天闕867

加九錫，主動要求就是“篡位前奏”，主動授予就是“管不了你”。追認的不算呦。

元雜劇中有一段戲詞：「某姓董名卓，字仲穎，乃隴西臨洮人也。自幼為將，頗有邊功。比因十常侍作亂，何進薦某入朝，遂至官封大師之職。如今又加九錫：一車馬，二衣服，三樂器，四朱戶，五納陛，六虎賁，七斧鉞，八弓矢，九矩鬯。出稱警，入稱蹕。頒曰詔，降曰制，言曰宣，語曰敕。」

九錫，並沒有統一的標準，歷代有所差異。可以理解為至高無上的政治禮制待遇。如上臺詞。

歷史上加九錫的人，或者篡位了，或者兒子篡位了，或者在篡位路上掛了，少有例外。

如西漢王莽，自任假皇帝，再改朝換代，為“新”。

如曹操，兒子曹丕接受禪讓。

如司馬昭，兒子司馬炎接受禪讓。

如東晉桓玄，自立桓楚。

如南朝“宋齊梁陳”的開國皇帝，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸佔，都是依樣畫葫蘆，接受前朝九錫。還有一個著名的侯景，也受了九錫。

如東魏的高洋，受九錫，建北齊。

如北周的楊堅，受九錫，建隋。

如隋的李淵，受九錫，建唐。

等等。還能列出一串，但沒有這幾個有名。

有文章說有一個例外的，叫司馬冏，擁立晉惠帝復位，被授九錫，但沒篡位。客觀說，這個九錫是個過程量，並非結果。因為他不久就其他司馬給殺了。

孫權也接受過魏授的九錫，後來自立為帝。這個不能算篡位，是“管不了你”的拉攏。

歷史上還有一些人，拒絕九錫。如司馬懿，在高平陵政變後，明確拒絕。蜀漢的李嚴也曾勸諸葛亮晉九錫，但諸葛丞相也拒絕了，說等全國統一再說吧。……後來李嚴被辦了。

九錫在唐以後就幾乎被淡忘了。趙匡胤陳橋兵變前，也沒弄個九錫。ヾﾉ≧∀≦)o

幾葦渡

所謂加九錫，從來都是掌權者的遊戲而非皇帝本人的權力！

一如禪讓——還得三次拒絕之後，再勉為其難的接受？奪權就是奪權，搞這麼多虛的，還得是我自己不想幹了，你有才，你來當！

九錫是啥？

這是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯

而這些東西代表了什麼？皇帝如果選擇為一個人加九錫，意思就是

這特麼，跟禪讓是一樣的——大哥，求求你了，我不想當皇帝（連說三回）

總而言之，是被逼無奈，才會如此

少見一個小文官就篡國當皇帝的，無論是否加過九錫，篡國者都有一個共同點

手裡有兵，朝裡有人——孤家寡人的小皇帝，你還玩不？

沒有人願意揹負罵名，哪怕是寧負天下人的曹操

縱觀歷史上加九錫的人，權勢都是滔天的水平，加九錫只是走個流程

因為天下早已在他的手中掌握，皇帝也只是個傀儡

試問，哪個皇帝希望有人跟自己一樣是老大，又有哪個皇帝會覺得自己水平不行，把天下拱手相讓呢？

於是，加了九錫的人，很多都是早就盯上了皇位，只不過在這之前要走個流程

但也有一批人，會為了那點面子選擇讓自己的兒子完成最後一步

最知名的當屬三國時期的曹操，誰都知道曹賊的心思，但他就是不戳破這層窗戶紙，結果他一掛，曹丕立刻就上了位

風水輪流轉，該到司馬家。篡了位的曹魏集團還沒傳幾代，就讓司馬家給奪了權

司馬昭加完九錫學曹操，讓自己的兒子完成了最後一步

還有北齊創始人高洋，都是和司馬炎、曹丕一樣，接老爹的班當老大

九錫是必不可少的流程嗎？

有些人的眼中，加九錫這種假惺惺的流程還是免了吧

優秀代表是趙大，他就是一禁軍首領，因為群眾基礎不錯，還有一幫鐵哥們。搞了個陳橋兵變就上了位，後周小皇帝柴宗訓也無話可數，連過程都不走？至少先加個九錫吧？

當然了，有的人認為這很重要，面子工程要做足

比如南北朝中南朝四國均是如此更迭，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先四人先後從前朝受九錫，之後成為新朝的開國皇帝

