如果更详细具体的来说，去世的老人若满足了：“全福、全寿、全终”这三个条件，那么其丧事就可以称为喜丧了。

全福

中国人自古讲究的“福”，与钱财多寡无关，而是说家庭繁盛、亲人和睦、子孙孝顺。何为“全福”呢，一则是完成了给父母养老送终的责任，二则自己后继有人，子孙香火不断，那么这个人就算是有福气，可称为“全福”。

全寿

全终

其实就是“善终”，意思是有一个良好的结局，死法应是无疾而终，自然老去，而不是飞来横祸、疾病缠身之类的非正常死亡。想想，一个老人即便已经年过九十，子孙满堂，但若是因车祸而死，无路如何旁人也不敢安慰他家人，这是“喜丧”吧。

其实所谓的喜丧，根本原因还是人们出于安慰死者亲属的一种说辞，目的是为了让他们节哀，毕竟逝者已矣，而生者仍要继续。

渔樵讲史

古代的喜丧一般是要满足三个条件：

一、全福：生前自家门内人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者

二、全寿：亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”(七十岁)之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。

三、全终：亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。古代民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。

如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“喜丧”。

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凡是上无父母，下有四世同堂，年满90岁以上，且正常死亡的老人，方能称为喜丧。

人即使活到100多岁，只要是死，就不是喜，俗话说得好，好死不如赖活着，人只有活着才是好事。假若人死也是喜事的话，那天下没有不是不喜的事了。

为何称具备以上四种条件的丧事为喜丧呢？实际上这四种条件本身就是答案。

1，死者上无父母。为人儿女对父母的义务是养老送终，只有把对父母双亲养老送终完成，才算尽完了义务，做儿女的才算死而无憾。如果父母只要还有一方健在，做儿女的就是120岁死了，也是没完成养老送终的任务，反而让父母白发人送黑发人(儿女这个岁也应白发了)，伤心难过，被视为不孝。喜丧就会这一项彻底否决。

2，下有四世同堂。四世同堂本身说明死者的后代人丁兴旺，后继有人，烟火不断，90岁以后仙世，也应含笑而终。这还不够，既然丧事沾了喜字，就应该有点喜气，这喜气最明显的是呈现在穿孝上。我们知道丧事也叫白事，白事由穿白(也叫穿孝)而来，白事又是红事的反面，死者后代一片白孝称不起″喜”，既然死者后代最低四世同堂，起码有曾孙，曾孙穿蓝孝，玄孙穿黄孝，来孙穿红孝。过去人即便早婚早育，穿红孝的也比较少見，穿黄孝的不少。奔丧人的孝衣，五颜六色，这才配称喜丧。

3，年满90岁以上。凡活到90岁以上时，死者的父母都百岁开外了，健在的基本没有了。养老送终的义务完成了。到这岁数曾孙，玄孙也面世了，孝衣颜色也不单纯白色了。90岁以上人间的酸甜苦辣也尝遍了，儿女也到了古稀之年，该尽的义务差不多了，伺候父母也伺候够了，到这个高龄以上辞世，儿女的哀伤度也降低了。相对说他喜丧也说得过去。

4，正常死亡的就是寿终正寝。如果是车祸，溺水，火烧，自杀，他杀等，这叫不得善终，过去叫横死。即便年满百岁，也称不起喜丧，应属凶丧的范畴。

这种喜丧的由来，根本原因出于外界安慰死者亲属的一种说辞，目的为了让死者亲节哀。

鲁南观点

喜丧多少岁？这里讲下笔者所知道的，同大家分享：首先老人要正常死亡，有子女。所谓福寿全归，寿终正寝。真正的喜寿是百岁老人，而到了九十七岁以上就可做喜寿了。中国的农历讲闰年闰月，三年一闰；就是每三年中有一年是十三个月，每十九年是七闰。人九十多岁了，一生过的闰月加起来，就有好几年，故九十七岁再加闰月一算，应该就上百岁了。可能地方不同，喜寿的规矩也有出入，但旧时出版的《家礼集》及《通书》也是这么讲。总的是丧事，而人到了这个年纪也不容易，少之又少。喜丧出的讣告也用红纸，这是不同于其它丧事的是主要的区别。

