老唐說史
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”每每讀到這句蕩氣迴腸的詩句，相信很多人腦海中浮現的都是譚嗣同那張寫滿了視死如歸的臉。作為“戊戌六公子”之一的譚嗣同，在戊戌變法之後本可以像康有為、梁啟超等人一樣逃到國外去避免殺身之禍。可他並沒有，他說：“今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”
於是，譚嗣同選擇了英勇地奔赴刑場，接受死亡的審判。那麼，譚嗣同這樣毅然決然地赴死，究竟有什麼意義呢？
譚嗣同生於同治四年（1865），在成長的過程中，他目睹了清王朝是如何的腐朽無能，列強是如何的野蠻強橫，百姓又是如何的飽受壓榨、痛苦不堪。這一切的一切都讓他心中有著一個無比堅定的聲音：救中國，救人民。於是他主張學習西方的制度，發展民族工商業，並提出了一系列的變法圖強的主張。光緒二十四年（1898），譚嗣同等人的變法主張打動了光緒皇帝，於是光緒正式下詔參與變法。然而好景不長，變法遭受到了慈禧太后為首的利益集團的強烈反對，隨後慈禧太后將光緒囚禁，變法也隨之宣告失敗。
此時，一些變法的領軍人物認為“留得青山在不怕沒柴燒”，於是選擇了流亡海外，如康有為梁啟超等人。譚嗣同也本可以這樣選擇，可他卻選擇從容赴死。這樣的行為筆者認為是有其一定的意義的。
譚嗣同的死，有一點重要意義便是告訴後人革命是一定要流血的，和平實現政體演變的道路是行不通的。譚嗣同等進步人士在面對民族危機日益嚴峻、國家危急存亡之時，選擇了依託皇權、和平改革的方式來實現變法。可他們高估了光緒皇帝此時的能對變法起到的推動作用，也忽視了群眾的力量。失敗便要付出代價，譚嗣同及其他戊戌五君子的代價便是被斬首示眾，為變法搭上了自己的性命。同時也通過這樣一種極端的方式向後人傳達，依託皇權實現和平變法之路是萬萬行不通的。
有人曾說：“中國的變革，是從譚嗣同他們開始的，而譚嗣同的選擇，就是中國變革的精神、方式、代價的全面呈現，到今天也沒有絲毫差錯。這個精神是——舍我；這個方式是——由民撼君；這個代價是——頭顱。至今如此，沒有絲毫變化。誰要不相信，就可以再來試試，看代價會不會有到來的一刻。”
還有一點，便在於對後人的激勵與警醒作用。生命的消逝，對旁人的震撼畢竟也算得上是很大的，尤其當生命以一種極為悲壯的方式消逝的時候，這種震撼更大。譚嗣同便是想通過自己慷慨赴死這樣的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有識之士來實施變革，從而救中國於水深火熱之中。這樣的視死如歸的精神，對後世的激勵作用還是很大的。
最後一點，便是對譚嗣同自己來說，他的死其實是對他自己內心道義的一種成全。道義便是一個人心中的道德和正義，自古以來，那些捐軀報國之士，若他們心中沒有道義，何以投身救國？救國雖然受阻，但他從容赴死，以死明志。我們歷數華夏千百年歷史可以觀得，在國家危難之際總是會有人挺身而出，他們心存道義，為挽救民族危亡拋頭顱、灑熱血，譚嗣同又何嘗不是如此。
雖然戊戌變法最終以失敗收場，譚嗣同也成了戊戌變法失敗的犧牲品。但他那種視死如歸的精神為後世樹立起了一座不朽的精神豐碑，是值得後人敬仰的。
鄧海春
譚嗣同是一條真漢子！
譚嗣同（1865-1898），湖南瀏陽人，出生時，其父為湖北巡撫，可以說其家境優越。但是他很早就接受了維新變法的思想，在湖南通過著書立說和辦《湘報》，組織會館等宣傳新法救國。名聲甚著。
1898年6月，光緒帝開始戊戌變法，8月，譚嗣同經人推薦成為軍機四卿之一，進入變法決策中樞，受到光緒帝信任，有感於光緒帝的信賴以及看到光緒帝變法圖強的決心，譚嗣同決心全力以赴，九死不悔！
1898年9月21日，慈禧太后發動戊戌政變，大肆搜捕維新志士，康有為梁啟超等人流亡日本。譚嗣同本有機會出逃，但是他早把生死置之度外，決心繼續做事。很重要的一點就是要營救光緒帝，策反袁世凱。不過事出倉促，力量懸殊，譚嗣同於24日被捕，28日未經審訊就和其他五名變法志士被殺於菜市口，臨死他大義凜然：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！
