代广寒

《红楼梦》有曹雪芹增删数十遍才得到今天的版本，所以现在的红楼是不大符合原作者的想法的。最为接近的是庚辰本的，脂砚斋的也不错。作者开篇就用了两个名字，就是甄士隐和贾雨村，也就是用谐音来说明自己的意思，甄士隐是真事隐的谐音，贾雨村就是假雨存的谐音，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”

《红楼梦》中的贾宝玉是一个双性恋，很黛玉的木石前缘，和薛宝钗的金玉良缘，和蒋玉函的俗缘，和妙玉的佛缘，所以千万不要被宝玉和黛玉的爱情故事感动，如果只看到这里，那么是很俗也很表面的一种看法。

我不喜欢薛宝钗，因为她太过于圆滑，本来她是想要进京选妃的，结果落选，就胡乱编出金玉良缘这段缘份，也就是说薛宝钗和黛玉，一个适合精神恋爱，一个适合现实恋爱。文中四春的命运也就是比较悲惨，所以从“原应叹息”中来。

黛玉初次进入贾家的时候，王熙凤说得话宣誓了自己的主权地位，也为了讨贾母的关心，自己也假装哭了一把。最后她的结局悲惨，大部分是因为自己的丈夫败家。王熙凤与贾荣之间也有一些暧昧的关系，但是他们之间的暧昧只是停留于语言之间的调戏，平儿是一个聪明人，不可能不知道的。

贾宝玉的爹是捡的，不是亲生的，为什么贾母还那么喜欢贾宝玉呢？贾母是这样想的“收留贾政，他虽然不是自己亲生的，但是他的儿子也就是自己的孙子和自己就有血缘关系。”

东海缺少百玉床,龙王请来金陵王——王家 （人物代表王熙凤）丰年好大雪,珍珠如土金如铁——薛家 （人物代表薛宝钗）”他们为什么那么有钱？在这里不得不提到一个人，也就是曹寅，曹雪芹的爷爷，他和康熙皇帝的关系很好，因为曹寅的母亲是康熙的奶娘，康熙四次下江南的气派都是曹寅家一手操办，而康熙下江南时的盛状，也是不可遐想的，另一方面也是为了削弱曹寅的经济。

一千个读者有一千个哈姆雷特，这一个家族的兴衰史不仅仅只有一点点东西，曹雪芹创作出的《红楼梦》的确有很高的价值，上面完全是按照当时的生活方式来写的，吃东西都是辈分低的先伺候辈份高的，不像现在的电视剧。富不过三代，以此来警醒世人。

学姐也疯狂

1.贾元春判词之谜

《红楼梦》是一部带有自叙性质的作品，它与作者曹雪芹的家世有着密不可分的关系，从刚才介绍的文本中的几个年份就可以精确地反映出这种关系。而贾元春判词的第一句“二十年来辨是非”究竟是什么意思？它与贾元春的命运结局有什么关系？与作者曹雪芹的家族之间又有什么联系呢？

贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。对于这句判词，很多红学研究者认为它没有什么特别意义，只是过渡性的景观描写而已。事实果真如此吗？这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢？

贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。对于这句判词，很多红学研究者认为，这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系，“三春”指的是迎春、探春和惜春，因为她们三人都不如元春地位风光显赫，所以是“三春争及初春景”。对于这种解释，刘心武先生会如何看呢？

贾元春判词的第四句是“虎兕相逢大梦归”。对于这句判词，红学界依然争议很大。那么红学界争论的焦点在哪里？这句判词究竟意味着什么？刘心武先生是如何破解这句判词的？而这句判词与贾元春的最终命运又有什么关系呢？

2.贾元春《恨无常》曲之谜

红楼梦[恨无常]曲是这样写的：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻吿，儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”

