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人生五善！念善、言善、举善、行善、德善！与人为善，善莫大焉！

点乐生活

善良是一个人的美德，是一个人的品行；善良是不耍手段，不玩心眼，是简单真诚，本本分分。坦坦荡荡的，图个安心，实实在在的，求个安稳。

也许你的善良会被人利用，但是上天看在眼里，一定会还你一个公道，别怕善良受委屈，别怕善良被人欺；举头三尺有神明，是恶是善天看清。

善良，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。与人为善，便是与己为善。

善良的人，心最真，但活得最累，任何伤害都会包容，既往不咎；善良的人，情最重，但在乎太多，任何的背叛都会让心大病一场。

善良不仅表现出一个人的本性，更表现出一个人的处事方式，越是善良的人，他们计较的东西越少，敢于承担的责任越多。时间久了，他们的人缘也会更好，生活自然也会变得更美好。

但是不管世道怎么变，人心怎么变，善良的人依然选择厚道，依然原则真诚，依然选择善良。懦弱是因为没有能力去伤害，善良是有能力但选择不伤害。

善良的人知己朋友最多，善良的心老天会给福报，用心待人，帮助他人，善良的人，老天会眷恋。

为人处事，一心向善，在利益面前，不出卖朋友，在钱财面前，不毁掉良心。让一步是心，退一步是情，你对别人好，别人也会对你好，你让别人路，别人也会靠边走，人心都是相互的，与人方便，也是与己方便。

与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。地至秽者多生物，水至清者常无鱼。

一个人的宽容来自一颗善待他人的心；一个人的涵养来自一颗尊重他人的心；一个人的修为来自一颗和善的心。

人为善，福虽未至，祸已远离。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。

善良，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。与人为善，便是与己为善。

善良不仅表现出一个人的本性，更表现出一个人的处事方式，越是善良的人，他们计较的东西越少，敢于承担的责任越多。时间久了，他们的人缘也会更好，生活自然也会变得更美好。

善待别人，就是善待自己。我们来到这个人间，就要懂得乐善好施，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

一直善良下去，总会离幸福很近。

你所给予的都会回到你身上. 不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。

施人与善，广种福田，施人与恶，报应连连。

行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

积德虽无人见，行善自有天知。

胖胖的爱情

善是什么？善是道德价值的一种形态，它广泛存在于社会关系中。没有社会，就无所谓善，单个存在的人也无所谓善恶。善是一种利人的品质，它是处于社会关系中的人的思想、观念、行为、举止在社会中的表现。

善相对于恶而言，是恶的对立面。一切诚实，宽容，利他，友爱，仁慈的，就是善。一切虚伪，忌恨，贪婪，荒淫，残酷的，就是恶。在利益纷呈的社会关系中，人对待利益的思想和行为，就有善恶之分；在社会生活中，人对待他人他物的态度和方式，也有善恶之别。也就是说，善与恶是一个人内心的外化，是行为举止的表现特征。

善从何而来呢？这就要牵涉出一个问题，性善论与性恶论。在中外历史上，人性的性善与性恶，是长久以来古代先哲们一直争讼不休的事。例如中国的先贤，孟子和荀子，虽同为孔门弟子，但两人在观念上却大相竞庭。孟子认为，人性善，是人本身所具有的。他说：＂人皆有不忍人之心＂，就是说每个人都有怜悯爱惜他人之心。他认为人天生就具有德行和善义，恶是后天生成的，是＂善＂被物欲所蒙蔽才生成了恶，我们人所应该做的，就是摆脱物欲，恢复人的本性。

荀子在这一点上，却持相反的观念。他认为，人性恶，他说：＂今人之性，生而好利焉，•••••• 生而有耳目之欲，有好声色焉＂。就是说人的贪欲和情欲，是天生的，人是需要后天教化的。善是后天教化而成的，人只有接受教化，才能由恶人变为善人，才能由小人变为君子。

以上是古人的看法，那么＂善＂到底是怎么来的呢？天生的吗？人天生就有怜悯之心吗？我认为，这不一定。一个小孩若不加以训导，由着他的性子来，那么可以想见，他的行为一定是胡捣蛮干的。小孩子明白什么是怜悯之心吗？不可能。因而我认同后天教化说，善由教化而来。

但有一点，我认为是天性，就是孩子出生后的自然情绪。这种情绪让人一出生就会哭，就会笑，有了这天生而来的情绪，孩子就知道依恋，依恋母亲，依恋父亲。这种依恋会生化出爱，当一个孩子知道爱什么，什么是爱的时候，其实就是善在孩子心头的着墨。再加以教化，善的观念就存留于孩子心中了。我认为，这就是善的由来。

弗兰西斯•培根说过：善良是人类的一种伟大的品格，善良是＂神＂的品质。在这纷纷扰扰的人世中，我希望我们每个人的心中，都能够保留一份善，都崇尚这个高贵的品格。

笑月6

百善孝为先，孝敬父母是每个人最基本的善行。亚圣孟子说过；“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。爱老护幼是人之本性，泛爱他人是人间大善。

