女活佛
提起西藏的女活佛，很多人以為只有羊卓雍雪山湖邊的桑丁·多吉帕姆，其實，在這片信佛者頗多、教派林立的土地上，女活佛決非一個，例如拉薩河下游南岸的香色寺裡，就出過一位非常著名的人物：仁增·曲尼旺姆。
她無所畏懼，心誠意堅，穿過猛獸出沒的原始森林，走過強盜橫行的藏北草原，朝拜各處宗教聖地，請求高僧大德的教誨和指點。當她懷著重整香色寺的宏誓大願出現在拉薩河谷的時候，已經是一個具有高深佛學知識的密教大師了。她的佛學非常精深，三大寺許多格都誇她不已。她的瑜伽功更是無人可以企及，這種功夫更引起人們的敬畏。這時人們還不知道她的真名實姓，紛紛叫她“瑪尼洛欽”，意為“念六字真經的大師”。
女活佛
仁增曲尼旺姆，經數十年苦修瑜伽功，高超無比，德行崇高，被藏傳佛教界各教派公認為女活佛。其實，仁增曲尼旺姆本是一位普通的女尼。她苦苦修煉，數次煉丹，一生清苦，不依權勢，化緣興佛，屬白修而成的女活佛。據說她曾在曲水山後的巖洞裡面壁十年，煉就密術，空運、飛身、眼藥、劍術，無不精通。經她煉出的精丹曾使許多人起死回生。
女活佛並沒有沉溺於信徒的崇拜之中，她仍然過著清教徒式的生活。當時的攝政王五世熱振活佛，提出送給她莊園、牧場和農奴，被她婉言謝絕：“我只求廣種福田，不願做頭人領主！”順便提一下：40年代末，熱振在政爭中失敗，囚禁區於布達拉宮東側夏青角獄中，她曾利用自己的地位和影響，竭誠相救。熱振死後，她又多方援助活佛的親屬，使其在苦難中掙得一線生機。
女活佛
每年夏秋兩季，她都要親自揹著背架，到藏南河谷和藏北草原乞討、化緣，夏天化白（酥油），秋天化黃（青稞）。每次從各地歸來，除帶回大量糧食、酥油、氆氌之外，還有一大群貧苦婦女緊隨其後。她們在當時社會走投無路、貧病交加，跟隨女活佛上山當尼姑，獲得一些簡陋的衣食，修習今生來世。漸漸地，許多男性乞丐、流浪漢和苦行僧人，也皈依於她，匯聚於香色寺周圍各處。女活佛規定：凡是雙腳踩在香色寺地面的人，耳朵聽到寺院樓上嗩吶起的人，都可以領到同樣一份佈施，吃到同樣一份飯食。因此，依附該寺的乞丐、孤兒、殘廢者，有時竟達數百人之多。
女活佛
1953年，仁增曲尼旺姆圓寂，終年120歲，是當代活佛中壽數最高的。色香寺僧尼本想給她的屍體塔葬，但她圓寂前曾囑，不可與達賴、班禪佛等同，不能塔葬。她的弟子們為了既實現她的終囑，又不違背眾僧塔葬的願望，便將她的遺體火化，火化後再將舍利子塔葬。
但她也給後世留下一些謎，至今還為拉薩河谷的人們議論。例如她的年齡，誰也說不清楚。很多人親眼見過她、接待過她、參拜過她、多次聽她講經、請她摸頂，就是不知道她的年齡。很多人都相信她至少活了一百二十個春秋。
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