导读：原来周易“比卦”也教我们可以攀龙附凤，这样可以结交到自己的贵人。下面我们就来品读比卦教给我们的交友知识：
《比卦》下坤上坎，坤为地，坎为水。《象》曰：“地上有水，比。”水地比，水依附在土地上，相互亲密无间，因此，“比”在这里是亲近的意思。
此外，从“比”的字形来看，“比”就像两个人挨近在一起，并列紧靠，一前一后，朝着一个方向走；如果反过来就成了“北”，就是背道而驰了。以前讲比邻而居，一方面是说住所离得近，同时，也含有亲近的意思，所谓“远亲不如近邻”。
所以《比卦》讲与人亲近的问题，即人与人的相交之道、交友之道。
水依附于土地，“比附”是自然规律。自然界如此，社会亦如此。一个人不可能不依靠别人生存下去，在家庭中，在单位里，在社会中，都需要与人打交道。
《比卦》卦辞：“比：吉……不宁方来，后夫凶。”首先肯定交朋友是吉祥的，其次，如果大家都比附君子，而你排斥在外，则是凶象。
俗话云“多交个朋友多条路”，“在家靠父母，出外靠朋友”，说的都是这个道理。另外，由浅及深，首先与身边的人搞好关系，爱身边的人才能爱其他人。家庭关系处理好，才能处理好与朋友的关系，处理好与同事的关系，才能去考虑更大的交际圈。
《比卦》中所蕴涵的交友之道，对今天的社会价值依然很大。随着商品经济的发展、竞争的激烈、个人生活空间的扩大、生活的独立性、民主程度的提高，大家在朋友关系方面有了很多新的内容，如“网友”这种虚拟世界的朋友关系。但不管社会怎么变，人际关系的形式怎么变，《比卦》中所蕴涵的基本交友之道却依旧不变，其社会价值仍然很大，值得我们现代人在处理与朋友的关系上借鉴，如交朋友讲诚信，择贤良交往，对待小人要分辨清楚，君子之交则随缘随性顺其自然等。
1、交友靠的是内在的品质—— 诚信
交友靠的是内在的品质，这种内在的品质即诚信，也就是《比卦》中所说的“比之自内”“有孚盈击缶。
《比卦》卦辞：“原筮，元永贞，无咎。”意思是说：探本求源，再一次卜筮占问，知道长久不变地坚守正道，不会有祸害。正道，意为“诚信”，即要用诚心与人相交。
自己不真心比附别人，别人也不来比附自己， 一旦危难加临自己，就会孤立无援，自然有凶。所以《比卦》上六又说：“比之无首，凶。”在九五之上，自己不为首领，但又不服从九五的管制，自己独来独往，如果这样，既得不到领导赏识，也没有朋友帮忙，处境就很危险。
交友从一开始就要本着诚信去交，善始才能善终，双方以诚相待，才能做长远的朋友，这是交友的根本。一开始就怀着不可告人的目的去巴结别人，可能会得意一时，但群众的眼睛是雪亮的，最近肯定会弄得众叛亲离，无人理睬。
《比卦》六二爻辞：“比之自内，贞吉。”意思是说：亲近从内部做起，从内心做起，结果是吉利的。
这就告诉我们，若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。
天性柔弱的人，可用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。 《比卦》初六爻辞：“有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。”意思是说：有诚信，相互亲近，没有灾祸；诚信的德行如同美酒溢出装得满满的酒器，最终远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外吉祥。
生活中，人与人之间，不论是你想去依附别人，还是想让别人来依附你，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，才能最终获得吉祥。“门内有君子，门外君子至。”说的是一个人自身端正，讲信用、求学问，自然他身边会有同类的朋友相聚。“近朱者赤，近墨者黑”“要成好人，需寻好人”“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝；以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散，都说明交友是要互惠互利的，不能急功近利，也不能仅仅作为满足自己的某一欲望或到达某一个目的的垫脚石。
墨子还说：“志不强者智不达，言不信者行不困。”孔子说：“与朋友交而不信乎？”还有“一诺千金，一言百系”“一言既出，驷马难追”等都强调了一个“信”字。这充分说明交友要诚信，即比卦中“有孚”。清代顾炎武更是以“生来一诺比千金，哪肯风尘负此心”来表达自己坚守信用的态度。
交友看内在品质，不仅表现为各自的诚信诚意，还表现为彼此间思想的沟通和对共同理想的追求。交友贵在得到“知音”，这有个著名的历史典故，即钟子期与俞伯牙“高山流水”遇知音。
传说先秦的晋国大夫俞伯牙善鼓琴，天天打柴的樵夫钟子期善听音。一次伯牙乘船泊下崖下，鼓琴而志在高山，钟子期感应曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少许之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，以为世无足复为鼓琴者。后来世人用“高山流水”比喻知音或知己。