这首曲子首先给我们的感觉是里面充满了无奈，就是说什么事情的发生都是迫不得已的，都是无常的，都是出乎意料之外的，因此她是恨无常又到。

我们还是先接前面《揭秘红楼梦贾元春判词之谜》的话题，说一说贾府与弘皙及弘皙逆案，都有些什么关联。有些朋友可能会认为，从红楼梦这部书里面也看不出贾家与弘皙及逆案有什么联系呀！也没有关于弘皙的一点描写呀?其实，暗中是有一些表述的。这也正像红学研究的老前辈们所说的那样，就是草蛇灰线，伏延千里。在红楼梦这部书里面，曹雪芹始终暗伏着一条主线，让读者自己去体会，去解读。因为在当时的社会条件下，这条主线是不能公开争论的，封建的文字狱是不允许的，是会招来杀身之祸的。所以曹雪芹始终把这条主线隐藏起来，这也是当时的环境造成的。也正因为如此，才充分体现出了，曹雪芹这位文学巨匠的高超艺术成就，更加突出了这位艺术大师的大手笔、大制作。

3.《红楼梦》书名之谜

红楼梦第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀开篇说得好：原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.

女娲补天多了那么一块石头。可是不管哪个版本的女娲的故事，都说女娲补天的时候明明是少了一块石头，怎么多出了一块呢？

问题就出在这里。有一些书没提女娲补天的石头究竟够不够，有各别书提了，说当初女娲补天是缺一块石头的，怎们办呢，女娲就把自己的脚插到最后的那个窟窿里去了。于是女娲少了一条腿，只有一条腿了，最后就演变成了传说中的人头蛇身。这个不难解释，女娲是按照他自己的长相造的人，为什么他的蛇身而人却不是，所以说来女娲最开始还是人身的，为什么成了蛇身，这个解释还是说得过去的。

既然女娲补天没多出石头，而一代文豪的曹雪芹，为什么却写他补天的时候多出了一块石头呢？难道曹雪芹不知道，满口胡咧咧？这肯定不可能，那他这么写，一定是有寓意了，可寓意究竟是什么呢？

我们还得从多出的这快石头来思考。多出的这快石头究竟是什么？难道是女娲的另外一条腿？两条腿，补天了一条，的确是还剩下了一条。由于我没打算正经写，所以大家看到这里或许会笑。但是先别笑，很有可能，就是那条腿啊。至于究竟是什么，我先不说，大家发帖子思考一下，各自抒发各自的看法。有朝一日，我若像刘心武一样成了有名的作家，我一定把这个写成书，发表出去！

如果多出的石头是女娲，可是玉是有字的，那么女娲身上有什么和文字有关呢？而后面罗列出的几个作者几个书名，《风月宝鉴》之类,是不是放在那里给人做什么摆设呢?再从警幻仙姑让宝玉听的那几支曲子，孱头更是让人迷惑，难道曹雪芹写出这样一本书,就是为了给众人留下哑谜,让大家去解不成！这显然不符合明清小说的行文思路,在中国历史上也是前所未见.

4.《红楼梦》二十首绝句之谜

这20首绝句到底预示着什么？因为红楼梦后半部的未完成，它的真正意义只有众人各自去揣度了。

（一）佳园结构类天成，快绿怡红别样名；长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。

（二）怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和；天气不寒还不暖，曈昽日影入帘多。

（三）潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心；悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。

（四）追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开；尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。

（五）侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开；三尺玉罗为手帕，无端掷去又抛来。

（六）晚归薄醉帽颜欹，错认猧儿唤玉狸；忽向内房闻语笑，强来灯下一回嘻。

（七）红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图；往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。

（八）帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游；留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。

（九）红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇；晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。

（十）入户愁惊座上人，悄来阶下漫逡巡；分明窗纸两珰影，笑语纷挐听不真。

（十一）可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由；忽然妙想传奇语，博得多情一转眸。

（十二）小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝；碗边误落唇红印，便觉新添异样香。

（十三）拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪；醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。

（十四）病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加；犹恐意中人看出，慰言今日较差些。

（十五）威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗；不似小家拘束态，笑时偏少默时多。

（十六）生小金闺性自娇，可堪磨折几多宵；芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招。

（十七）锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。

（十八）伤心一首葬花词，似谶成真自不知；安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。

（十九）莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟；石归山下无灵气，总使能言亦枉然。

（二十）馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋；青蛾红粉归何处，惭愧当年石季伦。

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最值得品味的隐藏剧情就是贾宝玉和秦可卿的关系。隐情就隐情在书里并没有明写他二人的做爱场面，但是实际上贾宝玉的童贞的的确确是最美的女人夺去了。