有人說他的死喚醒了民眾，不敢苟同。因為當時圍觀老百姓不少，大都是對“戊戌六君子”持敵對態度，唾罵者居多。愚民之麻木不仁可見一斑！
不過他的死仍然有意義，正如他自己說的“為變法流血從自己開始”，激勵了先進的中國人前赴後繼救國圖強，也為中國人英雄譜和血性精神上，寫了重重一筆，值得人民永遠懷念！
磨史作鏡
譚嗣同不僅是一位贊同變法的政治家，還是一位比較激進的思想家，戊戌變法失敗後，慈禧太后發動政變，重新垂簾聽政，在得知慈禧太后重新垂簾聽政的消息後，維新派的兩個首領康有為和梁啟超，一個跑到天津，乘坐英國人的船去了香港，而梁啟超則潛逃到了日本公使館，在日本人的協助下，梁啟超化妝去了日本，在康梁出逃之前，他們曾經找到過譚嗣同，希望譚嗣同和他們一起走，但是被譚嗣同以“各國變法，沒有不流血而能成功的”理由而拒絕了，最終譚嗣同和其他五位維新派人士被害。
一直有人認為譚嗣同死的不值，實際上，譚嗣同最終選擇慷慨赴死，是有一些原因的。
首先，譚嗣同是維新派人士當中思想比較激進的一位，他一直主張要“沖決網羅”，在他的著作《仁學》當中，譚嗣同還曾經說過：“與虛空而無極。”所以，按照現在的話來說，譚嗣同是真正的勇士，從他的思想言論來看，他也是把死置之度外的。
其次，雖然譚嗣同的死是令人遺憾的，不過譚嗣同的死卻與一般人的死有著不一樣的意義。
譚嗣同等六君子被殺後，使得更多的人瞭解到了維新黨，知道了維新派的主張。所以在戊戌政變後，一直有人為赦免維新黨人而奔走，大部分維新黨人在慈禧太后七十壽辰的時候得到了赦免。
譚嗣同的死絕不是一次毫無意義的自殺行為，因為即使當時譚嗣同逃走了，也會有其他的和譚嗣同一樣的人被殺，不管是日本還是法國，曾經主張變法的最終都沒有什麼好的下場，而且中國歷史上也是同樣的規律，維新黨人當然知道變法必定會帶來死亡，只是第一個邁出這一步的是譚嗣同，而且是主動邁出的，所以譚嗣同的死更加有轟動意義。
孤光背影
不認為有多大的實質意義，更多的是象徵層面的意義：一個因精英階層週期性的幾乎全部腐朽、墮落又整日蠅蠅苟苟所導致的愚昧、孱弱的古老民族還殘存有那麼幾腔熱血，這個民族或多或少還有些希望！
其實，僅此而已！
今天看，或許不能說六君子的血白流了，但也實在看不出那六顆血淋淋的頭顱體現出了什麼實際作用，當時的滿清或許已不具備自救的主觀條件了。
譚先生是資格的"官二代”，完全有條件錦衣玉食、紈絝一生，但譚先生卻以“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩昆倉”的決絕飲刀就義!中華歷史上少見的高貴品質！後輩高山仰止！
稍有遺憾，譚先生效忠的對象是滿清、而非中國！
更讓人無奈的是，我們這個民族似乎一直不能很好的解決權力分配、制度設計等問題，導致了幾乎所有的政權無論早期如何昂揚、如何開明，官僚階層總是很快就蛻變成了國家的公敵！
言知zym
戊戌六君子之一的譚嗣同甘心就死具有一種象徵意義，那就是願意為清廷的改革維新而流血，其行為已經接近於革命，更使得一批仁人志士被感召，捐軀赴國難。
甲午戰爭之後，中國被彈丸小國日本打敗，簽訂了馬關條約，舉國震驚，清廷已經意識到了要維新變法。但是，改革步履艱難，依靠公車上書和奏議發家的康有為梁啟超等人，朝堂得勢損害了一部分人的利益，招致了極大的反彈，甚至水火不容。
因此，大風起於青萍之末，暴雨將至，1898年（光緒二十四年）9月21日，慈禧太后悍然聯合部分官員發動政變，囚禁光緒帝。阻止繼續維新，維新派的命運頓時岌岌可危。9月24日，譚嗣同在瀏陽會館不幸被抓。之前，他對勸說他逃亡的人說，
維新是要付出代價的，譚嗣同之死也是心灰意冷，這個意義上說，譚嗣同是一個理想主義者，也有很大的政治抱負。客觀來說，維新派有很多做法確實有幼稚之處，依賴於沒有實權的光緒皇帝，改革又太激進，其實失敗已經埋下了伏筆。