双方人1

各地风俗不同，我们这儿满了一甲子，即满六十周岁就可当喜丧办。喜丧一般比较隆重，热闹，风光体面，奢靡铺张，请道士超度，乐队吹打，高搭灵堂灵棚，让亲朋邻居前来吊唁，张贴香仪名单，孝子贤孙跪迎长辈亲戚前来吊唁烧香，出丧出殡后举行答谢宴，答谢前来吊唁烧香的宾客，少则十几桌，多则几十桌。整过治丧三天，鞭炮一掛接着一掛的燃放，烟花爆竹响彻云霄，整个村庄弥漫着硫磺味，非常扰民。

长江老农

奉劝世人决不要误信误传所谓的‘’喜丧‘’之说。丧就是丧，即便高龄200岁的亲人去世也是丧，哀痛，悲切，怀思，不论逝去多少年，一想起或旁人一提起，怅怅然。喜丧一说，本源于朋友们在丧事中对主家至亲的劝慰之言，‘’老人八九十岁了，一辈子好名声，也是喜丧。儿女也充分尽孝了，不必过于悲戚了‘’，‘’人活百岁，终有一别‘’。诸如此类，很多很多，人们常用来劝人的。现代人不识传统文化，再有一些伪文化人自我包装，浅薄至极！也竟有以年龄而定“喜丧”之说，还真当喜庆去办！穿红披绿，妆妖作势，简直是欺侮祖宗的闹剧！

公叟之间1

我家乡的白事一般为六十岁，为六十花甲到了头。死后为寿。上有老人没去世死后必须带白色官帽，叫死者为孝子。老人去世会将棺材停放在堂屋（大堂）做为灵堂坐夜，这是祖上传下来的规矩。儿子为主孝，主孝的白布必须拖在地上。我们家乡还有一个风俗习惯，在道师开歌路主孝跪下退着烧纸退步到灵堂。等道歌唱完主孝才能站起身跟着歌师棺材周围慢步行走。女儿为偏孝，一般的事女儿也不去动手。如果只有女儿女婿为主孝，因为有很多事女儿也办不了。不过现在也没有这么多讲究了。在坐夜的当晚主孝会请阴阳先生看好墓地看好风水。此地葬人后对后人无病无灾无坏处。也就是阴阳先生给主人的一种安慰！

投石问路82356394

古时生活条件艰苦，医疗条件不完善。故人到了70岁以后就是高寿了，而旧时人们结婚较早，年纪到了70岁以后基本上已经四世同堂家族兴旺，算是德高望重，福寿双全者。所以70岁后去世的人的葬礼也叫喜丧。

孔子曾曰：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耄耋”。这些岁数对于中国来说应该具有特别的含义。别的不讲只讲七十岁，古稀古人多认为七十古稀是源于孔圣人七十三岁仙逝，孟对人84岁灯枯。所以好多老人都会讲“七十三八十四，阎王不请自己去”。这个说法其实是有一种传承的崇拜情怀和安慰的情感在里面，其意境有感；两位仙圣也只是活到了七八十岁，我们普通老百兴还想有多高寿，人过古稀已是大喜。

人过古稀已和传奇无太大差异，活着见证了一段又一段历史，记录了人生一件又一件幸事，家族兴旺，儿孙满堂，死时安祥自不必受病痛折磨之苦。这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。根据各地风俗不同，一般都会停灵三至五日大摆宴席，以招待邻里亲朋。

窃以为80以上就可以了，多活无益。慢慢分析一下，一个人80岁的时候，如果24岁结婚，他后代，儿子或女儿最起码已经55岁了，说老不老，但也不小了，这个时候老人去世，其子女身体精力等都不错，俗话说还能折腾得起。如果再活了5、6年，子女60岁左右，进入老年了，都成老头了，如果子女身体不太好，你说谁照顾谁啊？还有一个残酷的现实是，长寿，难免会有白发人送黑发人，农村的说法是折寿，克晚辈，后代们有巴望你快点走呢！特别是久病床前的，子女都伺候够了，恨不得快点去了，一了百了。我就亲耳听见一家人，老母亲卧病在床好几年了，儿子发牢骚：家里的老祖宗还不死！想想人活 的多悲哀。儿娶女家，子孙满堂，就完成自己的历史使命了，就不要在留恋这个社会了。遗憾的是人不能控制自己的寿命，除非自杀。

哥德巴赫3

我一邻居，女，今年八十九岁，身体结实耳不聋眼不花，前几日出门溜达，被过往的货车爆头了！事故最终获赔四十九万！也不知道这个算不算喜丧！个人感觉吧这事因人而异，并不一定年龄大了就是喜丧，比如吧有人得癌症了，结果又活了二十年，就算六十去世也应该算喜丧吧！ 答非所问有点跑题，重在掺和！

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