林成龙

现代研究表明，狮子最初起源于非洲，随后跟人类一样走出非洲，来到西亚和南亚一些地区。狮子这种动物本身只生活在某些地区，但是在世界上很多国家都能看到狮子的形象。

狮子大开口，图片来自AbZahri AbAzizis，wiki

狮子是一种猛兽，古时候的人会把它作为一种宗教或者国家的象征。

比如西亚地区的苏美尔、巴比伦、亚述等古代文明中都有大量关于狮子的雕塑和绘画。犹太人当中的犹大部落用狮子作为他们的象征，基督教圣经当中也多次提过狮子。

狮子也去了南亚，南亚的印度的国徽上就是三头狮子。南亚是佛教的发源地，所以佛教里面也有不少关于狮子的内容。比如有一个佛教词汇叫做狮子吼，文殊菩萨的坐骑也是一头狮子。

巴比伦的狮子，图片来自wiki

中国本来没有狮子，但是我们有和世界其他地区的交流。

这样一来，狮子作为一种动物来到了我国的动物园中，而狮子的形象也随着交流的进行，逐渐进入到中国文化当中。

同样的，欧洲本来也没有狮子，但是随着基督教的传入，欧洲人对狮子变得熟悉起来。比如英国国王理查一世（1157年9月8日-1199年4月6日）就被称为狮心王，拿破仑当年也把中国比喻成东方睡狮，英国、西班牙等国的国徽上也有狮子的图案。

英国国徽上的狮子和独角兽，图片来自wiki

人类的想象力是非常强大的

我们现在逢年过节有舞狮的传统，这里面的狮子是一种象征，不需要有真实的动物来对应，就好像我们也舞龙，西方有独角兽，龙和独角兽显然是传说中的形象，在科学找不到这样的真实动物的。

虽然古时候没有照片，图画书也很少，但是我们的想象力可以让狮子的形象和象征深入人心，哪怕并没有见过真正的狮子。

海外的舞狮表演，图片来自Bob Jagendorf，wiki

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乔小海

中国传统文化中的狮子并不是这种非洲草原上的这种畜生。

有些人以为古代人没见过狮子，所以都雕错了。就他见过狮子，得恢复本像，就按动物园里的狮子给纠正过来了:

雕成这样给摆在门口，还想吉祥、招福，那就大错特错了。

狮子在佛教中是很著名的瑞兽，是智慧、勇猛、精进的象征。释迦牟尼世尊没寂灭时，有人问你死了，佛教可怎么办，世尊就说:〖譬如狮子兽中之王，若其死已，虎狼鸟兽无有能得食其肉者〗。以狮子自喻，表示佛教的强大威猛。

《法华经》信解品有:“踞狮子床,宝几承足,庄严之相,定慧具足”。狮子是勇猛法力的象征，狮子座跟金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七宝镶嵌的床一样宝贵。

据说最能消灾解业，超度冤亲债主的《地藏菩萨本愿经》第一品里就说:〖无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音〗。狮子吼能带来智慧和法力。

智慧的象征，据说拜了能保佑高考金榜题名，大学不挂科的文殊菩萨的坐骑，就是一头青狮。

正是因为佛教的影响，最晚在北魏时期，这种中国人极少见过的兽中之王，就被国人普遍视为智慧、吉祥、镇宅、护家、招财的象征。例证就是北魏的万俟丑奴因为抢到了一头外国进攻来的狮子，就大喜过望，把年号改为神兽。
但古代的狮子并不是纯粹的泊来品，而是佛教跟中国传统文化结合的产物。

石狮子其实是融合了吉兽麒麟和狻猊的形象，一雌一雄，雌雄皆披鬃毛。雄狮脚下踩着绣球，雌狮脚下有只玩耍的小狮子。雄的代表着勇猛挡住外面的凶邪，雌的带着小的代表着静谧，守护着家里的安宁。

