本卦從《易傳》始，就處於錯解狀態，因為用八卦卦象和六爻卦象解卦是不同的。比如我們常說的“否極泰來”，其實“否”字被錯解了。本文把每句話的關節點都完整分析清楚，再看看你手頭的易學著作，就知道傳統解易錯在哪裡了。
文王寫周易的故事第十八篇
文王久困羑里，一日閒暇無事，掐指一算，已兩年有餘，忽聞通報有一週國商人戊來訪，文王趕忙迎出門去，一番問寒問暖。吃飯的空，便打聽國內的境況如何。原來二公子姬發對一些國政拿不準注意，經常和一些關係密切的屬僚開會，冷落了原先受文王重用的外來臣屬，那些臣屬就不願獻計獻策了，還有的告病回鄉。文王覺得事態嚴重，便對商人戊說：“我寫一個卦，你捎回去，讓姬發看看，他就明白了。”於是劃了個天地卦符：
否之，匪人。不利君子貞，大往小來。
侍衛小丁解道：“這個卦三陽在上，居於領導層；三陰在下，處於下位。上卦和下卦陰陽不融合，各自抱成團，為離心離德之象。‘否’是不要的意思。‘之’代指卦象。‘否之’就是不要這樣做。‘匪人’怎麼講呀？”文王微微一笑：“你解的很對。‘匪人’麼，你看這個卦，原來是一個整體，卻變成了陰陽兩部分、兩種人。這就是它的內涵。”
商人戊說：“明白了，‘否之，匪人’就是說：不要這樣做了，怎麼把一個團體變成了兩種人群了呢！‘不利君子貞’就是不利於君子這樣做。‘大往小來’，一旦有了小團體意識，就會導致大人出走，小人進來的結局。”文王點了點頭。
小丁看了看“時空穿越鏡”，氣憤地說：“有個宣講周易的教授傅佩榮解釋說：‘否卦違揹人的需求，不適宜君子正固。大的前往，小的來到。’這……這……”一時結巴起來。商人戊也很氣憤：“這都是哪跟哪呀！”
初六拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
小丁看到初六爻辭，“茅茹”是草根；“匯”是同類。心想：三陰爻在下拉幫結派，“拔茅茹”是斬草除根，“以其匯”是犯罪連坐，將下面那些拉幫結派的同夥一網打盡。侯爺看似待人和善，政治手腕卻是雷霆萬鈞。“侯爺，屬下有一事不明，‘貞吉’是說這樣做吉，既然寫貞吉了，為什麼還要寫‘亨’呢？”
文王對著小丁和商人戊說：“下面一旦拉幫結派，必有所圖，所圖的是領導權，所以要乾淨利索地幹掉為首者及其同黨，領導者方才高枕無憂，是領導者吉。只要幫派體系成了氣候，就會造成國家政局動盪，解決了這一內患，國家才安定，這是‘亨’的意義。”
六二包承小人吉，大人否亨。
小丁說：“六二居三陰之中，又為一方之主，多包容和承受低階層的小人吉；大人要包容小人就不好了，因為大人是管大臣的。我覺得這是大實話，還有什麼深意嗎？”
文王手指敲著桌面，眼睛望著窗外天際：“小小的領主下面有這麼多人給他創造財富，是多美的事啊！他府裡養著些能人異士想幹什麼？你知道什麼叫‘人無遠慮必有近憂’嗎？”說著把臉轉過來，犀利的兩眼盯著小丁。小丁嚇了一跳，心想：這個話題怎麼引也引不到自己身上啊！
文王馬上溫和下來，“說你這樣‘吉’就是規則，什麼事情都要講規則，破壞了規則就要看看是什麼性質的問題了。”
六三包羞。
小丁：“宋代有個叫程頤的說‘羞’是羞恥。”文王挺好奇：“文字變化真大。羞是進獻禮品，到了後世變成了羞恥，那可不是我說的。”文王擺擺手：“他願意怎麼說隨他去吧。‘包羞’是把禮品藏著進獻給領導，偷偷地行賄。六三原與其它二陰是一體，又靠近陽爻陣營中的九四，暗通曲款，屬於不堅定分子。這種人不可靠，卻是可以瓦解對方陣營的突破口。我寫這句話的意思是我們要留意自己陣營中的變節分子，又要區分對方陣營中可爭取的人，以便為我所用。”
九四有命無咎，疇離祉。
小丁善於舉一反三，六三接近三陽，暗通曲款；九四接近三陰，也有溝通之意。“有命”是奉命行事，奉上級的命令和對方陣營的人士接觸來往，打探消息，提供情報，自然是沒有錯的。小丁想：戰爭的勝利離不開這些無名英雄，侯爺的智慧簡直勝人“十”籌啊！“疇” 是可耕種的田，就是獎賞土地了。祉是福祉，立了功的人受到了尊重，個人也光榮。“侯爺，這個‘離’字何解呀？”
文王用手指沾了點水，在桌几上寫著：“你看，‘離’旁是蟲獸，‘隹’旁是翅膀。表示蠶做繭，繭生蛾，繭中包含著希望，孕化著新生。默默無聞立功的人，我們沒法給他官職做，賜給他田地，就是包含了最好的褒獎。”小丁明白了，特殊崗位的人，表面上沒做什麼好事，暗地裡卻孕化著很大的功績，這些功績就轉化成了他的福祿。
九五休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
在朝政中，君主信任親信大臣，疏遠直諫之臣，造成幫派林立，不利朝綱。在休息時，與身邊小臣過於親密，容易偏聽偏信，同樣對自己有害。所以說在休息時也不要親疏有別，大人才有吉而無兇。小丁言：“‘亡’是逃亡。這個程頤不知怎麼搞的，不知道文字演變以前的原義嗎？還搖頭晃腦地說：‘其亡矣，其亡矣！’解釋成了滅亡……”文王哼了一聲，不耐煩地擺了下手，止住了小丁的話頭。又轉過身來問商人戊：“你來朝歌的路上是怎麼過的河啊？”“小人是坐木筏子過的河，我看當地居民都是腰上幫著葫蘆過的河。”
文王笑著說：“你是有錢人麼！君王過河都是坐木船的，前呼後擁的。‘苞’就是葫蘆，用桑條子綁在一起系在腰上過河就叫腰舟。老百姓都是繫著腰舟過河。”
小丁接過話來：“明白了，君王如果帶頭結幫拉派，真要國家出現了危難，這些親信小人就誰也不管國君，他跑他的，國君也只好把命託付給腰舟，繫著腰舟逃到鄰國避難去了。”
上九傾否。先否後喜。
領導層結黨營私，長期以往達到極致，國家政權已經傾斜到一部分手裡了。這時就不要再發展小宗派了。停止小宗派之間內鬥，國家就會出現可喜局面了。“否”是不要再這樣做了。小丁道：“後人根據‘先否後喜’起了個成語叫‘否極泰來’，意思是逆境達到極點，就會向順境轉化。他們為什麼把‘否’理解成不通、壞呢？”文王感到一陣胸口疼，習慣性地把手摁在胸口。小丁見此便不再說了。（全本解析請參閱楊吉德新著《周易說解》）。
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