無論是否有過加九錫，這批人都已經有實力改朝換代，建立自己的政權

只是，有的人注重這個流程，有的人覺得無所謂（或者說，避免節外生枝）

很多時候，加九錫一事實為試探，一個人權傾天下，其他人可以接受；那麼這個人想要奪取天下呢？是不是有人就會揭竿而起？

一定程度上，加九錫作為奪權的前兆，是否有人會站出來阻撓或是反對自己的計劃

作為一種手段和試探，加九錫很好用

挾天子號令天下，有的人不會反對；但是你要是自己做天子，有的人就會反對

那麼，加九錫就成為改朝換代的前兆——餐前酒

大家先適應一下子，要是行，這事就這麼定了

要是不行，看情況再定。是滅了你繼續進行，還是說緩一緩從長計議，都能夠做到有的放矢，遊刃有餘

說到底，這就是一種政治手段，加九錫從來都是掌權者的遊戲而非皇帝的權力！

置身黑白的精彩

加九錫這事是王莽搞出來的，在那個非常迷信和講求名分的時代，凡事能加九錫的人基本上都有謀朝篡位之心，因為有王莽的先例，所以只要權臣要求皇帝給自己加九錫，那明擺著就是要造反了。所以可以這麼理解，加九錫是謀朝篡位的準備工作，盡然都到了加九錫這一步了，說明權臣是肯定要謀朝篡位了。

中國古代非常重視名正言順這回事，辦什麼事情之前一定要造足了勢頭，只有前面的輿論風向把控好了，古人才認為事情能夠辦成。所以我們看古書動不動就是，石人一隻眼，挑動黃河天下反，什麼大楚興陳勝王之類，就亂水滸傳裡的三十六天罡七十二地煞，都要從地裡挖出一塊石碑，才能確定座位牌次，這樣才名正言順。

篡位是個非常複雜的系統工程，基本上都是有軌跡可尋的，開始是封官，先是奉本朝最大的官，什麼官打大封什麼，最後是文武雙全，三公九卿全部封完。封到實在沒得封了，就開始創造本朝沒有的官職，而且是仿照古人的做法，越古越好，各種神奇的長到唸完都要喘口氣的地步的稱號加在一個人名字前，好了到此為止是個分界點。

如果封到這裡，覺的位極人臣滿足了，一般就止步不前了，但是如果想進一步，那麼重頭戲就出場了，那就是加九錫，至於九錫是什麼沒人關心，反正總能從書裡找出最貴重的九樣東西，然後隆重的封給臣子，做完這一步皇上就開始每天睡不著了，他的心開始在滴血，基本上命運就剩下被殺或者被廢兩條路了。

那你說皇帝傻嗎，他當然不傻，敢封九錫的權臣，基本上權力跟皇帝差不多了，封個九錫是這場表演的正式開始，一場讓位的盛大表演開始了，所有人都心知肚明，所有人都按照事先準備好的劇本，開始表演，其中要是哪個不長眼的不理解劇本，下場就是被導演弄下去咔嚓一刀。

一場大電影終於開始了:

電影名稱:禪讓，導演:準備篡位的權臣，男一號:導演自己就是男一號，終於明白為什麼這部戲裡為什麼男一號可以隨便加戲碼了吧。男二號:現任皇帝，主要職責是配合男一號演好這場戲。女一號:現任皇帝目前，職責也是配合男一號，女二號:權臣的老婆或者情人，主要職責是幻想以後怎麼做皇后。其他主要演員是朝中文武大臣，群演就是各個地方知名不知名的各種地方官和百姓。

好戲開場，先是群臣上書皇帝，要求權臣當皇帝，之後是皇帝也認真表示自己當皇帝做的很不好，請求權臣當皇帝，然後是皇帝他媽也說自己的孩子不配做皇帝，權臣最適合，然後是各個地方百姓和官員，痛哭流涕的請求權臣當皇帝，聲勢造的這麼足，這個時候權臣心滿意足，然後就會嚴厲的斥責這些人，表示他們這是胡鬧，自己何德何能怎麼能當皇帝呢。

