百仁大帝
因為黃帝到堯舜本來就是神話中的人物。拿著神話中的人物說事兒，還黃帝到堯舜禹中間空的那些年，到底是哪些年？考古證據呢？
在閱讀上古史的時候，一定不能簡單地把黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等人物處理成信史，然後排排順序，看看誰在先誰在後。
古史辨派提出的很著名的論題就是：古史層累形成。
他們發現，年代最早的盤古，形成最晚，到三國時期才有人傳揚；三皇在盤古之後，故事形成的年代卻比盤古早，主要流行在秦漢；而五帝就更晚了，卻流行得更早，戰國時期就有大量記載；到了《詩經》《尚書》《論語》這些書中，連五帝都沒記載，只有堯、舜的隻言片語。
這豈不是非常弔詭麼？為什麼年代早的反而形成晚，年代晚的卻形成早呢？
這是一筆糊塗賬。
按照楊寬先生《中國上古史導論》中的說法，中國上古神話體系，原始應該是有兩套，一套屬於東夷民族，其中的代表是商代，其主神是商人所謂的高祖夋；另一套則屬於西羌民族，其中的代表是周代，其主神是所謂的黃帝。
這兩套神話後來隨著歷史的進程，攪和在一塊兒傻傻分不清了。比如，楊寬先生論證了，高祖夋就是《山海經》中的帝俊，與帝嚳、帝舜也都是一音之轉，極有可能就是一個神；而在西羌民族的神話中，什麼高陽氏、陶唐氏，也是一音之轉，黃帝、顓頊、帝堯都是一個神的不同稱呼罷了。
帶著這樣的視角去審查，那麼還存在堯、舜、禹相續的可能麼？恐怕要打上一個大大的問號吧。
在沒有考古方面的證明來補完“二重證據”之前，商代之前的歷史，我們最好保持一個謹慎的態度，民族自信並不需要靠把歷史追溯到“黃帝”甚至“盤古”來證明。
夜小紫
按照目前考古學的研究成果，黃帝時期大約是公元前2700年左右，大禹時期是公元前2100年左右，這中間的600年，就是我們常說的五帝時期。五帝的稱號來源於孔子，他在整理《尚書》時，對上古歷史進行了重新編撰，挑選出五位傑出的部落首領，封為五帝。
關於五帝的版本，先秦史籍中就超過5種，我們以司馬遷《史記》為準，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。因為堯舜禹就在夏朝之前，且有禪讓的美名流傳，我們一般認為他們3人是同時代的，也就是幾十年時間。也就是說，黃帝、顓頊和帝嚳就統治了500年，每人活了200歲。按照遠古時期的平均壽命，這是無稽之談。
因此，在這方面史記等古文獻的記載是有誤的。我們有理由懷疑，在最早的古籍中，一定五帝時期一定還有許許多多的部落盟主，他們或因碌碌無為，或因禍國殃民，被歷史遺忘了，或者被孔子選擇性刪去了。
在目前夏朝的考古還沒有取得突破性進展情況下，三皇五帝的歷史入手難度更大，因此對於斷代，還是先往後放。
文史琅琊閣
朋友，從黃帝到堯舜禹之間的記錄還真的不少呢！有很多古書上都記載了黃帝以後的帝小昊、帝顓頊、帝嚳的故事。比如司馬遷的《史記.五帝本紀》 、《山海經》 、《淮南子》《搜神記》等等一大批古書記載了三皇五帝的故事。
中華民族上下五千年的文明。應該是從神農氏炎帝和有熊氏黃帝開始的。
所謂文明史，就必須有文字所記載了。那可不是憑空編造的。既然，有文字的記載，那麼就必有其人了。
只不過帝顓頊和帝嚳時期，發生的事情比黃帝和堯舜禹之間少了一些。
但是，帝顓頊和帝嚳時期的傳奇故事也有很多。比如《共工怒觸不周山》，《帝嚳南巡女嫁狗》《恆娥竊藥奔月宮》等等一大批故事。