也有单独一只的，尤其是那种一只雌狮身上很多小狮子的，叫作“母子献瑞”，据说放在厅堂里最能护家。

但是现在有些人给改成了啥玩意:

俩公的蹲在那，一点也没有阴阳调和，还完全一副凶神恶煞的模样。跟古代雕的白虎差不多。古代白虎一般都放在刑堂、牢狱、兵部，据说是用它的凶煞之气镇住冤魂的，最能吞噬人的福气，好好的家里、店铺放个这个，不纯粹给自己找不自在吗？

把狮子雕成这样，纯属自作聪明。不知怎么，留心观察了下，每逢看到门口摆这样的狮子的银行，一般没过多久门口就长草了，或者已经长草了。。。

待我施为地煞变

中国的确不是狮子的原产地，这种猛兽之所以常见于史书之中，是因为西域常常以其为贡品献于中原王朝。比如《后汉书·肃宗孝章帝纪》中便曾记载：“西域长史班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”这里的师子，指的就是狮子。

狮子进入中国人的视野当然要早于东汉，至少《汉书·西域传》中也有“师子、猛犬……食于外囿”的记载。狮子最早于何时传入中原已不可考，但再晚也晚不过汉武帝时期。所以，虽然中国不产狮子，但狮子却是中国人的“老朋友”了。

因为极为稀少，故汉墓前的石兽雕像中便常常有狮子的影子以作为辟邪的神兽；也因为稀少，这种雕像常常加与神话相混，所以狮子雕像又有其抽象性。两汉时期，双狮雕像象征着天禄与辟邪，这是中国狮文化的其中一个源流。

另一个源流，是佛教。佛教与狮子的关系就太紧密了，如来有三十二相，其中第十二相为“上身狮子相：佛之上半身如狮子王，行住坐卧威容端严。佛教尊狮子为法王，《倚天屠龙记》中虽借明教之史，但金毛狮王这个称呼却有着浓浓的佛家色彩。中国人所喜爱的文殊菩萨，其坐骑也是狮子——这便是中国狮文化的第二个源流。

除了西域珍宝与佛教法王两个源流，狮子为中国文化所青睐，与其自身的形态也有关系。《汉书·西域传》中描述狮子为“师子形似虎，正黄，有髯耏，尾端茸毛大如斗”、“吾闻师子威服百兽”，等等。本身威猛，再加上文化的两个源流，最终让狮子这一形象自古深入中国人之心。

三观粉碎机

狮子本非中原固有物种，东汉时由伊朗国王进贡一对至朝廷，但直至清代多数中国人仍然没有见过真实的狮子，因此蒲松龄在《聊斋志异》中仍然把狮子描绘为一种能用气息将禽类羽毛全部吹掉的异兽。但狮子作为一种符号很早就在中国文化中广泛存在，班固在写《汉书》时就称西域有一种叫作“师子”的猛兽，考古资料显示东汉时期中国已有狮形石兽的形象，在南北朝时期狮子形象则得到了更为广泛的运用，其中佛教起到了明显的推动作用。

狮子是南亚次大陆动物界的霸主，在印度文化中拥有极高地位，常寓意力量与威武，这在佛教中有深刻体现。《大智度论》称释迦牟尼祖父为狮子颊王，《维摩经》则称佛陀说法时作“狮子吼”，可以慑服一切邪魔外道。

中国士大夫围绕狮子做了一系列演绎与比附，有意无意地淡化了佛教色彩，晋代的郭璞在注释《尔雅》时，将一种上古神话中的奇兽狻猊指认为狮子，到了明代的杨慎、徐应秋等人又把狻猊附会为“龙生九子”之一，这样来自异域的狮子成为中原神话中龙的后代，最终“中国化”。苏东坡更是在一首戏谑诗中，借用佛陀“狮子吼”的威力形容一位居士悍妻的咆哮，最终使“河东狮”成为悍妇的代名词，以致今日一般人已经不能觉察其中的佛教底色

