不要被這四個字嚇住，「君臨天下」是現代人在職場中，必須具備的能力！
否則，在競爭越來越強且複雜的職場環境中，很難立足，更不要想著如何向上發展。環境變了，對職場人員的基本能力也不一樣了。
一、「君」：讓真正的自己出來，面對這個複雜的世界
我們人的意識是一種很複雜的「複合意識」，當我們一動念頭的時候，同時就有三層意識存在，「君」就是指真正自己的意識。
孔夫子就是教人用真正自己的意識思考的老師，所以，他的學生都以成為「君子」為目標，「君子」就是懂得用真正自己的意識思考的人。
下面，我們概要的幫助大家認識一下「完整的人」。
完整的人是一種「重疊結構世界」的人體，請看下圖：
上圖左邊是甲骨文「人」字，表示人在顯性世界中的人體，這個人體可以通過感官感覺到。上圖中間的是甲骨文「身」字，表示人在隱性世界中的人體，這個人體無法通過感官感覺到。
這個隱性人體很像是虛擬現實遊戲的操縱裝備，一個“人”穿上這件裝備，就能操控「人」，在這件裝備中還有著一個「思」，請見上圖右邊的金文「思」字。「思」字表示真正的我們
完整的人有三層人體，禪宗六祖慧能曾經說過人有化身、報身、法身，在這三層人體中，每層人體都有一個意識。
用弗洛伊德的心理學來說，化身上的意識是本我意識，報身上的意識是自我意識，法身上的意識就是超我意識，對應道家的說法就是欲神、識神、元神，對應佛教的說法就是三自性：遍計執性、依他起性、圓成實性。
在這三個意識中，只有一個意識是真正我們自己的意識，就是最裡面的超我意識。而本我意識、自我意識，用現代的人工智能技術來看，都是“人”工智能的意識，而不是真正我們的意識。
因為，這兩個“人”工智能意識太好用，而且從孃胎裡就開始用習慣了，所以，真正的我們就連自己都忘了。弗洛伊德都把TA定義為「超我」，其實這個「超我」才是真正的我們，是所有意識、無意識的「君」。
真正的我們是上圖右邊的「吾」，上圖左邊的「我」只是在某種超級極度沉浸式虛擬現實中所操控的虛擬人物而已。大家想象一下，當你的身上所有的感覺都被虛擬人物的感覺所覆蓋，所產生的錯覺一定會讓你把真正的自己給遺忘。
「我」的“人”工智能雖然很好用，但是，這個“人”工智能並不是為了現代社會的生存環境所設計的，TA的設計應用範圍是為人類歷史上，荒蠻的，生存充滿危機的環境而設計。換言之，對於今天這樣的生存環境，「我」的“人”工智能並不管用，這也是現代人雖然身處生存絲毫沒有危機的環境，卻依然覺得壓力重重的根本原因所在，因為「我」的“人”工智能根本就不適合現代的生存環境。
怎麼辦呢？就是要讓「吾：真正的我們」出來，主導我們的思考、行為，讓這個本具有高度生命智慧的「吾」成為我們身體中所有意識、無意識的君主！
二、「臨天下」：真正我們的思考方式
上圖右邊那個金文就是「臨」字，「臨」字是從上圖中間甲骨文「蜀」字演變過來的字。
甲骨文「蜀」字，上面的那隻「目」字，並不是肉體上的肉眼，而是作為君的「吾」的“眼睛”，這種“眼睛”並不是“看”作為顯性世界的現實世界，而是向內“看”。
甲骨文「蜀」字表示向內“看”真正的自己，而「臨」字表示的是一種思考方式，向內“看”外在事物在意識中的「意識影像」。「臨」字中的那三個小空心圓點，就是「意識影像」的象形。
這種向內“看”外在事物的「意識影像」的思考方式，用現代語言來說就是「內思」。
在中華原生文化中，「內思」是非常重要的一項內容，在郭店楚竹書《老子》的「臨事之紀」，《大學》的「慮：格物致知」，《庖丁解牛》的「官知止而神欲行」，《陰符經》的「三返晝夜用師萬倍」講的都是「內思」。
而且，「內思」在現代也被愛因斯坦印證過。愛因斯坦發現《相對論》的思考方式就是「內思」，他所研究的對象：光子，光速尺度宇宙，這些都是沒法在現實用肉眼觀察到的，那麼，愛因斯坦在哪裡進行觀察的呢？
愛因斯坦是在他的意識中，“觀察”光子、光速尺度宇宙的「意識影像」，然後發現了《相對論》。愛因斯坦把這歸於他的想象力，但是，他的想象力與我們平時說的想象力，可不是一回事，他的想象力是「內思」。
三、作為我們這一代人的幸運之處。
上一代人的競爭力，主要來自學習西方現代文明，到了現在這一代，在去學習人家的東西，已經不太好使了。所以在繼續學習西方現代文明的同時，還需要學習我們自己文明中好的東西。
在我們中華原生文化中，就有著非常先進思考方式：內思，所以，對現在我們這一代人來說，到了是時候顯示真正技術的時候了，恢復中華原生文化中的「內思」，學會「君臨天下」。
這也許是未來中國人獲得優勢的所在。
甲骨文字義還原《道德經》鏈接
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