曾廣森
戊戌年在中國歷史上是一個很有意義的年份，戊戌六君子的故事更是婦孺皆知。
● 譚嗣同（右一）
在戊戌六君子中，譚嗣同的名氣應該是最大的。
他在獄中牆上的題詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，慷慨磊落，令人動容。
這可不是實在沒轍了才假裝出來的大義凜然，譚嗣同明明有機會活下來。
從根上講，譚嗣同的父親就給過他從菜市口全身而退的機會。在朝為官的譚繼洵，並不看好變法前景，對此“洞若觀火”，幾次勸兒子退出。
戊戌政變後，梁啟超則勸他一起到日本使館避難，而且日本使館人員也願意幫忙安排。後來，大刀王五等江湖朋友甚至準備劫法場。
可譚嗣同就是不逃。
梁啟超的《戊戌政變記》記載了他的視死如歸。
在譚嗣同被捕的前一天，日本志士苦勸他東遊，他不聽。再三再四勸他，他就回答說：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”
就這樣，譚嗣同在內的六君子，連法律程序都沒走，就被送上了刑場。
到了刑場上，譚嗣同還在吶喊著：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
大概他當時最大的希望就是能以此警醒世人。
他給梁啟超的絕筆書裡說：“嗣同不恨先眾人而死，而恨後嗣同死者虛生也。齧血書此，告我中國臣民，同興義舉。” 然而世人到底能不能警醒，其實是他不能預料的。
戊戌政變後，康有為、梁啟超都選擇了逃往海外。也正是因為決定出逃，梁啟超才有了1902年為小說體裁正名的《論小說與群治之關係》。
所以說，逃走其實並不單純意味著貪生怕死，這也是在為維新派保留力量，以圖將來。
那譚嗣同的從容赴死，究竟是怎樣一種心理呢？
● 戊戌六君子祭 楊參軍
其實，梁啟超的記載難免有些主觀成分，當時譚嗣同也有現實因素需要考慮，比如之前說到的在朝為官的父親。
其實父親並不支持變法，譚嗣同特意在被捕前留下了父親給自己寫的信，這些封信後來到了慈禧手中。張之洞、譚鍾麟也力保譚繼洵不是同謀，所以譚嗣同的父親沒有遭到連坐，只是被罷了官。
另外據分析，譚嗣同身上也頗有“任俠”情結。他喜歡兵法，作風血性義氣，不是特別怕死的人。同時，他也受到了佛教“輪迴”說的影響。
華嚴宗有一句“我不入地獄，誰入地獄”。譚嗣同也是懷有這種思想而成仁取義的。
可見，譚嗣同無論是對國還是對家，都是一個很值得敬佩的人。這麼一個人物，白白死在了劊子手的屠刀之下，後人想起來，難免會覺得惋惜，甚至有人覺得死得不值。
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那麼，你覺得譚嗣同的死到底值不值得？如果你是譚嗣同你會怎麼選？
1、 和梁啟超一起去日本使館避難，用自己的能力在其他方面為國家做出貢獻
2、 逃走為維新派保留力量，日後繼續從事變法、改革相關事宜
3、 為避免牽連父親走上刑場，為警醒後人英勇就義
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譚嗣同自幼好學，胸懷大志，少年時就有很強的民族意識。大家知道他，大部分是因為他的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。他之所以能說出句，一方面是因為他有俠肝義膽，另一方面他是真的身手不凡。
譚嗣同不僅學兼中外，還對劍術、騎術等很感興趣。據說他曾以大刀王五、通臂猿胡七為師。他向胡七學過太極拳、形意拳、鐧；向王五學習雙刀。譚嗣同曾對王五說：“處夷四侵，國事日非，好男兒當以這三尺青鋒殺出一條新路”，王五當即表示：“有用我處，當誓死報效！ ”由此可見，譚嗣同的俠肝義膽，救國之心。
譚嗣同不僅對武術感興趣，還對武學很有研究，他曾經寫過《劍經衍葛》。這本書在戊戌變法失敗的時候散失，實在是可惜。在譚嗣同的文集中，也有兩處關於武術的：
單刀神者葛稚川（東晉煉丹家葛洪），譚復後以千有年。——《單刀銘並敘》
橫絕太空，高使天穹，矧伊崆峒。
蕤賓之鐵，蟻鼻有烈，服之有截。——《雙劍銘》
從這兩處關於武術的詩句中，不難看出一個狹義之士的胸襟與氣魄。