善也是强者对弱者的无私帮助，而强弱是相对和变化的，人们只要心存感恩报德之心，善行必得善报，社会会更加和谐美好。

墨核子

回答这个问题，我们就从人性谈起。

人性即人的特质。人有什么特质呢？无非善良，坚强，光明，豁达勇敢，磊落，凶残，贪婪，阴暗，歹毒……

问主问善从何来？

我以为善从心底而生，是一种与生俱来的人的本性。

我为大家讲一则历史故事，来说说善的作用。

唐中期，有一著名僧人相士叫一行，他的相术在全国那知名度相当的高，若被他相的人，没有一个不准的。追逐他的人成千上万，但一行是个爱云游四方的人，居无定所，只是到了那里，没有银两了，在大街上相上几天，在云游他处。

话说一行一日来到山西闻喜县，在大街做起了生意。

话分两头，话说在闻喜县西北一有一个叫下洼的村子，有一个落魄的青年，叫裴度，字中立，长得又瘦又小，相貌极丑陋，走到那里，人们都是叱之以鼻。

就是这个貌不惊人，却异想天开的裴度，梦想高中状元，为国出力。

岂料命运坏透了，无论他如何努力学习，还是屡试不中。

今年的京试马上到了，裴度这几天心绪不宁，忐忑不安。不知今年能不能高中。

这天，心烦愁闷，从家里不知不觉来到县城，在南关看到一行摆的相面摊，眼中一亮，就来到一行面前。

那一行看到眼前来一年轻人，不顾他人，只把裴度仔细端祥，然后不住摇头。

裴度心说不好，就问一行/

先生，我的面相如何，为什么先生又摇头又叹气。

一行看了看众人，俯在裴度耳中，如此这般说了一通。

裴度听完，一脸沉重，郁郁闷闷离开了。

他走上西山，来到一座寺庙，漫无目的的走着。

裴度想着一行大师俯在耳边的话语/

你相貌卑贱，一生劳碌无功，考取功名，只是瞎费时间，最后沦落乞丐，死于荒村野岭。

想到这，裴度死的心都有。

裴度就这样心事重重来到寺庙后院，他忽然看到地上有一包裏，扔在那里。

这时，寺庙没有一个人。裴度拾起包裹，沉甸甸的，打开一看，是两根极其贵重的玉带。

裴度心想，是谁这么大意，把这么贵重的东西丢失在这里。

裴度想，失主肯定要回头来找，我要等着亲手交于他手。就这样，裴度一等三天，直到三天的黄昏，有一女子跌跌撞撞在寺庙寻来找去，并且失声痛哭/

这可怎么办？这可如何好？

裴度上前询问，那女子哭哭啼啼说/父亲被人冤枉，下在死狱，秋后就要处斩。

女子求亲戚告邻居，弄来两根玉带，想把父亲救出监狱。谁知来到寺庙祷告，走的慌张，把包裹丢失在这里。

裴度拿出包裹，交给女子，女子千谢万谢而去。

过了两天，裴度又去县城办事，又碰到相术大师一行还在那里面相。裴度想远远避开，谁料眼尖的一行大师一眼把他认出，抓住他说/这位兄台，做了什么阴德事，行了何等善事，把从前的贫贱一扫而光。

首先，我祝贺你今年高中榜眼，再祝你前途无量，是国之重臣。

后来，裴度果然在这一年科举中，高中榜眼。

裴度是唐朝后期著名的政治家，他历经四朝，三度拜相，为官清正，刚正不阿。他是唐中后期著名中兴名臣。

他反对藩镇割据，宦官专政，为维护国家统一和巩固中央集权作出突出贡献，他是一个值得肯定的历史传奇人物。

因此，命运并不是一成不变的，当你用善念去做事为人时，命运也会慢慢随之变化。

就如刘备临死还告诫自己的儿子阿斗/

不以善小而不为，不以恶小而为之。

欢迎你的光临，欢迎下次再来做客

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大同说史

善从何而来？修心因果成。有因必有果，心净善必生。心是一块田，善恶在其间。慈水润善苗，恶念生祸秧。善恶两颗果，全由自心产。莫说人不知，神佛有天眼。行善有善报，儿孙福禄满。德行天下人，终有圆满身。善行及众生，佛果必然成。善心，善言，善行，己生，后生，众生。积德行善功千秋！

亚圣居土

别人以华取，我惟以直赢。首先说说，善从何而来，大道至简，一以贯之，道。所谓道生一、一生二、二生三、三生万物，万事万物都有其生发的本源，什么事物只要能能抓住本质的东西便可迎刃而解，那么就可以非常明确的说:善是从心而来，有了一颗善心，然后才能生出，念善、意善、语善、行善，举善，心无外乎是道生出来了“一”，如果脱离了根，“心恶”，正所谓，皮之不存毛将焉附，善将是子乌须有。因此，可以明确的说，善是从心而来。一己之见，有不同意见，望留言，共同探讨学习，共同进步。谢谢！

