米芾是书法宋四家之一，又是米氏云山的创始者，在山水画上有开宗立派之功。此外，据沙孟海先师著《印学史》认为，米芾还是文人刻印的始作俑者。他的自用鉴赏九印，其中有些粗直者，显然是自己动手所为。这在宋代书画用印而言，一般多命他篆他刻（皆工匠所为）或有自篆（文人）他刻（工匠）的惯例中，米老的自篆自刻显然是绝无仅有的稀罕记录，它下接元代王冕明代文彭何震，可谓开百代风气。
米芾传世有《宝章待访录》《海岳名言》《书史》《画史》。30年前《海岳名言》有沙孟海先生注本；最近因为想要了解书画鉴定作伪的情况，于是认真读了一遍米芾的《画史》，可谓收益良多。
米芾画像
米芾的消费观：一轴好画 价再高也不亏
米芾是一个顶级的鉴定收藏家。不但有宏富的私家收藏，而且还被请入宋徽宗崇宁年间内府鉴定书画，崇宁二年（1103）任太常博士，三年（1104）续任，旋外放。崇宁五年（1106），米芾去世前一年，朝廷才专门设置“书画学”机构并以米芾为“书画学博士”，还兼礼部员外郎。那么，正确的叙述应该是他历官为“太常博士”职司宫廷收藏鉴定。北宋张邦基《墨庄漫录》载“是时禁中萃前代笔迹，号宣和御览，宸翰序之。诏丞相蔡京跋尾，芾亦被旨御观”。但其实，米芾卒于徽宗大观元年（1107）。至于崇宁初，他应是“太常博士”而不是“书画学博士”。是跟着蔡太师一起奉旨为徽宗内府整理书画收藏；至于“宣和”御览，他去世12年以后才有“宣和”年号，恐怕是张冠李戴，其实与米芾无甚关联了。
与米芾同时，专攻书画鉴定并有大成就者，有苏轼、李公麟、黄庭坚、林希、李嵩、黄伯思、董逌、刘泾、薛绍彭等。但最痴迷鉴定的，文献著述推黄伯思、董逌；而实物收藏宏富又推王诜、刘泾、薛绍彭。而在其中最称痴癫的则还是米芾。他有许多言论，十分尖锐而极端，道他人所未道，可谓鞭辟入里入木三分。他坚持认为：“其物不必多。以百轴之费置一轴好画，不为费；以五镮价置一百轴谬画，何用？”
米芾 珊瑚帖
米芾的大眼界：画马要论匹 看画重“清玩”
精于鉴定的米芾，在《画史》中为我们留下了许多可供分析的案例：
比如他鉴定画马古人之名作，记有“佳本。所见高公绘字君素二马，一吃草，一嘶。王诜家二马相咬是一本。后人分开卖。苏激家三匹，王元规家一匹，宗室令穰家五匹，刘泾家三匹，皆笔法相似，並唐人妙手也”。乃知当时论画马定价不以幅而以“匹”计，岂是王诜家二马相咬又分开卖的时风所致？
米芾对画作题材的排序也颇有令人意外之处。他是文人画的鼻祖，但他看古画，却是以佛画为首：“鉴阅佛像故事画，有以劝诫为上；其次山水，有无穷之趣，尤是烟云雾景为佳；其次竹木水石；其次花草；至于仕女翎毛，贵进戏阅，不入清玩”。今天看来，要入“清玩”，佛画肯定不合适。至于山水烟云雾景，倒是与他的米点山水甚是吻合。也许，在分类尚不清晰明确的北宋，有时候在画理上自相矛盾也是常有的事。另外，米芾对佛画如此重视，或许也是受到唐以来吴道子寺庙壁画三百堵风气的直接笼罩之缘故？在北宋时，我猜想一定还有不少唐代壁画实物存在，并作为先贤圣迹受到后人膜拜。米芾耳濡目染，印象一定不弱。
至于法书收藏，米芾更是与周边亲友有赠酬的记录：蔡京曾送他《八月五日帖》；而薛绍彭赠他王羲之《丙舍帖》。米芾与刘泾更有太多的书画相赠和交换的记录。正因为有极多的鉴定收藏经验，他对于辨伪也练就了一套火眼金睛的超人本领。
米芾 春山瑞松图
米芾的“潜规则”：科学家碰上了也要栽跟头