已故戲劇家歐陽予倩的祖父曾是譚嗣同的老師，據他回憶，幼時曾見他“蹲在地上，叫兩個人握緊他的辮根，一翻身站了起來，而另兩個人則都摔了一跤”。看來譚嗣同確實身手不凡，令人心生敬佩。
譚嗣同的選擇最中也證實了他作為一個俠義之士的堅守，用自己的生命喚起國民的覺醒，用自己的詩句鼓勵後來者不畏犧牲。改革的行進不僅僅需要面臨災難時的保留火種，更需要一種精神，一種振奮，這種精神甚至比刀槍棍棒更有力量。
國家人文歷史
1898年9月光緒皇帝到天津視察新軍，慈禧太后發動政變，囚禁了光緒。譚嗣同夜訪掌握軍權的袁世凱，希望袁世凱可以推翻慈禧太后營救光緒，但是袁世凱出賣了維新人士和光緒，當譚嗣同轉身離開後，袁世凱就密報榮祿，榮祿隨後上報慈禧，慈禧開始大肆搜捕維新人士。
1989年9月21日譚嗣同在瀏陽會館被捕，之前就有人勸說譚逃走，但是譚嗣同決定以死明志，不肯逃走，譚嗣同有語：“各國變法無不從流血而成，今日未聞中國有因變法而流血者，此之所以國不昌也，有之，請自嗣同始”，9月29日連同其他五位維新派人士被殺於北京菜市口刑場，年僅33歲。
譚嗣同：中國近代思想家、文學家、社會活動家，清末維新領軍人物，齊名於康有為梁啟超。
生於官宦人家，父親曾任湖南巡撫，自小接觸了新思想和俠義精神，曾經交往民間義士“大刀王五”結為至交。
清末中國處於風雨飄搖時期，國弱民貧列強遍佈，譚嗣同憂心忡忡，到北京後結識了維新人物康有為、梁啟超等人，努力想通過變法使大清擺脫貧弱的現狀。
1896年至1897年譚嗣同寫作完畢《仁學》，集科學、宗教、哲學於一體，具有很大的反封建主義進步性。
譚嗣同對維新視死如歸的精神激，痛斥了清王朝的腐敗和黑暗，也激勵了後來者，樹立了一座豐碑。
小小羅羅蛛
說到譚嗣同，首先就想到了他在被捕後，在獄中牆上寫的那首氣壯山河的詩句：
譚嗣幼年喪母，由庶母撫養長大，在幾歲時就能熟讀四書五經，並且跟隨當時北京著名的義士大刀王五學習武藝，可以說是一位文武全才。
從他19歲開始，他就開始周遊全國各地，腳步踏遍了13個省，行程幾萬裡，中華大地壯麗山河培養了他遼闊的情懷，同時他也耳濡目染了廣大群眾生活的窘迫與痛苦，也是在這個時候產生了救國救民，為中華之崛起而甘願犧牲的理想。
在1894年7月，大清朝在中日甲午戰爭中徹底失敗後，譚嗣同與康有為、梁啟超等維新派一起，積極宣揚維新變法。並且成立了“南學會”，創辦了諸如《湘學新報》之類的新式報刊。
在1898年6月，光緒帝接受了康有為的建議，準備開始實行維新變化，並且讓譚嗣同上朝議事。其實當時的他也深知朝廷保守派的勢力有多頑固，說不定自己就是粉身碎骨。所以在出發前，對他的妻子說了一句：“視榮華為夢幻，視死辱為常事”，這就表明了他要為維新變法不惜犧牲一切的決心。
之後發生的事情就是非常熟悉的，袁世凱出賣了維新派，光緒被囚禁，慈禧又重新登臺，維新派遭到通緝，梁啟超逃亡日本，康有為逃亡香港。
其實譚嗣同完全是有時間逃走的，包括日本友人也讓他去日本大使館避難，大刀王五也要掩護他逃走，但都被他拒絕了，並且說了那句著名的話：“各國的變法都是要經過流血才能成功，今天中國還沒有這樣的人，就從我譚嗣同開始！”（原話記不清了，抱歉！）
1898年9月24日，譚嗣同被捕，在9月28日下午，與楊銳等六君子一同在北京的菜市口被殺害，年僅33歲。臨刑前，太對著圍觀的群眾大聲的喊出了“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”這句痛徹心扉的話！
用一句話來概括他：譚嗣同是一位真正能為了中華之崛起之理想而願意犧牲一切的人，（這比康有為之流要強多了！諸君別介意，我對他真沒什麼好感。）他用鮮血喚醒了無數的國人！
謝謝大家！我是騎著毛驢看歷史。
騎著毛驢看歷史
自古湘、浙多才俊。縱觀中國發展史，湘、浙的俊男俊傑、才女伉儷們，為了中華民族的尊嚴與生存，做出了多麼偉大的貢獻，豐功偉功、偉業的巨大犧牲跟貢獻，拋頭顱、灑熱血，獻出了他們寶貴的生命。毛澤東、蔡和森、曾國蕃、左宗棠、秋瑾、魯迅等，他們是我國廣大人民學習的楷模跟榜樣。
