（一）結構
1.平行式結構
（1）分解法。論證中分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化，似文章結構中的總分關係。如“理想”話題，文章的中心論點是“奮鬥是理想的階梯”，分論點對“奮鬥”一語進行具體分解：①刻苦勤奮，是理想的階梯；②珍惜時間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識就是力量》、《時間就是一切》等常用此類結構佈局謀篇來進行論證。
（2）闡述法。幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發，是作者對某一論題思索認識的結果。如《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學習、工作應有這種精神後，便用了一組分論點來闡述它的含義：①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜採用此類結構。
（3）因果法。在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結果，或以結果作為論據來證明其原因的構思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點的理由（分論點）；果，就是要證明的中心論點。即依據“是什麼——為什麼——怎麼樣”的提問思路來提煉分論點。如以“風度”為話題作文，可藉助此法設計分論點：
①風度是一種美德，一種富有教養的臻於完善的氣質和風采（是什麼）；
②有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利於和睦相處（為什麼）；
③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎麼樣）。
2.對照式結構
在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據，加以論證，最後進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關係，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。
3.遞進式結構
在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前後順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然後解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。
（二）論據
1.名句串聯法。做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼後應、排山倒海的氣勢。如：是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬於李清照這弱小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李後主吟唱嘆息。
蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂……
作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。
2.夾敘夾議法。做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：高尚的思維造就永恆的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，於“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合汙而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而昇華的卻是永恆的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最後毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明“高尚的思維造就永恆的幸福”這一觀點。每個事例後有一兩句精闢的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。
3.正反展示法。做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：商紂王一意孤行，葬送萬里江山；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫於不顧，無奈客死他鄉；齊威王善於納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。
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