好了，朋友們，如果想知道更多的上古神話傳說，請關注本人。謝謝。
地丁老師60838848020
這段時間並非空白，《史記》都有確切記錄。
從黃帝到堯帝，僅僅只有五代人，時間實際上很短，沒有想象中那麼漫長。堯是黃帝的五代孫。
在次之前，黃帝各支後裔輪番執掌權力，分別是：
1，第三代：顓頊高陽氏。2，第四代帝嚳高辛氏。3，第五代：帝摯、放勳、，放勳即堯帝。
由於兄弟年齡有差、各支的人口繁衍快慢不同，舜帝僅僅比堯帝年輕幾十歲，但卻是黃帝的七世孫，按照親屬輩分，堯是他的「叔伯祖」了。更有意思的是，大禹是黃帝五世孫，與堯帝輩分相同，他雖然在舜之後即位，但也是舜的「叔伯祖」。
所以說，這段時間很短，理論上不會超過150年，按照專家推測夏朝建立於公元前2046年的話，黃帝就應生活在公元前2200年左右。
這段時間裡，實行的是世界古代很常見的分封和推舉制，其實也是【家天下】，畢竟從黃帝到夏朝，都是軒轅氏一家在執政。
值得一提的是：分封賜姓原先在軒轅氏內部進行，但到了舜禹二帝重合的那幾十年裡，對「家外人」也開始賜姓了。原因可能與禹舜之間的鬥爭奪位有關。
因為大禹被舜指派去平定水土，功勞很大，《史記》記載到，平定水土以後，舜帝對周人祖先後稷賜姓為【姬】，對商人祖先契賜姓為【子（好）】，對皋陶、伯益這些東夷賜姓為【嬴】。
這場鬥爭以大禹父子勝利而告終，再次回覆到【家內繼承】。
注意：除了《史記》，對這段歷史的記載就主要是東夷系統的譜系了，因為往往會加入【少昊氏】，如比較成型的趙國《世本》、魏國《竹書紀年》以及《山海經》部分詞句等等。但正如司馬遷所言，其言不雅馴，且這套黃帝譜系常常自相矛盾。
歷史咖啡
少昊。黃帝與正妃嫘祖生長子玄囂，即白帝。據說玄囂出生時候天空金光瀰漫，五隻鳳凰落入院中，百鳥皆來道賀，稱金天氏。玄囂深得黃帝真傳，聰穎能幹，能通鳥語。他統帥東夷部落居於青陽，又稱青陽氏。他任用鳥類掌管春夏秋冬，處理政務。他管理的很多部落大多以鳥為圖騰。玄囂為嬴（音：嬴）姓。
顓頊。黃帝與正妃嫘祖生次子昌意。昌意與蜀山氏女有子生於高陽，稱高陽氏。高陽氏有聖德，沉靜穩練，通曉萬事。黃帝死後高陽稱帝就是顓頊。另有記載說少昊去世，顓頊與共工作為兩個最強部落首領爭帝位。共工失敗撞倒了不周山。天塌下一片，女媧氏天台山煉五彩石補天。屈原《離騷》“帝高陽之苗裔兮”，就是說自己是顓頊的後人。
帝嚳。 玄囂生蟜（音：餃）極，據說蟜極發明了橋。他的兒子就是帝嚳，黃帝的曾孫。帝嚳生於高辛稱高辛氏。他明察秋毫，恩威並重，仁厚愛民，天下臣服。相傳他設立二十四節氣。
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紅雨說歷史
這段時間並不空白；黃帝(當時華夏部落聯盟首領)臨死前傳位於他的孫子顓頊，引起了部落首領之一共工氏的不滿，共工跟隨黃帝征戰多年，在平定其他部落統一華夏部落中功勞很大，是部族中的二號人物，黃帝死後本來理所當然就是聯盟的繼承人，誰想到由於黃帝的私心，傳位位給了孫子,於是選擇了魚死網破之舉。戰爭初期由於共工準備充分，顓頊屢屢受挫，後來利用其兄弟(揮)發明的弓箭，引共工進入埋伏圈戰勝了共工，共工一氣之下撞了不周山，引發大洪水，後來經過幾十年的治理才漸漸平定。
