關羽張飛死後都成了神,諸葛亮那麼牛為何沒有被封神?

關羽張飛死後都成了神,諸葛亮那麼牛為何沒有被封神?

此前的文章中,老葉已經說到:三國名人中,不但關羽被封神,張飛、劉備、趙雲其實都已成神。那麼,有個問題就來了,同樣是三國頂級大人物的諸葛亮,死後為何沒有被封神呢?  

 要想成神,首先是生前必須建立赫赫功業。

這一點,諸葛亮完全滿足。

同時代的東吳大帝孫權高度評價諸葛亮:丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格於皇天,周公光於四表,無以遠過。

在孫權看來,諸葛亮的功業便是與商朝的名相伊尹,周朝的名相周公相比,也猶有過之!應該說,諸葛亮輔佐的蜀漢,在影響上雖不如商周,但是,單就諸葛亮的個人魅力來說,在封建時代兩千年中,算是最有資格和伊尹、周公比肩的名臣了。

編寫《三國志》的陳壽也讚歎諸葛亮:可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。

陳壽認為諸葛亮的軍事才華一般,不過政治才華卓越,堪比春秋時期的管仲、兩漢時期的蕭何。許多人都認為陳壽對諸葛亮有偏見,但便是陳壽,也認為諸葛亮乃是一代名相。

 其次,要想成神,必須在死後為百姓、官府建廟祭拜。

諸葛亮死後,不單單是在蜀漢,天下許多人都為之痛心。後代更一直有百姓為之祭奠。

《三國志》中記載:亮初亡,所在各求為立廟,朝儀以禮秩不聽。百姓遂因時節私祭於道陌之上。言事者或以為可聽立廟於成都者,後主不從。

諸葛亮死後,蜀漢的各地官民都請求為諸葛亮建廟(祠廟)。此事引起了後主劉禪的不滿。他特別下令,私自祭祀大臣,不符合朝廷禮儀。有官員就建議,不如在成都修建一座諸葛亮廟,讓大家統一去那裡祭祀。可劉禪還是不同意。

百姓們對諸葛亮太熱愛,竟然冒著違法被抓的風險,私下在道路上祭奠諸葛亮。一直到諸葛去世二十九年之後,因群情洶湧,官員們一再懇求,劉禪才不得不同意在沔縣為諸葛亮建廟,並嚴令取消民間一切祭祀。

諸葛亮曾經七擒孟獲,以仁義平定南中,因此,即便是在蜀漢政權滅亡後,南中百姓也頭纏白布,腳穿鑲白邊的鞋子,為諸葛亮戴孝。

因此,諸葛亮不但生前有赫赫功業,死後也有自己的廟宇,完全符合中國傳統意義上封神的標準。

關羽張飛死後都成了神,諸葛亮那麼牛為何沒有被封神?

 可是,為何無論是在民間傳說中,還是道家典籍中,別的名臣將相都被封了神,卻沒有一種說法提到諸葛亮成神呢?

老葉喜歡讀《西遊》,發現裡面通臂猿猴說的一句話,恰恰可以解釋這個謎團:

忽跳出一個通背猿猴,厲聲高叫道:“如今五蟲之內,惟有三等名色,不伏閻王老子所管。乃是佛與仙與神聖三者,躲過輪迴,不生不滅,與天地山川齊壽。”

古人認為天地生靈可以分為五蟲,蠃鱗毛羽昆。按照古人的劃分,人類也是五蟲之一,具體屬於沒有毛髮的蠃蟲。

通臂猿猴提出,天地五種生靈中,有三種可以跳出三界外,不在五行中,不受閻羅王管轄。

具體是哪三種呢?即佛、仙、神聖三種。

佛,是通過修佛,成就長生者;仙,是通過仙道,成就長生者。這神聖是什麼呢?

在古代,神聖有兩種意思。一種是簡單混同於神仙。《西遊記》中巡海夜叉看到孫悟空推水而來,就問道:“那推水來的,是何神聖?”

第二種,特指是聖人,即通過修儒,成就長生者。

在時下不少修仙小說中,不但修道修佛可以成仙,修儒也可以成仙。這中說法其實古已有之!

無論是在《西遊記》還是《封神演義》都提倡三教。三教的觀念在具體的地方有不同,不過總體來說即儒釋道三教。

孫悟空告訴車遲國王說:“望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養育人才,我保你江山永固。”這裡的養育人才,其實就是入世濟民的儒家。

 也就是說,在西遊世界中,儒家的那些大名士雖沒有修道,也沒有修佛,但同樣可以長生,他們得道之後,被稱為神聖,或者說聖人。

關羽張飛死後都成了神,諸葛亮那麼牛為何沒有被封神?

比如我們常說的孔聖人,還有書聖王羲之,畫聖吳道子。他們都是道佛之外的得道者,得道的根底多是在儒家。

我們再看諸葛亮。諸葛亮沒有封神。只因,需要成為道教或者佛教中人,才能被封神。

比如說,關羽,那是先成為張天師麾下護法神將,成為崇寧真君,後來才有資格成為關聖帝君,伏魔大帝。關羽又受了普淨和尚法戒,方才入了佛門,成為佛門護法伽藍。

可是,諸葛亮乃是徹頭徹尾,百分百的儒家士大夫。除了在《三國演義》中,說他曾披髮仗劍作法,儼然妖道模樣,在正史中,諸葛亮一直和道佛無關。

他就是一個正統的“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的士大夫。無論是在當時,還是在後世,諸葛亮一直都是這麼一個憂國憂民,鞠躬盡瘁,死而後已的形象。

這和道家超然物外,和佛家四大皆空的理念是截然不同的。故此,諸葛亮不能成仙,也不能成佛,他註定了只能成聖。

此前我們也曾經提到,古代各種建築功用各有不同:廟是用來祭拜神仙的,祠是用來祭拜祖先和聖賢的。

其實,當時也好,後世也罷,嚴格來說,祭祀諸葛亮的,都是祠而不是廟。

久遊巴子國,屢入武侯祠。竹日斜虛寢,溪風滿薄帷。

可見,杜甫去的其實不是諸葛廟,而是武侯祠。廟只是後世百姓的俗稱。

因此,我們說諸葛亮雖然沒有成神,但人家已經成聖。古語有云:“神於天,聖於地。”神仙一般來說,都高高在上,住在天庭。聖人則與百姓同甘共苦,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,生活在大地之上。

就如詩仙李白與詩聖杜甫一樣,兩人走的是完全不同的路子,不過,都讓人尊敬。


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