十六、七世紀，清中末期的湘籍大臣左宗棠，為了收復我國的西北邊疆新疆，在當時積貧積弱、內憂外患和邊疆充滿、充斥著嚴重的危機情況下，義憤填膺，在遭到和遭受到當時朝中一大片大臣的嘖々反對聲和責難、斥責聲中，義無返顧、大義凜然，毅然而然地率領著一支近萬人自己組織和招募來的民間湘、淮籍鄉勇，抬著自己為自己親手製做和打造的一口棺材、棺木，為了表決和表達他一定能夠實現收復新疆的決心跟意志、毅力，不顧朝中大多數人的反對，毅然絕然地欣然前往。經過他及他所率領的近萬人的湘、淮籍鄉民鄉勇的六、七年艱苦卓絕和艱苦卓越、絕決的努力，浴血奮戰，與英法、英印聯軍的反覆爭奪和抵近多次的肉搏、拼殺、搏羿跟搏擊、搏鬥，打得所謂的英印聯軍等帝國主義軍隊，一個々丟盔棄甲、屁滾尿流、落花流水、滿山遍野的棄屍、落荒、望風而逃的。今個評論、評價的譚嗣同，是上一個戊戌甲子、即清朝光緒皇帝載恬名義上執政，但實權掌握在西太后慈禧手中，專搞“垂簾聽政”幕後指使和當權、掌權的實權派之中。當年的1898年戊戌年，光緒皇帝聽從廣東南海（今海南省）人康有為和梁啟超的“戊戌變法。”作為“戊戌變法”中一名堅定和積極活躍、努力推行國家變法圖強、圖存而遭到袁世凱的出賣和戲弄，而遭到當權派西太后慈禧太后、老佛爺的囚禁、捕殺和獵殺。當時，康有為和梁啟超已坐渡輪、輪船分別逃往英國和日本。當時就有人勸譚嗣同逃走，出逃避難。而作為“戊戌變法”之中的堅定骨幹分子“戊戌六君子”之一的譚嗣同，卻婉言謝決了，並且義正言詞、擲地有聲的慷慨激昂地慷慨陳詞道：“吾未嘗聞各國變法者，無不從流血始。如有，請從嗣同始。”後慷慨就義，赴死。留有《就義詩》一首。詩云：
“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”大義凜然，視死如歸。壯哉，快哉！此乃真壯士也！
L：2018年2月27日。
回憶19561
國之棟樑之才，國家興旺與民族興亡的責任感使命者，最早的全民教育家，提出喚醒民族覺醒者，提出了少年強則國家強，最早的國際視野開闊者，為了強國而探索者，為了早日變法求強，寧肯站著死，決不脆著生，本可以逃出國去，但為了理想與國家中興，寧肯捨身取義的俠骨丹心可見，拋棄頭臚喚醒國民也願意，但是二幹年的帝制，不是純粹娛樂一下，而是文化與政權結合下的灌輸思想，為何要閉關自守，就是怕外面強勢文化衝擊國民觀念。維護帝制的合法性，正確性。儒家就是獨家霸佔文化愚民的精神鴉片，譚嗣同雖然也深深受到影響，忠君愛國的幻想，以為通過日本的君主立憲為藍本中興國家。結果被宰得遍體鱗傷，最後喪失生命。探索者理想與激情均告失敗。君主專制最怕分權，一但分權，將喪失一切，天下奴隸誰會再聽一個失去權威皇帝的任何決定。帝制必然崩潰。
隨雨飄渺
戊戌變法諸君者，最是敬佩譚嗣同！
關於譚嗣同其人其事也不多說了，凡是知道些近代史和百日維新故事的人都應該知道譚嗣同。譚嗣同在可以逃離北京，亡命海外的情況下，選擇了留下。為什麼？他要用他的【血和生命】喚起民眾，起來吧！我的父老鄉親，起來吧！中華民族，起來吧！神州大地。不要再受列強欺凌了！____《我不下地獄，誰下地獄》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
清純的哇哈哈
死得比較慘，在刑場不是一刀斃命，而是特意用鈍刀砍頭，砍了二十幾刀才身首分離，等於讓厚刀背硬生生把脖子砸斷。
他的百日維新夥伴，康有為做了縮頭烏龜，一早逃跑去外國花天酒地，到老還娶一個姨太太，純種漢奸啊，可以認為康有為是漢奸祖師爺。不要以為康有為是英雄，其實人品太差了，貪生怕死，比孫中山先生的同盟會差遠了。看看廣州黃花崗72烈士，看看多少同盟會員被滿清政府砍頭示眾。
譚嗣同好像有句：少年強則中國強名言。現在還有人引用。
dpgtjk
題主你想怎麼評價？一位革命先驅需要評價嗎？
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”
月落西霄
是大英雄，這裡我就不多讚美了。
能逃不逃，想要以血喚醒民眾，有點傻。
一、民眾是喚不醒的，在押往刑場時，民眾向他吐口水扔垃圾。民眾若能喚醒哪差他這顆頭顱？
二、民眾不可被喚醒。民眾被“喚醒”時，都是大災大難。
三、奴隸反抗奴隸主的鬥爭不可能產生民主政治，農民起義也不產生民主政治。