这个故事强调，朋友的亲近应是一种心与心的相交。所谓“恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心；声气相求者，谓之知音”，这样的相知“缓急可共，生死可托。”
另外，朋友之间，注意保持对自身人格的尊重，也是“比之自内”的重要方面。对自身要格的尊重，也就是对朋友人格的尊重。
在现代社会，商业因素日益渗秀人人际关系的各个领域，一些人在交往中变得急功近利，一些人期望付出最低廉的代价，却可以赢得别人真诚的友谊，可以说是完全丧失了“诚信”之本。倘若谁的精明必须借助于虚伪，那么他自身也就生活在虚伪之中，必须失去他人的信任和友爱，最终导致失去很多的朋友。至于假装友好、貌似亲密、貌合神离的不真诚的朋友关系，其实算不得真正的朋友。真正精明的人是不会仅仅将眼光盯在眼前，立足于真诚、讲信用的是他们的法宝。“比之自内”。交友要诚，是人际交往永远不变的基本规律。
2、勇于攀高枝
有些非常传统、僵化的人，完全反对交友的功利性，这当然是不合人情、不合事理的。没有人能做到这一点。人与人之间也没有这样的关系存在。实际上这些人是无意或有意的误解了我们宝贵的“诚信”的传统，也只看到“功利”的贬义，“功利”还指功业所带来的利益。诚信与功利并不是完全背离的，诚信不拒绝功利，但是要注意把握功利的度。过于功利、只为一己私利，那就是没诚信了。人际交往必然带有功利性。功利不要紧，只要不是急功近利，只要你诚实守信、内心光明，就是好的。从某种程度上说，我们结交朋友就是为了功利，为了大吉大利，为了事业成功、利人利己、利国利民，为了得到精神利益。
《周易·比卦》六四爻辞就是这样说的：“外比之，贞吉。”意思是：亲近外部的贤人，占卜吉利。
从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位，表现出阴爻的特征：谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚的人，结果很吉祥。
《象》解释此爻说：“‘外比于贤’，以从上也。”意思是：亲近外部的贤人，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。
《周易》并没有排除、反对交友的功利思想，相反，它鼓励人们为了事业成功、为了大吉大“利”而主动去亲附高人、贵人、贤人、强人，因为寻找贤良比附，自然吉祥。《周易》的思想早就超载了现代人，它比卡耐基还早地提出了结交古人的重要性和好处。我们可以到外面去寻求、结交地位比自己高的朋友，这样对自己有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
“外比于贤”，不琮要是远离家乡，也可以是从自己之外的人、从身边的人学习，要注意保持谦虚，把身边的人看得很高。他们在某方面比自己强，在自己的上面，就是学习、亲附的榜样。这样想就要这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。这一点，和孔子的“三人行，必有我师焉”相近。
很多人也许有这样的经历：每到一个董事长或总经理的办公室，总会看到这些老板与当地政府甚至是与元首级人物的合影，或是某某高官馈赠的匾额等。在外人眼中，这样可以显示这位主人人缘的充沛与各种关系的良好，对老板来说，也许这更有助于提升客户对自己公司的信心，进 而有更大的生意可以合作。这也从一个侧面说明一个社会事实：大多成功人士的成功，都源于良好的人际环境。
在很大程度上，一个人所处的环境决定着他的命运。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。克林顿在17岁的时候遇到肯尼迪总统，后来决定当总统。可是克林顿在还没有见到肯尼迪总统之前，他是读音乐系、吹萨克期管的，自从遇到肯尼迪总统后，克林顿开始从政。如果他当初遇到的是猫王，他可能永远也当不了总统。
结交贵人，好处多多。与鹰翱翔，与强者合作，才能成为强者；永远与优秀者为伍，很快地，你也将成为一个优秀者。
跟比你更优秀的人在一起，你可以从这些成功者的身上看到自己应该学习的地方，要知道，能够有一个成功的典型活生生地站在自己的面前是一件多么幸福的事，因为你可惟很快地知道自己应该做些什么事！从一群百万富翁的身上你可以看到百万富翁的共同点，从一群亿万富翁身上你也可以看到亿万富翁的共同点，当然从一群高手的身上你也可以看到这些高手所共同拥有的特质。
但是当你与这些高手相处在一起的时候，一定会有相对的压力存在，因为你是高手就会有高手与人不同之处，高手有高手的专业程度，高手有高手做事的态度，高手有高手的工作量，高手有高手严格自我要求的精神等，所以往往在相形之下，我们会发现自己与这些高手之间的落差，积极的人会将这些落差当成是自己的挑战去磨炼自己。因此，如果你想学习成功的真经，就必须想方设法跟成功者在一起。