作者的描写艺术高就高在不给你实在的情节，而是在太虚幻境，也就是意淫层面尽兴的完成了宝玉和可卿的交颈缠绵，云雨巫山。

原文是这样的：却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

我们知道文学作品的实质是“源于生活，高于生活”，性描写的最高水平就是“虚幻”，生殖器官的摩擦撞击叫写实，不叫艺术。所以红楼梦的这个桥段才被人们探索无限啊。

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《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧令人印象深刻，也成就了《红楼梦》的赫赫声名。而围绕《红楼梦》兴起的红学更说明了它的价值所在。透过作者曹雪芹的家庭背景与人生经历，可以知道，历史上可能确有＂贾宝玉＂之人！

那这个＂贾宝玉＂会是谁呢？小说中的贾宝玉叛逆，不思上进，视功名利禄，富贵荣华如粪土，向往平淡自由的生活。而他与表妹林黛玉相爱却不能厮守一生，最后青灯古佛度过一生。结合曹雪芹的生活年代，符合贾宝玉这一人物形象的，只有一个：纳兰性德。这位纳兰性德同样拥有显赫身世，老爹是当朝名人纳兰明珠，自己也是康熙爷身边的大红人，却视功名如浮云，向往自由，也同样的有一个让他一直遗憾的表妹。

但看曹雪芹的生活年代，显然不是与纳兰性德同时代的人，与纳兰性德相识的人是他的祖父曹寅。两人同为康熙身边的带刀侍卫，又同样爱好诗词，有共同兴趣，是从小到大的伙伴。所以曹雪芹应该是从祖父那里听来的很多关于纳兰性德的故事。

那为什么曹雪芹不直接写纳兰性德，而偏要使用障眼法，编了个前世姻缘的神话来掩饰呢？在当时没有文学作品是直接地把现实人物写出来的，还有可能是不想惹出麻烦吧。还有一个直接的论证例子，乾隆皇帝当时看过《红楼梦》后直呼是纳兰家事，因为乾隆对纳兰家的事情很了解，也清楚纳兰其人。

而历史上的这个宝哥哥，下场也是悲凉无比。本是一位文武全才，满清第一词人，皇帝身前大红人，前途无量。先是错失＂人生若只如初见＂的表妹，因为不珍惜，又错过了妻子卢氏，后来都在对妻子眷恋怀念和愧疚中悲痛不已，导致年近三十一岁就去世了。

这才是真正的贾宝玉。又是一位英年早逝的奇男子啊！

中国人的姓名、字号，是中国传统文化的精华。曹雪芹通过《红楼梦》人物的命名取号，选姓定字，为小说人物涂上了艳丽夺目的色彩，成为全书艺术构思不可缺少的艺术文化。这些人物姓名形象的命名不仅是一种“符号”，而且还具有深刻的内涵和审美价值。清人洪秋蕃在评及《红楼梦》人物命名艺术时曾指出：“《红楼梦》妙处，又莫如命名之切。

他书姓名皆随笔杂凑，间有一二有意义者，非失之浅率，即不能周详，岂若《红楼梦》一姓一名皆具精意，惟囫囵读之，不觉耳。”又说：“《红楼》一名一姓不苟如此，岂他书所能企及。”这是具有非常眼光的见解，核之本文所列《红楼梦》人物选姓、命名、取号、定字，无不渗透着作者的“精意”，绝非“随笔杂凑”者可与之相比。那么，《红楼梦》姓名字号的背后到底隐藏了多少秘密?现解读如下;

以姓名字号隐喻人物形象性格命运。例如，林黛玉、薛宝钗、史湘云、李纨以及元、迎、探、惜四姊妹的姓名字号，都与他们的形象塑造、性格特征、命运人生相关。以姓而言，薛谐雪，易消溶。其名宝钗隐喻其婚姻如金钗易分，最终命运是“金钗雪里埋”。湘云之名应了“水涸湘江，云散高唐”的诗谶。李纨之纨，有纨扇之喻，少寡如秋扇之见捐，但有令德，故能奉扬仁风，其最终应了“春风桃李结子完”的结局。