言辭激烈內心真誠，表示自己堅決不能當皇帝，之後是以上過程再來一遍，程度要比第一次激烈，大家累的不行了，但是第二遍肯定不夠，於是大家又來了第三遍，導演加男一號，終於在無可奈個被逼無奈之下，當了皇帝。

所有人都知道這是在演戲，但都是心照不宣的把這場戲演好，這就是古代的官場。加九錫是這場表演的正式開始。

昭烈名臣

加九錫可以說是一個官至高無上的榮耀了，再往上就是皇帝了。在古代加九錫是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，是最高禮遇的象徵！

我們先來說一下是不是加九錫的人必然會篡位？我覺得並非必然，加九錫是一種帝王的恩寵，是禮儀的最高規格（對諸侯或者大臣來說）。這兩者沒有必然的因果關係。

先說一下曹操這個人物，他並沒有篡位成功，雖然他的地位和皇帝差不多了，他享受加九錫，但是並沒有稱帝，那麼歷史上如王莽、司馬昭等都享受了加九錫，他們也都篡位成功，我們分析一下原因。

原因如下：首先，加九錫的肯定都是位極人臣了，地位十分崇高，能夠做到這個的都是對國家貢獻很大並且帝王十分恩寵的人。這類人已經站在了權利的巔峰，手上的權利已經可以影響到皇權了。也就是他們已經有了篡位的條件。

至司馬炎既受禪，陳留王遷居於鄴，以事上表，炎猶下詔曰「陳留王，志尚謙沖，每事上表，非所以優崇之也。自後非大事，皆使王官表上之。」及元帝南渡，營繕宮室，尚書符下陳留王出夫，荀奕奏曰「陳留王，位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書，賜物曰與，豈可令出伕役？」以前朝殘裔，而臣下猶敢為之執奏，可見是時尚有虞賓之意。　　案山陽公（漢獻）居河內，至晉時始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮。是遜位後，魏仍有人監之也。（案後漢書：東海王疆，沛王輔、東平王蒼之後，至魏受禪，猶皆封為崇德侯。）　　陳留王遜位後，晉令山濤護送至鄴。琅邪王冑嘗監守鄴城。是晉於陳留王亦有監製之法。然皆未嘗加害也。

3. 宋代晉

劉裕急於禪代，以讖文有「昌明之後，又有二王」之語，遂酖安帝而立恭帝，未幾，即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰「桓元之時，天命已改，重為劉公所延，將二十載，今日之事，固所甘心。」乃出居於秣陵宮，裕封帝為零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食於床前。裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見，兵士即踰垣入，進藥於帝，帝不肯飲，曰「佛教自殺者，不得復為人身。」乃以被掩殺之。　　

4.齊代宋　　

蕭道成以宋廢帝無道，使王敬則結楊玉夫等弒之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝為汝陰王，居丹徒宮，使人衛之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。　　

5.梁代齊　　

蕭衍以齊東昏無道，舉兵入討，奉和帝以號令。既圍京師，東昏為黃泰平等所弒，衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來，遂即位，封和帝為巴陵王。初欲以南海郡為巴陵國，使帝居之，因沉約言「不可慕虛名而受實禍」，乃遣鄭伯禽進以生金，和帝曰「我死不須金，醇酒足矣！」乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。　　

6.陳代梁　　

陳霸先既禪代，使沉恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰「身經事蕭家來，今日不忍見如許事。」霸先乃令劉師知入詐帝，令出宮，帝覺之，繞床走，曰「師知賣我！陳霸先反！我本不須作天子，何意見殺？」師知執帝衣，行事者加刃焉，既而報霸先，曰「事已了。」

7.北齊代東魏　　

高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰「五行之運，迭有盛衰，請陛下法堯禪舜。」帝曰「此事推挹已久，謹當遜位。」又曰「若爾，須作詔書。」崔劼等曰「詔已作訖。」即進帝書之。帝乃下御座，入後宮泣別，皇后以下皆哭，帝曰「今日不減漢獻帝、常道鄉公（陳留王）。」遂遷於司馬子如宅。洋常以帝自隨，竟遇酖而崩。　　

