趣沒有。
這樣的鬼地方想上升為國祭嗎？頂多也就是個公園的資格。 陝西黃帝陵的重要性不想過多論述了。簡單的給先生看一張圖。
尊老愛幼是我們的傳統，先生保重我不多說了。應該該表達的也表達清楚了。
奉勸語言文字專業的徐先生做好自己的本職工作，對於歷史慎言。想起來趙本山小品裡邊兒一句話:公雞下蛋累啊，因為那不是他乾的事能不累嗎。
天道TD
許嘉璐先生是受人尊敬的學者，社會活動家，多年從事語言學的研究工作，主持多個國家重大科研項目。 在古代漢語、訓詁學、音韻學、《說文》學、古代文化學等方面有深入研究。撰寫了《古代文體常識》、《中國古代衣食住行》、《古語趣談》等著作。主編了《中國傳統語言學辭典》、《中國古代禮俗辭典》、《古代漢語》、《語言文字應用研究叢書》和《古今字彙釋》等，著作頗豐。當然還有一個重要貢獻就是創建了“黃帝故里拜祖大典”。大家乍一聽這個名稱挺奇怪的，還有拜故里的？大家知道有祭廟的祭陵的，歷史上從沒有什麼拜故里大典！這是許先生對人類文化的一個重大貢獻！
“近些年，黃帝祭祀亂象迭出。使一個本應表達對先祖感恩敬穆、凝聚振奮的民族盛典，變成了硝煙瀰漫、‘不莊不諧、失敬失誠’的亂象。”2016年全國政協委員嶽崇說，在提交全國政協十二屆四次會議的提案裡，他呼籲國家將黃陵祭祖升格為國家祭祀，並且以此為核心，建設地跨4市13區縣的黃帝陵國家公園。目前黃帝陵國祭都已經實現，國家公園正在執行中。而許先生在2015年提出的把“黃帝故里拜祖大典”提升為國家級拜祭看來要黃了，真是替許先生惋惜！ 位於陝西黃陵縣的黃帝陵，從漢代起至今一直香火不斷。歷朝歷代的華夏兒女在這裡祭祀人文初祖軒轅黃帝。每年清明節當天舉行的祭祀黃帝大典，更成了海內外華人最為關切的大事。這對於增強民族認同感，維護國家統一和民族團結，都有著非常重要的意義。黃帝陵作為中華民族的“精神標識”，也絕不是一朝一夕或者任由誰振臂一呼就能立馬確定得了的，是數千年的歷史積澱，是官方到民間的共同認知，它建立在豐富的歷史內涵和深厚的文化底蘊之上，超越了不同政見或者意識形態。黃帝陵公祭由省級上升為國家公祭，這確實大大增強中華民族的凝聚力。
1984年國家文物局出版的《中國名勝大辭典》、上海古籍出版社2000年《中國旅遊文化大辭典》以及近年來出版的《辭海》等大型辭書，對新鄭黃帝故里大廟隻字未見。而這些辭書裡倒有陝西的“黃帝陵”、“軒轅廟（黃帝廟）”等詞條。所以說，新鄭黃帝廟祭並不像許先生所說的具有“悠遠的文化傳統”。當然，我們也不知道許先生所說的“悠遠的文化傳統”是從何說起？許先生提出的“祭廟不祭陵”就是個偽命題，已經被許多學者批的體無完膚！全國軒轅廟遺蹟有上千處，為什麼河南卻又不拜廟了而搞了一個拜故里大典？是不是標新立異為自己的造假開脫呢？
那麼許先生創建的這個“三月三拜軒轅”有什麼歷史記載或科學依據嗎？回答是否定的。其實在中國傳統文化裡，“三月三，驢揭鞍”。是去掉寒衣，換上單衣去郊遊的一個快樂的日子，俗稱“上巳節”，主要是減衣水邊沐浴，稱為“祓禊”，春秋時代，《詩 ·鄭風 ·溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事。《宋書禮志二》引用《韓詩》說“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥”。三月三在古時也稱情人節，和祭祀黃帝沒有半毛錢關係，純粹瞎扯。“三月三生軒轅”更是無稽之談，沒有任何的史料記載。唐代杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”就是對長安的麗人們遊玩曲江的情景寫照。現在的三月三是中華民族重要的“華服節”，是展示華族傳統服裝的重大節日，也是廣西壯族和福建等少數民族的傳統節日。