元春得春气之先，占尽春光，故有椒房之贵。但春光(盛景)易逝(早亡)春光即逝，则秋冬(衰败)不远也。既有个人命运预示，又有家族败落之暗喻。迎春是当春花木，迎其气则开，过其时则谢，其性类木，故又谓其“二木头”。探春是有春则赏，无春则探，不肯虚掷春光，故其为人果敢有为。惜春谓孤负春光，青灯古佛伴其一生。四春则成了“原应叹息”。

以姓名字号寓意作者爱憎分明观念。作者对他喜爱的人物赐以美名美字美号，如敏探春、勇晴雯对他批评的人物用“时宝钗”、“浪荡子”等字词憎恶者则用“呆霸王”一类的词汇。又如袭人旧名珍珠，及侍宝玉，“珠”已破而不圆，不成其为珍，故夺其名改为“袭人”。宝蟾，蟾有毒之物，而薛蟠宠爱如宝，故名宝蟾。薛蝌之蝌谓蝌蚪，虽能文而文理不属。这些名字皆寓褒贬之义。

以姓名字号读音达到意会含蓄新效应。《红楼梦》中人物多以优美、新颖、典雅、含蓄、响亮的字词来组合姓名字号，不仅富有色彩感、节律感，而且具有深沉的美感，是构成小说整体艺术成就的一部分。这种艺术效果同主要人物的姓名字号取之于诗词名句和化用成典是密不可分的。特别是作者擅用中国汉字组成的多义性特点，使小说人物姓名字号具有隐喻性和同音异义性，达到了意会含蓄、艺术别致的效应。例如傅秋芳之名暗隐花当春则旺，当秋而零落，秋芳之花不能与大观园群芳争妍斗艳。邢岫烟取之云出为岫，雨出为烟，无足轻重之谓。又李纹、李绮则取水波散处为纹，余霞散处为绮之意，皆为闲散之人，名中已暗喻了。

以姓名字号的措词达到形音义的结合。《红楼梦》以姓名字号大多是由组词法、提炼法、谐音法、附着法、析字法、谐音法构成的，达到形、音、义三者有机结合。《红楼梦》人物姓名字号，充分运用了这些方法，形对、音对、义对均达到炉火纯青的境界。特别是利用谐音法、析拆法、组合法，使小说人物姓名字号具有娱乐性，其中的大量谜语式的姓名字号尤其吸引读者和研究者，乃至二百年来不断出现“猜谜”式的解说。例如《红楼梦》中某些次要人物为主要人物之“小照”，他们的名字常与主要人物的姓名、命运相关联，极富有隐喻之意义。晴雯是与林黛玉相关人物。薛(雪)虚林而有晴雯照于林间，有和煦之景，晴雯死而林无生气，不久即亡。又如紫鹃，乃啼冷月之鸟，托于林，而遇薛(雪)尤有寒鸦之色，故有血性忠于主。雪雁为黛玉之婢却陪宝钗出嫁之用，为赝者。

以姓名字号的组词达到雅俗相间共赏。高雅者如潇湘妃子、蘅芜君、颦颦等等，俗者如呆霸王、二木头、浪荡子等。有的人物名字较俗，其表字却很雅，如薛蟠之字文龙(或文起)即很雅。《红楼梦》是以甄(真)起——“甄士隐梦幻识通灵”，以贾(假)结——“贾雨村归结红楼梦”。

一部大书“真事隐去”，“假语存焉”，真真假假，“假作真时真亦假”，正是以甄(真)贾(假)两个姓名统摄全书，其深层之意正是告诉读者已往的历史是废弃“真事”，《红楼梦》中姓名的艺术魅力，在甄(真)贾(假)两个人物身上得到了完整的体现，实在是前无古人，后无来者，这绝非是溢美之词。笔者通过本文对小说中人物姓名字号的研究，亦可深刻体会作者的艺术修养之深厚，表现之纯熟，实乃旷世奇书。