8. 北周代西魏　　宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無禮，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈，有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不載，事見通鑑）泰復立恭帝，即位三年，泰死，其從子護當國，使帝禪位於泰子覺，覺封帝為宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書皆不載其死狀，然正月封而二月薨，想來亦非善終也）　　

9. 隋代北周　　

楊堅因周宣帝崩，鄭譯等矯詔，使堅受遺輔政，立靜帝，年八歲，堅即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔，奪其位，封帝為介國公，邑萬戶，上書不稱表，答表不稱詔，北史謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，周書雲「隋志也。」則亦不得其死也。

10. 唐代隋　　

唐高祖兵入長安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝為酅國公，至明年五月始殂，隋書、北史、通鑑俱不言其死狀。　　

11. 後梁代唐

朱溫逼唐昭宗遷洛陽，使蔣元暉弒之，而立哀帝。帝封溫爵魏王，以二十一軍為魏國，備九錫。溫怒，不受。使人告蔣元暉與何太后通，遂殺元暉，弒太后。哀帝使宰相張文蔚等，押傳國璽、玉冊、金寶、儀仗、法物至汴勸進，溫遂即位，封哀帝為濟陰王，次年正月，弒之。

猛的號

《禮記》中記載，九錫是指九種禮器，分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。因為錫在古代通“賜”，所以加九錫一般是指中國古代皇帝對於有特殊功勳的諸侯或者大臣會賞賜這九種禮器，是最高禮遇的表示。

但是，實際情況卻不是這樣的。縱觀中國歷史各朝代，加九錫的，要麼自己的兒子篡權改朝換代了，要麼自己直接改朝換代了。比如曹操、司馬昭、桓玄，還有南北朝時南朝的劉裕、蕭道成、蕭衍和陳霸先。

這些人當時的權利已經達到了頂峰，有些是赤裸裸的要求皇帝加九錫，有些雖然沒明說，但是製造各種環境和形勢逼著皇帝不得不給自己加九錫。有可能到時還得裝作不好意思推辭一番，但是皇帝你不能當真，還得繼續給他加，反覆兩三次他就會接受，顯得這是形勢所逼被迫接受的。

由此可見，加九錫多數是當朝皇帝無奈和被迫之舉，基本上已經沒有什麼掌握國家的權利了，所以這些加了九錫的人要想篡位當皇帝或者他的兒子想當皇帝那只是時間問題，應該是歷史的必然。

