由於時間的關係，孔廟的西路啟聖殿那邊沒有去，只看了東路的詩禮堂、崇聖祠和家廟。
詩禮堂是紀念孔子教子學詩禮的地方。據《論語·季氏》記載：有一次，孔子站在庭院裡見兒子孔鯉從身邊走過，問：“你學詩了沒有？”孔鯉回答說沒有。孔子說：“不學詩，無以言”，即不學習《詩經》是無法同人交談的。於是孔鯉回去後認真地學習《詩經》。隔了一段時間，孔子又問孔鯉，“你學禮了沒有？”孔鯉回答說還沒有。孔子說“不學禮，無以立”，即不學禮是難於立身做人的。孔鯉又認真地學習《禮記》。孔子教子學詩學禮的故事，歷來被傳為美談，其後裔自稱“詩禮世家”。
元代孔子五十三代孫“衍聖公”孔治“坐堂私第，名以詩禮，誓不忘過庭之教”；明弘治年間於孔子故宅內重建詩禮堂紀念孔子，祭祀前在此演習詩禮。清康熙、乾隆皇帝還親自題寫了“則古稱先”的匾額和“紹緒仰斯文識大識小”，“趨庭傳至教學禮學詩”的對聯，刻制後懸掛在堂內。
孔子故宅井位於詩禮堂後，因是孔子當年的吃水井，所以歷來被稱作“聖水”。
清乾隆皇帝祭祀孔時曾勺水拜師，在井西側建“飲水拜師”的涼亭。
內立“故宅井贊”碑1塊，他8次來曲阜，此碑竟有他5次題字，可見其對“聖水”的崇拜了。
故宅井東側一段孑然獨立的紅色牆壁，是為紀念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。孔鮒時期正趕秦朝，孔子九代孫孔鮒認為“秦非吾友，……吾將藏之，以待其求”，就將這些經典偷藏在孔子故宅牆壁內，自己就到嵩山隱居去了。孔鮒到死也沒有把它們取出，但“竹簡不隨秦火冷”，這些經典終於保存下來。西漢景帝三年（公元前154年），皇帝劉啟將他的兒子劉餘從淮南遷到曲阜，封為魯王，史稱恭王。魯恭王好治宮室，傳說在擴建王宮拆除孔子故宅時，忽然聽到天上似有金石絲竹之聲，有六律五音之美，結果從牆裡面發現了《尚書》、《禮》、《論語》、《孝經》等書，一共幾十篇。這些經典是用蝌蚪文寫成的，不同於當時經師們所保存的用隸書書寫的經典，人們就把它們稱為“孔壁古文”。其中最有影響的是《古文尚書》，它比《今文尚書》多十六篇。歷代的古文經學家認為這是可信的，直到清代的今文經學家魏源、龔自珍、康有為才懷疑是偽造的，但也拿不出確鑿的證據。
為了紀念孔鮒藏書，金代就在孔廟的孔子故宅內修建了殿堂。因傳說拆牆取書時天上有金石絲竹之聲，故取名為“金絲堂”。明宣德九年（公元1434年），蘇州知府況鍾凱曾捐款重建。明弘治十三年（公元1500年）重修孔廟時將近四堂遷往孔廟西路，在原址建起了詩禮堂。後來在詩禮堂後又建了“魯壁”，紀念孔鮒藏書。
從魯壁前往崇聖祠的路邊，有一塊家譜碑，明立孔子五十四世孫孔拂世襲譜，形如石槽，非常特別。
魯壁之後是崇聖祠，始建於明弘治十七年（公元1504年），時為家廟。
清雍正元年（公元1723年），追封孔子上五代祖先為王，次年家廟更名為崇聖祠，供奉孔子先祖五世。
崇聖祠正中供奉孔子五代祖肇聖王木金父，東側向外依次供奉高祖裕聖王祈父、祖父昌聖王伯夏，西側向外依次供奉曾祖詒聖王防叔、啟聖王叔梁紇，均面南。東面面西供奉顏無繇、孔鯉，西面面東供奉曾點、孟孫激；東面再外供奉周輔成、程向、蔡元定，西面再外供奉張迪、朱松。
崇聖祠後面就是家廟，為孔子嫡裔長孫家祭的專祠，清雍正二年（公元1724年）原家廟更名為崇聖祠後於今址新建。
家廟中祀孔子夫婦、孔鯉夫婦、孔伋夫婦及中興祖四十三代文宣公孔仁玉夫婦。
在孔廟東北角上，有一個不大為人所注意的院落，這裡是神庖——過去祭祀孔子之前準備豬牛羊三牲的地方，建於清代初年，算起來也是300年的建築了。
這個院子並不是特別的大，幾乎沒有人過來，遠不似前面大成殿般人聲鼎沸，安安靜靜的彷彿從不存在一般。
1999年這裡闢為漢畫像石展館。據介紹，曲阜現存漢畫像石刻100餘塊，富有濃郁的儒家文化色彩，經整理將部分精品陳列於此。
畫像的雕刻技法多種多樣，有線刻，淺浮雕等；其風格姿態萬千，或粗筆勾勒或精雕細琢，但奔放不失儒雅，古拙中又顯靈秀，具有很高的藝術價值。
畫像題材廣泛，內容豐富，既有狩獵、捕魚、庖廚等現實社會生產、生活的場景，也有歷史故事和神話傳說，是研究漢代政治、經濟、文化、藝術等的珍貴材料。
注：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
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