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任何“史笔”都该有时间定位。既然补记家史，说明时间是非常必要的。虽然作者不可以明言，但暗示还是相当多。\n“此系身前身后事”\n说明《石头记》所记录真故事多发生在“补天石”生前及死后，只要将“补天石”进行定位，便可知故事发生的大体年代。那么，这个因“大展幻术”而补天的巨石，在红尘中“十三载”便石归山下，恰恰对应雍正夺嫡当了十三年皇帝。\n“脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”\n说明《脂砚斋重评石头记》甲戌抄本是在乾隆十九年（甲戌）定名的。结合“十年辛苦不寻常”来讲，起码在乾隆九年便着手写作《石头记》了。\n“此书主写末世”\n该怎样理解这“末世”呢？前清从“康熙传位”到“雍正暴死”这两大谜案可恰巧都是“末世”，再联系所谓“红楼一梦”等等记述，可知作者已将故事发生的大体年代定位在康雍交替与雍乾交替上。\n“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹”\n此笔写在庚辰本“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回前墨。何为“对清”？应该理解为书写作完成。至于又说“缺中秋诗，俟雪芹”，可直到后来《红楼梦》传世也未补上？说明什么？说明这“新词”根本就不可以补，因为“佳谶”映射乾隆继位。\n“四月二十六日”\n曹頫奏折中其兄嫂马氏二月十六日孕身七个月 ，至四月二十六日恰巧是预产期（理论孕期九个月零十天）。“遮天大王”宝玉真身原型之一――江南曹家曹寅嫡孙女、弘皙王妃曹氏生日为康熙五十四年四月二十六日。\n“五月初三”\n五月初三是太子胤礽的生日，书中特写一笔薛蟠生日在五月初三。细看可见，薛蟠称自己生日是五月初三时，宝玉可是有恼薛蟠“怎么说我父亲呢”一句，而书中宝玉恰恰有弘皙替身之笔。\n“二十一日是薛妹妹的生日”\n大观园第一次过生日为何偏偏是做亲戚的宝钗？这生日又为何没有月份？其实，这哪里是过什么生日阿！根本就是历史上雍正神秘失综两天的开始――雍正十三年八月二十一日至二十三日子时发现雍正死，历史上有两天的“空白”。看这生日宴上所点戏文：《西游记》、《刘二当衣》、《鲁智深醉闹五台山》，“听曲文宝玉悟禅机”，不光是要读者“参禅”，还要参悟真情。\n“荷花怎么还不开”\n弘皙王妃曹氏喜生双子，曹雪芹（湘云）与家人前来，借侍儿翠缕口说出此问，表明此时该在五月份。都知石榴映射多子，这翠缕还有一问特别耐人寻味：“他们那便有颗石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”这是在隐露生双子。何故作此点笔呢？因为后面的“百岁儿”盛宴是在八月份，盛宴后雍正失踪并“龙驭上宾”。\n“初二是凤丫头的生日”\n又一个不敢明确月份的生日。从情节看，该是“百岁儿”宴过后的九月份。历史上乾隆九月初三登基大典。这又与凤姐儿初二过生日有何关系呢？因为这个凤姐儿原型是乾隆皇后富察氏，不明写初三，是因如此生日都要大宴三天或五到七天的，这可是人家要做皇后的大喜之日。凤姐儿生日宴上“变生不测”泼醋，是因当时根本就没有册封她为皇后，到乾隆二年初才正式册封的。\n“至十四日便回明贾母、王夫人，说十五一早要到姑子庙进香去”\n在“酸凤姐儿（康熙曹皇后）大闹宁国府”一回：“谁知凤姐儿（胤稹）心下早已算定（将弘皙遣出京到东北祭祖）。只待贾琏前脚走了，回来便传各色匠役，收拾东厢房三间，照依自己正室一样装饰陈设（准备继位）。至十四日便回明……”要知道康熙可是在十一月十三日驾崩，次日这凤姐儿竟是“素衣素盖”去回贾母。贾母见康熙皇帝已经归天，幻身“酸凤姐儿”大闹畅春园。\n“维太平不易之元，蓉桂竟芳之月，无可奈何之日”\n芙蓉女儿诔是作者弘皙祭奠曹王妃，如此将祭日明确在乾隆元年八月某日。同时，因得知曹王妃生于康熙五十四年，这“女儿自临浊世迄今凡十有六载”，表明曹氏自五岁进宫寄养在老祖宗曹皇后处；“亲昵狎亵，相与共处者仅五年八月有余”，表明曹氏十六岁与弘皙成婚。