国家人文历史

中国地域自古没有狮子，那为何狮子的形象自古深入人心？

中国自古是一个地大物博的地方，但是作为世界上最大的猫科动物之一的狮子却没有在中国的野外出现过！

其实这个不难解释，中国的西部地区是高高的喜马拉雅山脉和昆仑山脉，这里可以轻松挡住狮子向都能的步伐。所以，狮子迁徙到印度次大陆的时候就难以再前进一步了。这就让中国人在古代并没有见过狮子。

但是咱们这里也有大型猫科，就是闻名遐迩的老虎！

老虎的体型和狮子差不多，性凶猛，被古人认为是可以辟邪的动物！

所以，当西方国家把狮子作为礼物带到中国的时候，古人是出于一种懵逼状态的，因为这种动物体型不亚于老虎，而且长着长长的鬓毛，看上去比老虎还要能打！

这就好比在百米赛场上，人们已经把博尔特看成是一个传奇了，忽然不知道从哪个角落冲出来一个比博尔特还能跑的人，这种心理震撼比他的真实能力还要有冲击力！

狮子在当时就是这样一个角色！所以，在老虎的陪伴下，狮子就变得极其深入人心！

这就导致虽然中国境内没有野生狮子，甚至很多人根本就没见过狮子，但是传统文化中，狮子却占据了重要位置。比如舞狮子和狮子雕刻。

由于见过真狮子的人不多，古人对狮子根本就不了解，导致出现了很多误会，比如古人以为所有的狮子都长有长长的鬓毛！实际上，只有雄狮才长有鬓毛。

以上！

动物百科知识

狮在基督教图像中的象征意义，既可以是善，代表威猛、勇敢和慷慨，也可作圣徒之侣或英雄之友，也可以是

恶，代表凶暴，残忍和嗜血，是扑向善良之辈和殉教圣徒的恶兽。但不论好坏，狮总是权威与力量的象征。在《圣经-旧约》中，狮是以色列十二族中第一族犹大族的族徽，是大卫的标志。在《圣经-新约》中狮是福音使徒马可的象征（往往有翼）。由于马可是威尼斯的主保圣人，翼狮便成为威尼斯的标志（威尼斯电影节的奖杯就是翼狮）。参孙搏狮，但以理入狮穴，哲罗姆以狮为伴…….都是与狮有关的著名故事。

狮（梵文：singhs,simba;藏文：seng-ge），万兽之王的狮子是古印度君权和护佑的象征。早期佛教选用狮子作为佛陀释迦牟尼的象征，佛陀也叫释迦僧各（释迦祖的狮子）。作为其权力的象征，佛陀被画成端坐在由八头狮子承托的宝座上。八大方位的狮子象征着八大菩萨或八大随佛弟子。狮子是众多金刚乘神灵的坐骑，多闻天王、文殊菩萨、象头神和长寿女神。印度艺术中出现的狮子在藏族艺术文化中表现为神话中的西藏雪狮，长着绿松石鬃毛的白色雪狮是掌管西藏雪山山脉的厉妖。在唐卡上双狮常被诙谐地画在积雪的高山之巅，与鹿和双鹤一样，构成和谐主题。狮子的四爪代表着四无量，它那仰望天际的双目表明瑜伽师的断绝尘寰。狮子在山峦间自由翱翔表明瑜伽师已经达到了绝对自由的境界。