顓頊的侄子俊，在後期平定共工餘部(九國)中，立了大功顓頊就把高辛(今河南商丘)地方封給了他，史稱高辛氏，顓頊死後高辛即位，是為帝嚳，體察民情，訂立二十四節氣，改善人民生活質量，後遷都亳，避免了洪水的侵擾，大治天下人民安居樂業。
伊老劍客
兩個原因。
一個是周代不僅是朝代更迭，還是民族主體更迭。商代的主體民族O2大多向南北潰逃了。目前發現古撣族，也就是泰國人老撾人傣族，撣族其實就是商族。由於民族更迭，所以歷史文化必然會遺失。而周代又是政治制度大變革，是分封全面等級制的開始，所以政治需要就會大規模毀史毀文化。孔子時代已經不知道殷禮和夏禮了。還不要說堯舜禹時代。周代為什麼只言春秋不言夏就是文化大變革。到了秦代又是政治制度大變革，所以就有焚書坑儒這件事，尤其焚書導致文化歷史再一次遭到大破壞。到了漢代已經看不懂屈原的楚辭了。
第二是《史記》明顯修改了很多歷史，因為漢武帝獨尊儒術，所以需要符合儒家學說的德政。因此就有了堯舜禪讓說，符合儒家美學和倫理的修改。末代之君則被普遍詬病，其實就是告誡子孫不要做亡國之君。中國上古歷史大多是關於兩個黃白聯姻集團爭鬥是事。這些並不符合儒家思想。所以就算坊間還有流傳，也不會被記錄在案。中國史書大多經過修改，尤其要符合儒家學說，也有後朝汙名前朝所做的修改。所以歷史學只讀書很難找到真相。
這兩個原因相疊就使得商代以前，尤其堯舜以前都不被記錄。
國病
司馬遷的（史記*五帝本紀）記載了黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。顓頊是黃帝孫子，帝嚳是黃帝曾孫，堯是嚳子黃帝玄孫，舜是黃帝9世孫。當時太史公手頭的資料肯定比現在豐富，但是由於相隔2000多年，太史公比較較真，所以黃帝之前的事就沒記載。其實，太史公記載的軒轅黃帝是最後一任黃帝，王大有先生考證共有十任黃帝，到軒轅黃帝時，黃帝族就分化衰微了，黃帝后人分佈於許多部落氏族，少昊氏崛起，同時各個部落也進入大融合時期，顓頊、嚳、堯都、舜、禹與黃帝都有血緣關係。總之，黃帝到堯舜禹是一脈相承，並沒有斷代。需要說明的是，堯舜禹等人，都是其部落的酋長，然後被推舉為一任帝王。到姬周得天下，武王封黃帝直系後人於祝，在現山東新泰市。
阿里小泰
炎帝被黃帝打敗。黃帝執政到堯舜禹中間空的那些年不是沒有記錄，而且是有記錄。司馬遷的《史記》《五帝》本上有記載，黃帝嫘祖生少昊和昌意。黃帝逝，少昊繼位，稱帝少昊。少昊生少陽，少陽即顓頊。少昊亡，顓頊繼位，顓頊死，帝嚳繼位。帝嚳傳位堯。黃帝嫘祖生昌意，昌意生玄囂，玄囂生蟜極蟜極就是堯。
喇叭與利劍
首先，根據中國古代勞動人民的性格，無論好事壞事，肯定是要記錄的，這點不應該有懷疑，這是中國人的根本屬性之一。
其次，要考慮到年代實在太久遠，殷商的時候用的是青銅和甲骨，那麼更早之前用的是什麼？就算不知道，也可以肯定必然很笨重，根據生產力原則，說不定是陶器甚至是泥土或者就是結繩計數，所以不要說確認，可能連目標都很難確定，倒底找啥。
第三，因為直接的可識別的文字材料肯定是很難找到，無論是本身材質，還是文字的辯識，都太遙遠了，可能孔夫子，司馬遷的時代還有一些史料，當然他們距離黃帝時代也太遠了，當時古人肯定也就只能用他們的語言記錄了，就像現代人考古一樣，但是，原始的始料也未必能留下來了，這樣，這些記錄就只能變成神話傳說一樣的記錄，再也無法確認了，我們也只能半信半疑，這個懷疑不應該是針對孔夫子，司馬遷，而是因為他們也未必完全清楚，他們只是儘自己的責任而已～～