曹王妃至仙去之时，恰恰二十一岁（二十年来辨是非）。\n书中凡有时间者，虽不明确到年月日，却都可根据情节推断出具体时间。上面这些也只是摘录一部分进行确认说明，看官依此去探究，定会有所发现。\n二.隐述故事地点\n真故事究竟发生在何地呢？作者“丽藻抽丝，点景绘像”营造出一个“大观园”来，一会儿是“太虚幻境”，一会儿是“真如福地”。早在三百年前就创造出变幻莫测的“时空遂道”，究竟在何地还真得具体问题具体分析。\n“假借汉唐”\n“若云无朝代年纪可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”既然是补记的“血泪家史”，怎可以“假借汉唐”来添缀呢？人家“汉、唐”可都是国史阿！更有“死金丹独艳理亲丧”一回“老爷宾天”处，不肖子贾蓉竟说出：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说赃唐臭汉，何况咱们这宗人家。”不说这宾天的老爷影射雍正，也不说这贾琏叔侄对那传位诏书（尤二尤三两个尤物）垂涎三尺，单说将自家与汉唐相比，也可见这真故事发生在皇家内院。\n“西方灵河岸上三生石畔”\n别以为这是虚无缥缈的“西天”，“西方灵河”确有出处。在弘皙归乡（“地陷东南”）的乐亭城西，旧有西滦河，因常年泛滥改道而称“灵河”，在入海口处，就是弘皙归隐藏身修书的石臼坨。\n“大荒山无稽崖青埂峰”\n乍一看，会觉得这是作者虚幻出来的，既荒唐又无稽。再加上那“女娲炼石补天”本就是上古传说，一般都不会太在意这“石归山下”的青埂峰该是怎样一座山峰。为何偏偏是“青埂”呢？关键看这“埂”字字义：“田间稍稍高起的小路：田埂、地埂子。也指地势高起的地方。”这可是作者故意用笔阿！偏又凑巧，乐亭海隅小岛石臼坨就是这样一处所在――四周环海，环岛沙丘隆起，海拔高度在六米以上沙丘有三十多个，最高八点八米；中间低平，海拔在三米左右。岛上草木丛生，植被覆盖率百分之九十八。\n“智通寺”\n脂批于此：“谁为智者？又谁能通？”作者幻身贾雨村“偶至郭外，意欲鉴赏那村野风光，忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处……”又在寺中见到一“聋肿老僧在那里煮粥”。批书人又作提示：“毕竟雨村是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”作者“出家”（并非当和尚）该在这“智通寺”，如此山水景致恰与石臼坨相符。\n“贾母掰谎”\n贾母听书《凤求鸾》，称是“残唐五代”的故事。乐亭大鼓有一传统名段《双锁山》，内容恰是南唐与北宋开战的故事（高君宝搬救兵路过双锁山临阵招妻）。所掰何谎呢？“这些书都是一个套子，左不过是写佳人才子，最没趣儿……可知编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐，都知礼读书――连夫人都知书识礼――便是吿老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？……如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”可见听书的贾母是在乐亭，自称“中等人家”，当然是针对先前那皇家大院而言。\n“黑山村的乌庄头来了”\n前清为解决旗人供给，特行“旗人圈地”制，京畿五百里设有专门管理田庄地亩的“皇粮庄”。从“乌进孝”带来的贡品看，北有“山坳子”产的山珍野味，南有“海沿子”出的鱼虾蟹贝。这便反映出所谓贾家在京东唐山地区有许多地产田亩。正如“贾家后事”一说，既便是败落了，回到这“原籍”，在当地也是大户人家。\n“栊翠庵茶品梅花雪”\n看此一段该有疑问：道姑妙玉怎么会有那么多珍奇茶具呢？既便是“收藏大家”，想必见了也会“望尘莫及”。仔细想来，也只有皇宫内院才会有这天下奇珍。所谓“栊翠庵”日常竟是由“小幺儿”做清洁工，而“小幺儿”又是雍正朝创建军政中枢军机处特别选用的勤务人员（为保收机密，选用十五岁左右不识字男孩儿）。