成功者大多非常热情、有行动力，你跟他们在一起不行动起来都很难，所以想要成功，你必须记住永远和成功者在一起。其方法有三：首先，你必须帮成功者的工作；其次，当你开始成功的时候，一定要跟更成功的人合作；最后，当你越来越成功时，要找成功者来帮你工作，只有与强者合作，才能成为强者。
贵人不会主动找上门，应该是我们主动寻求、结交贵 人。有道德、有知识、有经济、有管理能力者，贵人也，应该勤交。
时间有限，精力有限，金钱有限，人际关系又必须经营。没办法，我们只好遵循人际关系的效用原则，在时间、精力、金钱等一定的情况下，把有限的资源用在最有用处的人际关系上，从而获得最大的利益。结交水平、地位比自己高的人，这对自己的事业帮助最大，水平提高得最快。
当然，结交贵人很难，机会很少。毕竟贵人、高人、强人有限，而求之者众多，接触起来也并非那么容易。你主动结识贵人，也必须给他的赤诚之心和巨大决心。其实这样的例子也有不少。宋代，杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时，游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例，这其实也是一个如何主动结交贤人、圣德之人的成功安全。又如刘备“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅助他攻打天下，也是如此。如果对贵人、高人以礼相待，以诚心打动，结交成功的几率会大很多。另外，最好你自己也能足够强，能表明你足以辅助贵人，能让贵人看到你的价值存在。因为贵人交友，也在选择、亲附对自己有利的人。
3、君子之交，顺其自然，随缘随性
《比卦》九五爻辞：“显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”意思就是：充分地发挥比卦的精神，光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从左、右和后面包抄驱赶，却把正前方留出来，网开一面，失去了跑到最前面的禽兽却毫不在乎，君王的部下也不戒备，这是吉祥的。
《象》解释此爻：“‘显比’之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。”《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀，招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎而来，担心会射伤头部，就会不射杀。如果猎物是背朝猎杀人，猎杀人则会毫不留情地射杀。这就是”舍逆取顺“的道理，逆向我的，就舍掉，只取顺向我的。所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一央，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。
从卦象上看，九五象征君子，其他众阴爻则是比附者。君子之交，以德服人，随缘随性，顺其自然。九五属于阳爻居于刚位，为全卦之主，能持中守正。九五宅心仁厚，德行宽仁，正大光明，对交朋友采取顺其自然的方式，终众星捧月。下面的初六、六二、六三、六四爻已经自然归附。而上六爻”比之无首“，迟迟不愿归附，对此也不去强迫，听其自去，来者不拒，去者不追，一切顺其自然。
诸葛亮”七擒孟获“就是这样的典型例子。”七擒孟获“，讲的是三国时诸葛亮出兵南蛮之地，将当地首领孟获捉住七次，又放了七次， 最终使他心悦诚服，真心臣服而归顺，并巩固了蜀国大后方。
从德行上看，九五爻道德崇高，宽仁大度。于是大家自然比附亲近，无须拉拢。要做到这样的境界，抛开位置不讲，关键是要修养自己的德行，做到善良、智慧，这样自然会有人来比附。
知道进取，主动结交朋友固然好，但是也要顺其自然，也就是”可遇而不可求“，这也是朋友之交的一种高境界。要通过提高个人文化修养，培养个人优秀品质，进而提升自己在人群中的影响力、凝聚力，这样，朋友间的和谐关系就会顺其自然发展，水到渠成。
人与人之间的相遇都是一种缘人，好聚好散，高高兴兴来，高高兴兴去。友情也如这爱情，不可强求。朋友也跟恋人一样，有相见归晚的，也有话不投机半句多的。有的友情相交不深，联系不多，却可长久，但凡见面或者沟通，便如每天都在一起那般亲密自然；有的友情，用很多年去培养，到最后还是无疾而终，不能永恒；还有的友情一旦不再纯粹，便陷入进退两难之中；朋友之交牵扯了利益纷争，便如履薄冰，随利益的均衡被打破而分崩瓦解。
在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让他高高兴兴地离去；想追随你或结交你的，自然会前来。采取这样的办法，你所结交的人脉关系才更稳定可靠。