“画摹多似，人物马牛尤易似。书临难似，第不见其真耳，对之则惭煌杀人”。这是画易伪而书难伪的看法，符合我们今天的认识。又“余昔购丁氏蜀人李昇山水一帧⋯⋯小字题松身曰‘蜀人李昇’，以易刘泾古帖。刘刮去字，题曰‘李思训’，易于赵叔盎。今人好伪不好真，使人叹息”。刘泾将无名的“蜀人李昇”改题唐代山水大家“李思训”，米芾于是从中得到一个作伪的潜规则：“大抵画，今时人眼生者，即以古人向上名差配之，似者即以正名差配之”，亦即今之小名头傍大名头，以此为鉴定辨伪之一法则。
更有价值的是，米芾从刘泾换款字事出发，谈到了北宋人书画作伪的各种手段，甚至还有案涉自己：
“晋庾翼（稚恭）真迹，在张丞相齐贤孙直清汝钦家。古黄麻纸⋯⋯⋯论兵事，有数翼字，上有窦蒙审定印，后连张芝王廙草书，是唐人伪作。薰纸上深下淡，笔势俗甚”。驸马都尉王诜为收藏名家，每有魏晋法书新获，必请米芾观赏临习，其后曾将米芾临摹王羲之《鹅群帖》散纸取来，“染古色麻纸，满目皴纹，锦囊玉轴，装剪他书上跋，连于其后，又以临虞帖装染，使公卿跋”。日后米芾一见自家所习之书已成古旧名人名迹又名公题跋累累，也不去拆穿把戏，还自以为可以乱真而自鸣得意。
传王献之《鹅群帖》，或为米芾临本
又沈括著《梦溪笔谈》为一代名著，举朝风雅之士皆入笔端，唯独不入米芾，据说也是与米芾善仿书徒起争执有关。其时米芾迁镇江丹徒，还与苏轼等16人于王诜的西园别庄举办雅集，李公麟绘《西园雅集图》，米芾作《西园雅集图记》。有一次，米芾、林希、章惇、沈括集于镇江甘露寺净名斋，各出收藏以飨众人，沈括取出一卷王献之尺牍，米芾一见说哎呀，这是我临之旧稿。沈括大怒，曰我收藏日久，岂能是你所为？当场大扫雅兴，从此衔怨日深。于是撰《梦溪笔谈》自然坚决不入米老了。
传王献之《中秋帖》，或为米芾临本
米芾的新发现：识破“伪收藏印”的玄机
薰纸、染色、皴纹、题跋、剪装⋯⋯在米芾《画史》中多有这样的详细记载。但还有一个重要环节，是当时大家都没有在意而米芾率先为之的：那就是收藏印。
首先，是指出印章作伪不易：“画可摹，书可临而不可摹，惟印不可作伪，作者必异。王诜刻‘勾德元图书记’，乱印书画。余辨出元字脚，遂伏其伪”。北宋时代，尚无文人篆刻，故尔伪印章向被视为难事。
其次，是用印章为藏品分等级：比如“余家最上品书画，用姓名字印，审定真迹字印、神品字印⋯⋯其他用米姓清玩之印者，皆次品也”。
再次，则用鉴印讲究细致合适而不损画面：“印文须细，圈须与文等⋯⋯粗文若施于书画，占纸素字画多，有损于书帖。王诜见余家印记与唐印相似，始尽换了作细圈，仍皆求余作篆”。
米芾自用印：米芾，楚国米芾
米芾自用印：米芾元章之印
有宋一代，苏东坡是诗文书画兼得风流的文化大家，米芾当然也有诗文集《宝晋英光集》。但他对于书法（“集古字”、“臣书刷字”）、绘画（米氏云山）、篆刻印章的收藏分级（还有“求予作篆”的亲自篆印），以及种种作伪或仿书的屡屡得手，比如著名的《鹅群帖》《中秋帖》的传世千年，更以他周边有刘泾，薛绍彭，最有名的是驸马都尉王诜的在书画艺术上用尽手段“为虎作伥”；这些努力，论文化广度和覆盖面自然不比苏学士；但论专精程度而言，在书法、绘画、印章、收藏、鉴定、著述甚至仿伪方面，却达到了前人未有的高度。
纵观宋元明清千年以来，像这样一个不世出的奇才，尤其是在鉴定作伪方面如此专业的做派，的确是再也未曾出现过。
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