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版本与主旨

要谈红楼，最先要弄明白的问题便是版本与主旨。

世人皆知，曹雪芹沥尽半生心血，写就《石头记》前八十回，因为种种“禁忌”，在暗下广为传抄。至乾隆年间，程伟光、高鹗二人伪续后四十回，刊印出百二十回的“全本”《红楼梦》，广为流传，风靡天下。

而程高二人所做的，不仅仅是假借曹雪芹之名伪编后四十回“残稿”，并且对曹前八十回的内容进行大肆篡改。因此我们所看到的《红楼》，不仅后续与曹意图不同，字里行间还留存程高许多“陷阱”。

曹雪芹原本《石头记》序幕中云：“原来就是无材补天、幻形人世，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽悲欢、炎凉世态的一段故事。”而程高伪全本则改为：“原来就无才补天、幻形人世，被……携入红尘、引登彼岸的一块顽石。

曹雪芹意图宣说主旨的一段话，被起手篡改了。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，写的无非就是“炎凉世态”四个字，而程高认为不可，需要“引登彼岸”的大彻大悟，所对应的便是宝玉出家的归宿。

《石头记》开头，曹雪芹讲了一个“灵性已通”的石头，为“向人间惹是非”而“下凡造劫”，其面向是“入世”的。而程、高将其改为“顽石”，借用“顽石点头”的典故，隐喻宝玉这一“浪子”能被“点化”而“回头”。可以说，经程、高之手的《红楼梦》，早已与曹雪芹的所思所想大相径庭。

由秦可卿之死

秦可卿是《红楼》中至关重要的一钗，但却在第五回便死去了。通常我们说，秦可卿之死是曹雪芹结构布局上的大手笔，以秦可卿之死描写荣宁二府的场面，尤其凸显王熙凤为人处世的泼辣独到。而实际上秦可卿之死还关联出《红楼梦》总最重要的两个角色，预示着家散人亡

可卿一死，荣府云板传来了深夜丧音，最先惊醒了两个人——一个凤姐，一个宝玉。

秦可卿临终警训凤姐：“婶婶，你是脂粉队里的英雄，怎么忘记了古训和那常听说的‘树倒猢狲散’那句俗话？”秦向凤姐永诀时还曾念：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。自此之后，探春远嫁，黛玉自沉，惜春出家，妙玉落难……无不一一应验。

而对宝玉，可卿曾化身警幻仙子给他上了重要一课。在“薄命司”中向他展示了所有女子的遭际，并在幻境中给他安排奇茗“千红一窟（哭）”，异酒“万艳同杯（悲）”。

值得关注的是，黛玉生辰二月初二，正直花朝，实为“花魂”。而其他少女，曹雪芹都通过“点花名”择一种花作象征。更为有趣的是，宝玉生辰四月二十六，芒种时节，至此春神退位，百花尽谢。可以说，正

而这一切均由可卿引出，由其死而翻覆。

有时间或头条再更。

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贾宝玉和秦钟的特殊关系。

秦钟可以说是宝玉第一位同性伴侣。第七回宝钟二人初次相见的情形，没说一句话呢，宝玉”一见秦钟，心中便如有所失”，秦钟”见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，艳婢姣童，……，怎能和他交接，亲厚一番。”

第九回说：“二人同来同往，同起同坐，愈加亲密”，一个“腼腆温柔，未语先红”，一个“性情体贴，话语缠绵”，又因香怜、玉爱的加入，导致顽童争风吃醋大闹书房，事后金荣曾说：“他(指秦钟)素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当人家都是瞎子，看不见。”

第十五回故意安排宝玉撞破秦钟和水月庵小尼智能儿的好事，两人有段暖昧对话：“秦钟笑道：‘好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。’宝玉笑道：‘这会子也不用说，等一会儿睡下，咱们再细细的算账。’”

曹雪芹还故弄玄虚地表示：“却不知宝玉与秦钟如何算账，因未见真切，此系疑案，不敢创纂。”显然有意告诉读者宝玉、秦钟之间确有同性恋的关系。

第十六回秦钟生病，宝玉心中怅怅不乐。虽有元春晋封之事，也那解得他的愁闷?秦钟死后，“宝玉痛哭不止，……日日感悼，思念不已”。若非二人关系特殊，宝玉亦不会事隔一年还老惦着秦钟的坟上