4、谨慎择友，不要结交行为不端的人
《比卦》六三爻辞：“比之匪人。”即亲附了不该亲附的人。
“匪”的构造是“匚”中非，“非”是想违背之义，写在“匚”里，是同在一处而又不相同之义。
用“匪”表示人，是有所对比，指同处在某一范围但本质不相同之义。在比卦中六三爻阴居阳位，不中不正，有小人之象。匪人，不是志同道合的人。因此爻辞说，亲比的是不应亲比的人。除非能以自己的阳刚正气制止别人对自己的不良影响，否则难以平安吉祥。
在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友的。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况下，他很可能会结交到不当的人。
这与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备、张飞守前沿小镇小沛。刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。
《象》解释：“‘比之匪人’，不亦伤乎？”意思是说：与行为不端的人交朋友，而且关系非常亲密，难道不是一件非常可悲的事情吗？这就是告诫我们要谨慎地择友。
交友首先要解决和谁交朋友、交什么样的朋友这个问题，那么究竟应该结交什么样的朋友呢？孔子的说法，在历史上一直具有重要的参考意义。孔子说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友柔善、友便佞。损矣。”意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见识广的人交朋友，这是有益的。与玩弄手腕的人交朋友，与阿庾奉承的人交朋友，与巧言令色的人交朋友，这是有害的。在这一点上，墨子与孔子所见相同。墨子认为段干休、禽子、傅说所交的朋友喜爱仁爱恩义、敦厚严谨、遵守法令，从而使他们自己也受益；而斗宜中、易牙、竖刁所结交的人则喜欢骄傲自大、结党私营，不仅这些人的家道越来越差，而且他们自己也逐渐丧失了应有的理性，名声一天比一天受辱。正如孔子说：“勿友不如己者。”即不要与那些水平比自己差的人交朋友。与水平低的人多打交道，会使自己水平也低下来，变得疏懒、自满。
环境是非常重要的，人际环境与成功有着不可分割的联系，因此一定要在交友方向注意。《诗经》说“一定要选择好的染料”，就是这个意思。墨子也说过“染于苍则苍，染于黄则黄。”处在一个消极的人际环境中，肯定不会成功。一些年纪相仿的青少年，彼此常常无话不变，互诉衷肠，相互影响，甚至可以达到言听计从的程度，为了哥们义气可以上刀山、下火海。交到一位行为不端的朋友会后患无穷，尤其是那些嫖赌、吸毒、偷盗、作奸犯科者，对方的不良心态和行为必然会对你造成潜移默化的影响，久而久之，难免使自己也染上不良的习气。
“乃知择交难，需有知人明”，交朋友有所选择，首先学会察人，根据对方的品德和本性来进行拣选，而不要一时头脑发热，来者不拒。“君子先择而后交，小人先交而后责”，一开始就应注意，不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要结交心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
俗话说：“人上一百，形形色色。”一个人的交际圈里难保不会潜伏着几只“披着羊皮的狼”，时刻想拉你下水，为其所用。如果在交友过程中不进行选择，盲目地以“四海之内皆兄弟”来自我标榜，就很可能引“狼”入室，与“狼”共舞，终将自毁前程。很多人不讲原则，泯灭了良心，当落入他人精心设计的陷阱，最终真诚上不归之路的时候，才悄然大悟，悔恨交加地说：“是朋友害了我！是朋友毁了我！”很多人之所以走上违法犯罪的道路，都与交往不慎有关。
曾国藩在给他弟弟的家书中说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”一个人越是走向高位，人际关系也就越复杂。与谁交朋友、交到何种程度，不是一个简单的个人爱好问题，而是关系到自己的前途命运、声誉的原则问题，更应该慎之又慎。南明将领、诗人张煌言就认为“生当为凤友，列不作雁奴”。因此，我们一定要始终保持清醒的头脑，坚持择善而交。弄清所交之人的品行和目的后，择其善者而近之，其不善者而远之，多与有涵养、讲品位、重操守、爱学习、求上进、干事业的人交朋友。
不仅如此，我们还应该适度精简交友圈。人生在世固然离不开朋友，但是一个人的精力毕竟是有限的，如果把大量的时间与心思放在接待应酬甚至逢场作戏上，势必会扰乱心志，影响工作。因此，坚持以事业发展为着眼点，以品行修养为准绳，来适当精简交友圈，就显得十分必要。
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