在這樣的節日拜祭軒轅黃帝是不是一個莫大的玩笑？況且國家清明節公祭黃帝陵已經有了幾千年的祭拜歷史，是真正的國家公祭。現在有人提出要國祭什麼新鄭“黃帝故里”，引起了社會的廣泛關注。有些人還給軒轅黃帝算出來了生日：公元前2717年三月初三，誰算出軒轅黃帝生日的誰就是民族的敗類！
我們先看看“黃帝故里”的提法是什麼時候出現的：
1992-1999新鄭搞的是叫“炎黃文化旅遊節”；
2000-2005繼續是“炎黃文化旅遊節”，加了一個活動拜祖大典，2003年的河南省政府網站顯示的是“三月三軒轅黃帝的登基大典”，後來不知道為什麼三月三又變成了黃帝的生日；
2006年升格為“黃帝故里拜祖大典”，請注意到這時“黃帝故里”的說法才出現了，同時我們的另外一位始祖炎帝被無情的拋棄了！（估計是感覺黃帝的名氣更大一些吧）
在這期間，新鄭做了這幾件事情：
搞了大型的炎黃二帝雕像（估計是為炎黃文化旅遊節準備的）大搞水泥建築；
把具有厚重歷史遺蹟的“具茨山”偷改為“始祖山”（估計這樣感覺離黃帝的概念近些）；
把國家批覆的“新鄭軒轅廟”偷改為“黃帝故里”，從2006年起以“黃帝故里”的名義大規模搞宣傳。
“黃帝故里”假的太離譜，史學界有一點良知和科學精神的人沒有人承認，炎黃二帝發源於以華山為中心的渭水流域這是以嚴文明、方誌遠、方光華等真正的史學大家所認可的，因為華山是仰韶文化的源頭，是真正的中華之源！
人人都有權拜祖先，但是代表國家級祭奠的還是陝西黃帝陵。新鄭只是明清時的祭祀廟，不是什麼“黃帝故里”。河南新鄭說好了，為地方文化造勢。說不好，是綁架全國人的感情。河南這種在規模上無限放大模擬國家級祭祀的做法，在古代稱為“僭越”“逾禮”，是要滿門抄斬的。中國是禮儀之邦，祭祀級別的劃分極為嚴格。即使是最高祭祀級別的對象黃帝，也有主會場分會場之別。河南在規模人數上搞的比陝西黃帝陵還大，而且大肆在國外忽悠華人，愚弄天下。國家尊嚴何在？ 國之大事，在祀與戎。嚴肅、鄭重的祭拜，無疑有著追根溯源、強調認同，乃至標識中華文明精神，連接中華民族血脈的意義與價值。 許嘉璐先生在2015年提出了把偽“黃帝故里”提升到國祭的地位，不知道他是出於什麼目的？許嘉璐自己認為，一是新鄭因其地處中原，中華文化匯聚騰飛之地，在這裡拜祭象徵意義更大；二是新鄭有具茨山的巖畫背景和佐證；三是祀於廟而不祀於陵是古代的常例。對於此種說法，大家怎麼看呢？
清樂堂
我們暫且不談許嘉璐在社會上的各種地位，但是以一言蔽之，改變中華千百年來的傳統，而且改變這個傳統，一定積極的意義都沒有，這也是讓人無法想象，除了給自己的業績和歷史添磚加瓦，實在想不出對我們中華文化和中華人民的精神上有任何幫助，當然仁者見仁智者見智，歷史上這樣自命不凡的人是大有人在的，但基本上沒什麼好果子吃，帶來的後果也是中華民族不可估量的損失。
根據拜廟不拜陵，所以每年陝西的黃帝陵祭祀就變成了新鄭的黃帝祭祀，還要上升到國家公祭的高度？
真是要把新鄭黃帝故里拜祖上升為國家祭奠，還要處理好與湖北隨州炎帝故里拜祭的關係問題。那就亂套了，本來是炎黃子孫，大家都實行紀念先祖，現在自己的祖墳都保不住，祭奠炎黃先祖，就有點讓人唏噓了。不講內涵，我們可以尊《周禮》、孟子的仁義禮智信，首先講的是道德觀念和做人的根本，並不是為了某種利益而過分誇大。
民智已開，別愚弄百姓，誰把人民當傻子，誰將會釘在歷史的恥辱柱上。許嘉璐對黃帝故里創建有什麼貢獻？除了短暫的旅遊效應，對我們文化和傳統的認同的傷害是巨大的，也是恥辱的，這種的觀點真是奇葩。
白羊奇談
拜廟不拜陵？？可笑的要死，首先我覺得許先生及其理論追隨者應該自己做到，以後不要去祖先陵墓上墳祭拜，也可以把墳墓都扒了，可以在全國各地隨便建廟，想怎麼拜怎麼拜，最好建個流動廟，用車拉著，想拜了就拜，多省事！！你們祖宗的祭拜日也不要去清明瞭，直接三月三，多好，和女媧，伏羲，一個日子。