阳光论谈

人生活的这个宇宙本身就是一个巨大庞杂智慧的巨系统，就象人一样，有物质身体存在的一面，也有精神存在的一面，这就是宇宙的特性，也就是道家所说的道，佛家所说的法，人体就是个小宇宙，和外面的大宇宙是相通，人是这个宇宙造就的一层生命，当然和这个宇宙的特性是相通，是本来俱足一切的，道家讲修真，其实这真中也包涵着善，包涵着忍，没有忍怎么提高呀，只是重点修真去了，说真话，做真事，不说谎，不欺骗，做了错事能承认，表里如一，最后修成了真人，佛家讲修善，其实这善中也包涵着真，包涵着忍，只是重点去修善了，修善易出慈悲心，一看天下众生皆苦，就发愿要普度众生，这个宇宙是有法存在的，不同境界都有其升华和下降的标准，按过去的宗教来讲，人是来在迷中的，迷失了本性才掉到这个境界中的，人要想回到真正产生自己原神的地方，也就是真正自己的家，那就得修炼，返本归真，当然这是很难的事情，比人世间任何事都难，都严肃，宇宙空间本来就是善良的，人的本性和他是相通的，人同化了这个标准，也就是宇宙的特性，你才能升华上去，才能回去，这个标准才是真正的你自己，人都知道人的思想是很不稳定的，一瞬间都有许多各种念头冒出来，有的都很奇怪，打座时人想静下来是很难的，各种念头象万马奔腾一样，你说你不想了，过不了两秒钟它又出来了，你不想它它自己都会往外翻，根本压不住，人的头，人的手是自己的，你让他怎么动他就怎么动，这个思想为什么不听你的，其实这就是生命在后天生存过程中形成的各种为私的观念，这些东西还真的不是你，你要想往回返，这就是修炼，但这也是最难的一件事，也是最好，最神圣的一件事，你在修炼过程中就要有法指导你在不同层次中修炼升华，直至圆满成功，有的人一听宇宙有法的存在就不愿意听，有的人讲宇宙中只有唯一的真神存在，这都是人们过去在宗教中的一些认识和误解，宇宙如果没有法的存在，一切展现在人眼中的就会是没有规律的，宇宙中只有一个神，按这种说法，耶稣是上帝的儿子，他的父亲是白种人的天主，那他不是想干啥就干啥，还用那么辛苦在地上度人，还遭人迫害，把人都拿上去享福去就完了呗，不行啊，这个宇宙是有法理存在的，生命符合哪个境界中的标准就只能在哪里生存，《推背图》对万法归一的伟大时代有这样一段描述：时年，人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众生不知诺何(声影因指现在的各种媒体，世界各地都有报道神像流泪的神迹出现，烂鬼带头人助流，善恶不分谤天法，人们不知那是为众生迷失来时大愿走错了正路，失去了未来而落泪)，一拖，二拖，三等，谩骂诽谤，横天扫地，信者反遭充发关狱之苦(慈悲的等待世人从恶毒的谎言中清醒归正，也是善与恶在这段时间中的充分体现)，善恶讼诵真经者，谓之回头，知其真相者，谓之在岸，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺(对宇宙正法坚持行恶必遭淘汰，有的预言讲到最后的大审判，时间过得真的很快，真相一显，也许就差不多那样了，有的预言讲人类的希望在东方，还真是这样，因为宇宙的真理是在这里洪传的，最后的大事是在这里做的，将来也许人人都得学汉语，不会还真不行呢，但今天的人都得在这件事的真相和谎言面前选择自己的未来，人只有归正自己，升华自己，才有未来，才有希望)

东来东往194971702

善、恶分先天、后天！先天，就是以前养成的善根、恶根，今生随着业力命数化成种子、神识而来！后天，就是在先天种子生长的那个菜园子里，在那些先天种子还没有完全长成、完全铺满、完全占据一个人的心灵沃土之前，从小就播撒一些仁爱善心的种子，使后天的仁爱、慈悲也茁壮成长，最终能占有这个心灵菜园子的一席之地！那为什么社会要弘扬弃恶扬善?因为，一个人哪怕先天善根较多，恶根较少，但是如果后天的恶因太多，恶习太多，恶根太多，那这些恶的种子，也是能长成参天大树的，到时候，恶的力量就会逐渐蚕食掉善的力量，使善的力量越来越弱的！而如果一个人先天的恶就比较多，善比较少，那就更要依靠后天的培养了！凡人，皆善根、恶根俱在，只是多少、比例不同而已！

三教一家共华夏

身是菩提树，心亦明镜台。时时勤拂事，何处惹尘埃！意思是说:人平常要时时审视自己，多做善事，积善福报，你又会有什么烦恼的事情呢。

古时有个书生叫裴度，苦读寒书，但相面先生说他一生贫穷。一天裴度在寺院的院子里散步，拾到一个包裹，里面是2根玉带。裴度在寺院等了3天，最终把玉带交还失主。

裴度一天走到街上，一位相面先生惊奇说，你做什么萌德事积福改变命运，你科考会中首榜状元，前程不可限量。当年裴度中了高科状元，做了四朝宰相，善终。

人做善事是从内心而发，即有种种坑坎也要淡静面对，淡如菊，静如水，努力发奋图强，不负我生。

总的一句话，善有善报。

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