中国历史上从不产狮子，但中国处处却可见到形象各异、风格不一的狮子雕塑、图案，以及与狮子有关的狮子舞、狮子拳和种种形式迥异的狮子崇拜……在中国广袤的土地上，在各民族居住地，几乎均可见到狮子雕塑等，但由于难以见到真狮子，所以中国的狮子造型一开始就脱离了真实狮子的原型，即使到了后来也曾有人按真狮子雕塑（图一、图二分别为笔者发现的元、明石刻狮）倒成了罕见之物，不为人们所接受。而脱离了真实狮子原型，由中国历代雕塑家凭传说想象创作出各种各样的狮子雕塑作品，以及民众创造产生的狮崇拜、狮艺术，经过长期的发展，形成了富有中华民族特色的狮文化。无论中国的东西南北、台港澳地区，以及受中国文化影响较大的国家如日本、琉球（冲绳）、韩国、东南亚诸国与海外华人聚居地，艺术化的狮子已成为众人喜爱的瑞兽，广为流传。中国狮文化的源流及演变，很有必要作番探索。多年来，笔者对狮文化情有独钟。除一九五五年应邀赴日本冲绳作《福州狮文化与冲绳》学术报告外，还细致地考察了该地的狮文化。另外一九九七年再应日本冲绳具志川市市长和冲绳狮子学会会长之邀参加该处组织的狮文化考察团赴南京、北京、西安、敦煌、新疆各地考察。除此之外，笔者还去过台湾、香港及国内众多省市，收集到大量有关狮文化的照片、资料。为了作抛砖引玉之试，尽己所知，拟就中国狮文化源流作一试探，恳请方家不吝赐教。

糖狮

中国的饮食文化，不仅讲究色香味，而且非常重视造型美。北宋汴京（开封）的饮食店已经出售'狮子糖'。到了清代，糖狮风靡江南各地，孔尚任有诗吟咏：'东南繁华扬州起，水陆物力盛罗绮。朱桔黄橙香者橼，蔗仙糖狮如茨比。'糖狮是'兽糖'中的一种，其制法包括熬糖、入模、脱胎等工序，明末的科学家宋应星有详细记载，见《天工开物》卷上'造白糖'法。

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舞狮

狮子舞自唐代以来盛行于中国民间，遍及南北各省。据《新唐书•礼乐志》，当时的'五方狮子舞'，艺人和道具均有定制：设五方狮子，高丈余，饰以方色，每狮子有十二人，画衣执红拂，首加红抹，谓之狮子郎。参照其他文献，可对'五方狮子'作两项具体分析：第一，狮状。白居易的《新乐府?西凉伎》这样描写：'刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。'现代的'醒狮'，就是以此为雏形的。第二，狮色。五色之中，'黄'是帝王之色，除天子之外，谁也不能舞黄狮子。著名诗人王维，就曾经触犯禁忌而吃了大亏：'王维为大乐丞，被人嗾令舞黄狮子，坐是出官。黄狮子者，非天子不舞也，后辈慎之。'

经过世世代代的传承和提炼，狮子舞已经褪尽酉域色彩，变成群众性的中华风俗舞了。在逢年过节或迎神赛会的喜庆活动中，舞狮出场，司空见惯。当然，南北风俗各异，舞法也不尽相同。在清代粤东地区，'舞'与'武'相结合，可说是中国舞狮艺术的奇葩。张心泰笔下的同治年间（1862-1874）潮州狮子戏，是颇能开人眼界的：潮嘉新年有舞戏，以五色布为狮身，狮头彩画。如演剧式：一人擎狮头，一个擎狮尾。一个戴大头红面具，裼裘短衣，右手执竹梢，左手蒲葵扇，为沙和尚。别一短小精悍者为小鬼，蒙鬼面。随行十余少年，手戈盾叉棒之属，红巾结束，鸣锣杂沓。于正月朔日至各村庄人家家庙参谒，谓之'狮参'。是日参拜而已，不使拳棍。至初二日以后来者，则沙和尚与狮交战，战华出竹架，令小鬼跳之，为小鬼跳架，再弄拳棒则请少年齐至广场，各逞武艺。始交拳技，继以戈盾叉棒，最后则攒刀：设大桌，尖刀矗其前，**捷少年超逾桌，刀尖摩腹，危若剖分，观者心怖气詟。盖即古雅礼意。然习俗相传则日'狮者师也'，乡人岁晚无事，习武艺，习必延师指示，借狮戏为名。像这样的狮子舞，已经将舞蹈、杂技和武术熔为一炉。难怪在现代的潮州方言里，武术教练被称为'拳头狮父'了。

南柯三境

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