慕容慶恪歡迎與您共同分享和探討！

慕容慶恪

九錫自古可以說是篡逆的代名詞了。那我們來看九錫是指什麼？

九錫

九錫當然是指九種東西，是由皇帝賜給大臣的九種東西，那分別是什麼呢？

一，車馬，金色大車，再加黑馬八匹。

二，衣服，袞衣和冕，也就是上朝的禮服與冠服，還有黑色的鞋子。

三，樂縣，用來定音校音的器具。

四，朱戶，也就是紅色的大門。

五，納陛，就是特定的木階梯，這樣登殿登臺階的時候使用。

六，虎賁（ben 1），就是衛士，一般為三百名，然後會執大戟等武器在旁護衛。

七，弓矢，也就弓和箭，有紅色與黑色的兩種。

八，斧鉞，就是那種寬柄的大斧頭。

九，秬（ju 4）鬯（chang4）,一種祭祀所用的特別的香酒。

都有哪些人加過九錫

我們知道歷史上，加過九錫的人也是蠻多的，而且他們最後都篡位了。那我們來看看都有誰。

西漢王莽加九錫，封安漢公，最後建立了新朝。

東漢末年的曹操加九錫，封魏公，魏王，他的兒子曹丕建立了三國魏朝。

三國魏的司馬懿加九錫，司馬昭加九錫，封晉王，他的兒子司馬炎建立了晉朝。

西晉趙王司馬倫加九錫，自稱皇帝。

前趙石勒加九錫，後封趙公，後來建立了後趙。

東晉桓玄加九錫，後稱帝建立了楚國。

南梁侯景加九錫，封漢王，然後逼蕭棟禪讓。

南朝的宋劉裕，蕭道成，蕭衍，陳霸先都是從前面的朝代加了九錫後創新朝。

東魏高歡加九錫，高歡之子高洋，創立了北齊。

北周楊堅加九錫，後創立了隋朝。

隋朝李淵加九錫，後創立了唐朝。

以上，可以看出加九錫的人都基本走上了篡逆的路，當然也有拒絕加九錫的人，比如蜀漢的諸葛亮，他就拒絕了李嚴跟他說的加九錫的建議。

為什麼要加九錫

最開始時，九錫是皇帝對重臣的一種很崇高的禮遇，但重臣很有可能會變成權臣，最後篡奪了前朝，而後面的有野心的大臣，都是用加九錫的方式向天下昭告，他正有此意，然後看看皇帝，看看群臣，看看天下的反應，然後再接著走後面的稱公，稱王，稱帝，或者讓自己的子孫來做的步驟。

這個就像，我現在發個公示，看看你們怎麼想的，如果沒有意見的話，那我就要篡位了哦。

歷史簡單說

我們先來說說何為九錫。九錫是春秋時期周王賜給諸侯大臣的最高器皿禮遇。據《禮記》記載九錫是指衣服，車馬、朱戶，樂縣、虎賁、納陛、弓矢，斧鉞、秬鬯。這九種器具過於繁雜，簡單的來說，就是給予諸侯在 出行的車馬，穿衣服飾，居住房屋的規格，上殿面君的禮儀等一系列的繁瑣禮節禮儀。

一個大臣如果接受九錫不是離戶滅九族就在眼前 ，就是離登基做殿不遠了。因為九錫非人臣所能接受的。凡是受九錫的真是幾乎篡位了，這是在封建制度所必須的。晉九錫是第一步。第二步就是禪讓登基，這是封建禮法所必須經歷的 過程，用以證明自己受賜合禮和合法性。當然也是封建權臣篡位的遮羞布。

根據史書記載第一個受九錫的是王莽，王莽是外戚出身，是新元皇后王政君的侄子，為西漢孝平皇帝的皇后。公元4年加九錫，後翁篡婿位。建新朝。第二個是曹操。大家很熟悉，我就不多說了。在就是孫權，孫權的九錫是曹魏主動給的，為了拉攏孫權孤立劉備。此後一共有十幾個人加九錫，也有追授的。有的雖然自己沒有登基，也讓自己的兒子登基，如曹操，高歡。

這個是歷史的必然，絕非巧合，政治不存在巧合，封建政治只有殘酷和醜惡。後世有一副對聯用來譏諷受九錫篡位的權臣。上聯：昔日曹公晉九錫，下聯：今朝魏王欲受禪。橫批：不是東西。上聯是寫曹操，下聯是寫魏忠賢。

清水空流

首先，我要更正一下這個問題的因果邏輯關係。並不是加九錫後，出現篡位或者不臣之心。其中的邏輯關係恰巧相反，而是此人現有篡位不臣之心，才會有加九錫之行為。本性使然，加不加九錫，其人必反。所以給人一種但凡加了九錫必然不臣的錯誤理解。

1、什麼是加九錫

九錫是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用，是最高禮遇的表示。九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。 在周朝前期是天子為表彰諸侯之禮儀，是周天子一種主動的恩賜諸侯。周王室衰落以後，這種加九錫多是周天子被動賜予臣子的無奈之舉，更是臣子謀權奪勢的必走之路。如同脅迫天子或者皇帝給予最好地位的認可，以便牽制群臣。

2、歷史上都有哪些人加九錫？其結果又怎樣？

（1）王莽被漢朝授九錫，後篡漢建立新朝。

（2）曹操被漢朝授九錫，封為魏王，其子曹丕篡漢稱帝。

（3）司馬昭被曹魏授九錫，其子司馬炎篡魏建立晉朝。

（4）孫權被曹魏授九錫 ，後稱帝建東吳

（5）桓玄被東晉授九錫，後建桓楚國

（6）南朝四朝開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先都曾從前朝受九錫，然後分別創立宋齊梁陳。

（7）楊堅從北周接受九錫，後建立隋朝。

（8）李淵從隋朝接受九錫，後建立唐朝

（9）王世充要求隋朝皇泰主楊侗給予九錫成功 ，後自立國號鄭。

（10）北齊獻武皇帝高歡，死後魏帝元善見也給他加九錫。後他的兒子高洋，創立北齊。

關鍵字: 明朝 歷史 戲詞