譚嗣同入獄四天後，也就是9月28日，連同林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人，被清廷宣判死刑，即刻押赴北京宣武門外的菜市口，血濺京師，被殺之時譚嗣同僅僅33歲，正是英雄的壯年時代，頗具悲劇色彩。在監獄裡，譚嗣同寫了一首詩，表達了自己的情緒。
很明顯，這種家國和坦蕩的情懷不是每個人都會有的，畢竟面對生命，大家都是凡人。故而，清末黃遵憲就感慨道，譚嗣同頸血模糊似未乾，中藏耿耿寸心丹，可見赤子之心拳拳。
不僅如此，譚嗣同也並未怪罪於康梁等人逃亡日本，去留肝膽兩崑崙表明了自己的心志，也就是說假設康、梁諸人能夠安然無恙，枕戈待旦，自己的死也就有了價值，應當從容面對，笑對人生。軀體被殺，精神永存。
譚嗣同的選擇，是一座歷史的豐碑，民族的脊樑。梁啟超稱譚嗣同為：中國為國流血第一士。即使高傲的康有為，也如此讚揚譚嗣同：
挾高士之才，負萬夫之勇，學奧博而文雄奇，思深遠而仁質厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳。如果說譚嗣同之死的其他意義，那就是清廷的弊病已經除了革命之外，別無他法，維新變法已經難以拯救病變的身體。
1900年之後，革命黨的興起，孫中山登上歷史舞臺，也側面說明了這個歷史的必然。
秦右史
🌹譚嗣同——為變法圖強而死，死得其所，重於泰山，名垂丹青！
🌇1898年6月至9月，光緒帝按維新派意圖，發佈了一系列變法令，史稱“戊戌變法”。
😇9月，慈禧太后發動政變，囚禁了光緒帝，下令逮捕維新人士。康有為、梁啟超逃往國外。譚嗣同不肯逃走，他說：“各國變法，都是經過流血才成功的。中國還沒有人流血，讓我來作第一個吧”！
🏘1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，譚嗣同大義凜然地向監斬官高喊：“你過來，我有話說！”又說：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”！隨後，譚嗣同倒在屠刀下。
📒譚嗣同死前寫道：砍頭只當風吹帽，我自橫刀朝天笑！
🌇戊戌變法是一次思想解放潮流，利於資本主義的發展，促進人民覺醒。
🏘譚嗣同，死得其所！光耀後人！
笑看東籬
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。曾記否這首譚嗣同作的詩，是那麼的悲壯，是那麼的淒涼！但是對於譚嗣同確實那麼的坦蕩！康有為跑了，梁啟超跑了，公車上書，戊戌變法的兩個頭腦碰到事情後，一股腦全跑了，他們抱著的心態就是留得青山在，不怕沒柴燒。按照譚嗣同的觀點，無論走了還是留下來的人都是好樣的！都是對清王朝封建統治的不滿，對清庭官員的腐敗充滿憎惡！譚嗣同希望能夠用鮮血喚醒4萬萬同胞們的覺醒！面對八國聯軍的入侵，希望國人能夠自強不息，能夠穩穩的站起來，把國家變得繁榮富強，不再承受壓迫，不再任人凌辱，這就是他想做的事情！然而，失敗並不可怕，有失敗才會有成功，今天一個譚嗣同倒下了還會有更多的譚嗣同站出來！所以戊戌六君子死的很值得，他們是祖國的英雄，對後期孫中山的辛亥革命有很大的影響！
可樂男孩
仼雙貴
譚嗣同是早期民主革命的先行者，他以一腔鮮血喚醒國民，給腐朽獨栽的清王朝敲響了喪鐘，為中華民族的民主復興繁榮富強點亮了一絲曙光，世人皆醉唯我獨醒，砍頭不要緊只要主義真，寧為玉碎不為瓦全，古來義士多壯舉，譚嗣同乃真豪傑。
二大王
說實話，並沒有太大意義，但他是真漢子。
1865年（清朝同治四年），譚嗣同出生於北京宣武城南孏眠衚衕邸第，其父譚繼洵，時任湖北巡撫。
父親是巡撫，正二品官員，封疆大吏，絕對是衣食無憂的豪門生活，
以他的出身，完全可以“鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。”
可是他選擇了變法，選擇了必將失敗，必將死亡的一條路，
如果說康有為是為了自己的榮華富貴，那譚嗣同就不大可能了，因為他的出身就註定了他以後的官場會很順利的，他可以說是為了一顆公心，想要改變國家命運。