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说到《红楼梦》里常被人津津乐道的隐藏剧情，那自然是秦可卿与公公乱伦，意外怀了孩子，后找张友士借看病为名打胎的这一段，描写的极为传神，作者点到为止，让人读到这里惊心动魄。

就在秦可卿打掉胎儿之后，身体渐渐转好之时，又突然暴毙身亡，这又牵引出另一段隐藏剧情，关于秦可卿的身世之谜，作者表面给出的答案是秦业从养生堂抱养回来的，但根据贾家上下对她的态度和秦可卿平时言谈举止和闺房中的摆设，可以推测出，她应该是前被废太子的女儿，因为受到废太子一党的牵连不得不以自杀结束性命。

在秦可卿身上还有一个隐藏剧情，很隐晦地提到她是贾宝玉的性启蒙导师，在梦中幻境化身警幻仙姑教授贾宝玉云雨之事，并且让一个叫可卿的妹妹陪宝玉练习，这才有了宝玉在秦可卿房中惊醒口里大叫可卿救我的一段文字。

许多红学研究者对秦可卿这个人物还有其它不同的解读，不过有一点可以肯定，她的身世是贾家隐藏的最大秘密之一，这才引出元春进皇宫多年一直未被恩宠，担当秦可卿死后就立刻被封为贵妃，其中的隐情大概可以猜到，元春是贾家大女儿当然知道秦可卿的身世，并向皇帝告密立功，秦可卿身死元春进封元妃，这一前一后的因果关系，很值得玩味，有兴趣的朋友可以细细品读这一章回，表面一片祥和其实暗潮汹涌，让人叹为观止。

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（1）大荒山，无稽崖，青埂峰。这三个地名隐藏‘大无情’三字。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。

如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者在书中精心设计，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：“走一遭”，当然还得回来。

这大无情〔大荒山，无稽崖，青埂峰〕一旦说破，只怕博友心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文〔晴文〕，到情空结束〔悬梁自尽秦可卿〕，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。

（2）葫芦庙、太虚幻境。葫芦庙乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏“书”字；阊门，便是“藏闷”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“认清向”，葫芦庙，乃是“葫芦妙”，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即“真是隐”，其女乳名英莲即“汝名应连”，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。

太虚幻境乃很多的虚幻梦境：令读者知道红楼的一切包括情字，本来是如梦如幻；当你走进红楼便是走进无常和梦幻。书中告诉我们红楼的一切都是有定数的；《红楼梦》书中显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，书中安排她照宫闱，也令她大梦归；让读者明白‘须要退步抽身早’。

（3）荣宁二府、大观园、金陵。《红楼梦》中的荣宁二府是一荣一枯，是当时世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。

大观园为皇妃省亲所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知“观照”二字？

金陵我们不要简单当成南京。金陵十二钗，一部红楼梦，有喻待猜，猜那个玉在喻谁？玉是顽石，在喻哪一个？作者在此告诉我们，猜金。猜一圈，也是金刚，正是金陵。

红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。

（4）知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫‘知机现’。

急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。

觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：‘不更谋虚逐妄’处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。

贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。

（5）真如福地、悼红轩。真如福地乃纯真无假，比红楼中的梦境更加美妙；令读者明白，红楼一切都是假相，不要盲目的去追求，一定要走出红楼梦幻，归到真如福地，弃假归真。这真与幻是什么呢？笔者认为谋便是幻，不谋便是真；拿起便是幻，放下便是真等等，大家在《红楼梦》书中与现实对比可慢慢体会。

悼红轩这悼红二字，表明在曹雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证‘这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错’，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。

尚二四

《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》中，借冷子兴之口演说出了贾家世系。曹雪芹笔下人名谐音都有特殊的含义，此乃人所共知，比如元春、迎春、探春、惜春四姐妹就寓含“原应叹息”之意。因此笔者断定贾家世系绝非随便命名，其中定有深意。经过仔细推敲，近日终于发现其中暗含着一个惊人的秘密。