日本侵華期間，掠奪了中國成千上萬的歷史文物，就連蘇州寒山寺的《楓橋夜泊》詩碑也難逃厄運。
1937年，日本鬼子佔領蘇州後，大肆掠奪中國文物。鬼子們也覬覦上了蘇州寒山寺《楓橋夜泊》詩碑。這一陰謀的幕後推手就是臭名昭著的甲級戰犯松井石根。得知南京淪陷後，松井策馬狂奔帶寒山寺拍下了詩碑的照片。後進一步向日本天皇密奏寒山寺的詩碑事，引起天皇的極大興趣。
經過一番密謀，詭計悄然實施。1939年3月14日，應日本人要求，南京偽維新政府派出了偽行政院宣傳局科長陶艾抵達蘇州，向偽省府接洽博覽會事宜，要求就地代僱參加東亞建設博覽會的刺繡、泥水、造艇等工人。
1939年3月15日，受日寇控制的《蘇州新報》第2版，以“大阪朝日新聞社舉辦東亞建設博覽會”為標題，說“大阪朝日新聞社定於本年4月1日起，在日本大阪甲子園舉辦東亞建設博覽會，並分函偽維新、臨時兩政府及滿洲國，徵求治下名貴及特色手工參加該會，偽維新政府方面已派員向蘇州偽省府接洽，在蘇州就地招刺繡女工和泥水匠、造艇匠參加東亞建設博覽會”。讓人想不到的是，這條新聞中竟然沒有半個字提到寒山寺詩碑之事。
次日，《蘇州新報》第2版刊發了一條新聞，這條新聞的主標題是《寒山寺碑運日》，副標題是《參加大阪東亞建設博覽會》，文中寫道：“日本朝日新聞社定期在大阪甲子園舉辦東亞建設博覽會。茲悉該社此次舉辦之展覽會中，除陳列名貴出（展）品外，並以唐代詩人張繼所詠之《楓橋夜泊》詩聞名中外，因此圓（寒）山寺之名隨之大噪，至陽春三月，來蘇州踏青尋芳之騷人墨客，亦以一臨斯地憑弔為幸，而東邦人士旅蘇（州）者亦糜（靡）不前往一遊為暢，故特在會中仿照寒山寺假造一所，為逼真起見，將寒山寺碑即日搬運赴滬，再轉運至大阪陳列，屆時東鄰友邦人士之未履中土者，得能摩挲觀賞，用意良善，並聞此碑一俟大會閉幕再行運歸原處，是則東渡後之寒山寺碑將益增其聲價矣！”
據說，當松井石根看了《蘇州新報》的“運碑”報道後，認為自己是妙計天成，無人能將其識破。隨後，他命部下特高課課長小丘策劃了一個“天衣行動”，組織精幹特工喬裝成海盜，隨時待命；另派幹練特工在日本本土博覽會結束時對《楓橋夜泊》詩碑進行掉包，用假碑換下真碑，待運碑船啟程返回途中，待命的“海盜”特工迅速採取手段，使運碑船和假碑同沉汪洋，而真碑則被留在日本。
自古以來，張繼的《楓橋夜泊》詩，在日本眾所周知、家喻戶曉，還被編入日本的小學課文裡，其影響遠超過了同是唐代詩人的李白和杜甫。而且，清代俞樾在《重修寒山寺記》一文中也說過：“凡日本文墨之士，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”
據汪祖民介紹，“日本人對寒山寺情有獨鍾，可謂到了痴迷的地步，還仿照蘇州的寒山寺，在日本東京也建造了一個寒山寺，而且刻了《楓橋夜泊》詩碑”。
日本人為何對之如此狂熱呢？者與大唐和尚鑑真東渡有關。
公元753年12月20日，66歲高齡並且雙目失明的大唐和尚鑑真，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下東渡弘法。因此，中國的佛教和文化在日本影響深遠。而且，寒山的300多首詩作也流傳到了日本，被許多日本僧人喜愛、研究。自北宋日本僧人成尋向浙江天台山國清寺僧禹珪乞寒山詩開始，日本至今所藏的寒山詩版本為數可觀，其原因在於寒山詩的“口語化”，以及所謂的“寒山精神”。
（文中圖片源於網絡）
閱讀更多 高初中生讀與寫 的文章
