1、
提问：王阳明的心学现在特别受到追捧，他的心学和儒学有什么异同吗？
傅老师答：
王阳明现在大家都在念。我坐飞机的时候，在机场书店看到一片都是王明的书，这是好事，大家喜欢念书是好事。
王守仁，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
但是王阳明年轻的时候有一个故事你一定要先知道。王阳明是明朝中叶的学者，年代是1472－1529，比朱熹晚了大概300多年。那时候都要考科举的，所以王阳明18岁的时候就做一件事：每天早上起床，就到院子里“格”（穷究）竹子，因为他学朱熹的说法，朱熹在《大学》里面讲“格物致知”的时候，要求不能只看表面，还要看里面，所以王阳明每天早上起来就“格”竹子，研究竹子里面的结构，结果，三、四天就感冒生病了。他就想，“格”一个竹子都生病，叫我“格”万物，还有命吗？
所以王阳明就觉得朱熹的路走不通，因为朱熹让你格物穷理，是研究万物的道理啊，好大的气魄！但是谁做得到呢？王阳明就觉得朱熹的说法有问题，做不到的。那怎么办？
他就找到朱熹的对手陆象山。陆象山跟朱熹同一个时代，两个人辩论过，立场完全不一样，一句话就知道陆象山有什么立场，因为他说：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。人不用念书，不用考虑这么多，我心里面就有一切。叫做心学。
所以王阳明后来走向陆象山的心学，后来称作陆王心学。不要以为王阳明的思想没有师承的，他师承的是陆象山，曾经跟朱熹辩论过的一位重要的学者。
要说异同，王阳明和朱熹走两个极端，朱熹说格物致知，研究万物的道理，才能够了解万物的道理；王阳明说，不必。我心里面就懂得一切，尤其是对于善恶的分辨。他为什么这么说？因为懂得外在的东西，懂多少其实没用的。你懂得你行为上善恶的分辨，那个才最重要。
你只要真诚。所谓的“致良知”这个“致”，要理解为真诚到极点，你如果真诚到了极点，心里面对于善恶，就立刻可以知道了。所以，你如果学朱熹，永远不可能念完大学；如果学王阳明，根本就不用念大学。
到底两个人谁对呢？简单分辨的话，哪一个人比较接近儒家的思想呢？当然是王阳明啊！
举个例子。假设有个乡下人，他是文盲，没念过书，他如果学朱熹的做法，一辈子不可能修养自己成为圣人，因为他不认识字；他如果学王阳明，就有希望了，他真诚到极点，那他就可以成为圣人。
儒家的路是普遍的，目的是要让每一个人都有机会，学习儒家之后，修养成为君子、圣人。朱熹要你念书，可是从古代到现代，还是有很多人真的没机会受教育，那他怎么成为儒家的君子呢？如果是王阳明的路线，很多人都有希望了。
但是他的学说有一个缺点，就是唯心论，太过于主观了。主观的程度西方很多人听了都吓一跳。他说：无心外之理，无心外之物。这话讲的太极端了。因为你说你心里面都有，那你何必去研究外在的事物呢？那你都不研究的话，你怎么可能真的了解人情世故呢？
王阳明本身是文武全才，你要知道他生平的变化，曾经有五溺三变。他年轻的时候学骑射，因为明朝常有外患，所以他准备当军人；后来发现这个不是根本办法，就写文章，将来要考科举，就改走文的这条路；然后发现这个路也是很累的；后来又学道教的养生术，又学佛教的静坐默观……，他学到最后，可以预先知道未来的情况。有一次他在静坐默观，出来跟学生说，明天谁会来看我。学生就问他：“是不是他给您写信了，所以您知道？”王阳明说：“没有！我刚静坐默观的时候，我就知道明天谁来看我。”第二天那个人果然来了。说明王阳明是有点神通的。
王阳明这个人的确是很特别的一个人，五岁还不会讲话，然后一开口讲话就一鸣惊人了。十岁左右，就会问老师：“什么是第一等事？”老师教小孩子一定是读书，考科举，考状元是第一等事嘛，王阳明才十岁就跟老师说：“我认为不对。”老师吓一大跳，说：“那你说说看，什么是第一等事？”王阳明，一个十岁的小朋友就说：“读书成圣人，才是第一等事。”
王阳明从小就很特别，他把中国传统里面可以学到的儒家、道教、佛家，能接触的，他都接触，所以他的思想你可以想象，当然是有点混杂。后面他在龙场九死一生，回到了儒家的正途，但不要忘记，他所谓的
儒家的正途，只是说你不要想出仕的事，不要想自己养生的事，不要想成仙的事，你要老老实实面对人间。这个路是对的。
贵州阳明洞，也称“阳明小洞天”。图片来自网络
最后说“致良知”，就变成我只要真诚到极点，善恶全部搞定，太主观了。
但是我还是强烈建议，在任何地方都这样说，要学就学《论语》《孟子》，那才是根本。因为你学王阳明不容易学会，王阳明如果真的是那么伟大，那么了不起的老师，他的学生中有几个人可以上台面、对中国社会有影响的？没有。反而明朝末年，是中国历史上最黑暗的几个时间之一。
总之，学习是好事，王阳明很多思想关于如何建立人格的独立性，让你加强对自我的觉悟，这是好事。但你不要忘记后代的这种批评。朱熹后代的弟子就批评王阳明，说他“近禅”，接近禅宗，就是很多话说出来之后，就跟禅宗的公案一样，让你自己去参。参不透怎么办呢？就算参透的话也没办法验证啊。
王阳明也批评朱熹，说他“支离”，支离破碎，因为你一天到晚念书，念到最后整合不起来，整个人是分散分裂的。
所以，还是老老实实地去学《论语》《孟子》，并且《论语》《孟子》绝对不过时。这是我的建议，谢谢。
2、
提问：傅老师您为什么每次讲座都能引人入胜？我们作为教育工作者，要如何努力才能和您一样呢？
傅老师答：
这是很好的问题，也是跟个人经验有关的问题。其实每一个人都有他自己的性格特色，你要发挥出你自己的特色。举个例子来说，我教书40年，像这种讲座也不知道多少场了，但是每次到门口的时候，我就会跟自己讲一句话：“今天是我第一次上台。”为什么我这样讲呢？因为历史不能重演。在2018年5月14号下午的这次报告，不可能再来一次。
听我上课的这些朋友，一辈子我们的交集可能就这样一闪而过，就在下午这短短的两个多小时，大家交错一下，也有可能一辈子不会有机会见面了！所以对我来说是多么值得珍惜啊！
这样一想的话马上我就来劲了，就是说：我一定要认真地把我的心得好好地做一个报告。
还有，事先的准备很重要，一定要先知道来听课的是哪些人。比如说，我早就知道今天来现场听课的都是教育界的优秀的朋友们，将来在教育界都是有希望会走向领导阶层的。所以我一定要全力以赴啊！因为你们中的一个人了解了儒家思想，将来就会影响几千人几万人啊！我知道你们跟普通的听众，听完有心得自己一个人受用，一家人受用是不一样的！
所以我在跟你们讲课的时候，我特别地精神，全力以赴，毫无保留！
傅老师在国家教育行政学院，孔子杏坛讲学雕像前留影
容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，傅老师在校友雕像前留影纪念
傅老师在国家教育行政学院国学教育研究中心 于健福主任的陪同下参观《孔子拜见老子拓片图》
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