龙穴砂水为风水四大要素，各类著作很多，如白髯老人的《峦头心法》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》等等。这里节录中州古籍出版社的《四弹子》一书中《玉弹子》介绍龙穴砂水的基本知识，该文简短易懂，代表了堪舆的基本法则。我们看地，首先看龙，有气无力，旺不旺盛，贵有几何，富有几何；次看穴，穴落何处，是何种穴，真假有别；再看砂水，砂落何位，贵与贱，水是否聚天心。又有多种方法验证，求证得实，有了真龙真穴，又根据龙的急缓，采取何种葬法，砂水处的位置立何向，选定良辰吉日下葬，以得亡灵安息，荫庇子孙后代富贵。
一、龙
风水学的龙上是一种比喻，又叫龙脉。古代神话传说中的龙，能幽能明，能细能巨，能长能短。它见首不见尾，起伏顿跌，趋闪伸缩，能上天入地，神秘莫测，总之很不一般。
风水上把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，修坟墓、建住宅，要选来龙生动活泼活动、有力有势的龙。《玉弹子》的龙篇叫审龙，就是仔细思考反复分析推究的意思。
1、龙势
二和四（是偶数，是成数）是龙的体；三和一（奇数，生数）是龙的势。三、一是变化的机关；二、四是赞成。成了就叫夷龙就叫平岗。它的变是指升降阁辟，是曲直坦背。坦、曲、升、辟是阳所生的；背、直、降、合是阴位。阳没有阴不生，阴没有阳不成。
2、祖宗
太祖叫祖，少祖叫宗。耸拔，贵在带浩带轴；深厚是指富足有仓有库，孤削是贫穷遇鬼、遇劫；斜死是指下贱已经被伤被泄。
3、分积
从太祖分的是大分，大分有大积；从少祖分的是小分，小分有小积。分散是说应该敛收应该活动。敛就气聚，活就气盛。积聚应该肥厚应该四顾；肥就气厚，回顾就是意气专一。分散没有聚积，就好象水没有聚积，容易干枯。聚积不分，就象树没有枝必定干槁。结的大小从这里预卜，龙的贵贱到这里预分。
4、峡变
形势断断续续是峡，博换气度是变。恶偏喜正，喜好护送憎好孤龙，孤偏气就涣散就力轻，护送正气聚积就力重。或者偷综闪迹，或者渡水穿田。穿田是看微显的支形，渡水是寻生成的石迹，偷综是观察势，闪迹就是细祥形。形势不是真踪迹，就是假踪迹，不了解穿渡就晦暗不明。
5、咽法
咽就象鼓索，一呼一吸是预定的规矩有二十一（下面聚集二十一法）。正来龙穴必定中间，斜来龙穴必定倚偏，曲折来龙穴必定逆居，闪就旁取穴，顶头取穴是缓长使然，返回取穴因其短聚，向下缩就在升高出取穴，峻急来势应该在底部取穴，石山来就在石山上扦穴，土山来就在土山上扦穴，阴极就用阳穴合，阳极就用阴穴合，雄饱都是适宜扦穴，杀强取喜内穴，四下顾望截骑作穴，数湾就用曲拟穴，阳小就用大阴穴。（以下是总结）
生气结死气，就会被弃，山形衰退气绝。
这是说生气到结死气，就会气遇劫而变得弱小，入首形就会衰亡气绝，不足以看。
6、结辟
龙势雄猛没有劫、没有间歇，没有间歇就不会结穴，劫就是劫它的杀气。山体粗顽没有辟，没有泄就不清楚，辟就是辟它的怒气。不强不弱，辟、劫之后再扦穴；最旺最刚，劫辟之后再去结穴。犯了劫就不要辟，犯了辟就不用劫，劫辟两上都犯了，游龙就不能结穴。
7、穿落
穿不是穿帐，落不是中角，形势中尽妙难以说清这个度。面阴落进阳，阳落穿阴；面阳落阴，阴落穿阳。一阴一阳，互相作为它们的根，男女交媾，万物化生，姻蕴的含义，天地自然之理。
8、传变
传不是五曜，变不是九星。相传的区别，有老少的分别。寻察方脉，探明形势。来阳受者是阴，阳老就发生转变。来阴就受阳，阴老就变成阳。用没放入有中，在实中寻找虚。这就是玄妙。需要详细审察。
遇到原湿就一定要寻求岗墩，这就是用无而入有；见了高山一定要寻找平坦，这是从实寻虚。
9、形势
形势有四个局面，顺、逆、斜、横。横应该下臂（下臂关收，不会飞走）。斜应该鞠躬案山（贴身向案山，最喜欢湾环抱鞠），逆应该脸面相朝，顺应该互相交顾。这只是的大概，假若求得更精微，就用神来观形。
山成形来藏气，神借气而在形中显示出来。
形有状貌，神则没有而只有名。取迹象于外，观精神于内。生蛇渡水，啄木腾空。什么是生蛇呢？平和中有弯曲回绕就是生蛇。什么是啄木？高山起伏不定就是啄木。脱开其中的一个，就不这样，龙也成不了龙，也不会化育。
10、峦头
圆净是峦，偏侧是崖，象壁一样立起来高峻险削是岩。山岗是贱的，峦头是贵的。有天性是岩崖天峦的山体，有站立，坐的，躺卧的、侧峦的面，也有阴有阳。阳抱含阴是生育的前兆；阴抱含阳，是化育的妙。峦的形，有五行（按：金木水土火）。清就贵，浊就富，瘦弱的贫穷，偏枯就下贱。峦的势，有昂头、有鞠躬，有翻身、有下坠之形。形势下坠那么穴就是粘的，是翻身穴就相逆，山体斜倚穴就会倚势，山势象鞠躬；穴就会相撞，山势昂头，墓穴是下盖的。
按：在天成象，在地成形。龙逶迤而来，在结穴前，必然形成峦头。有没什么样的峦头，就有什么样的穴。
二、穴
穴就是住所。古人以洞穴为居住之地，风水学上把建房或埋坟的地方就称之为穴。穴要选择在生气凝聚的地方，龙体的鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部就是。也可用人体来比喻，找着这些位置了，就找到穴位。《玉弹子》的穴篇叫审穴。
1、原穴
水从阴盛，火从阳达到极。盛、极是指杀。木的禀性是阳冲，金的禀性是阴和。冲、和是指生。所以要作金穴、木穴。而又作火穴、水穴。以及它从一贯穿四，四象不齐备，哪里能够化生呢？必须是金和木相交合，水和火相补济，然后才能成穴。凡是金必须是有窝，有钳。
金星入首，不是窝它就不会成穴，没有钳，它就不会成局。
也就是水。（窝就是水）
也就是木。（钳就是木）
木星必须是有芽有节。（木星入首不是芽就不会结穴，没有节就不可能生芽）
也就是金。（节就是金）
也就是火。（火指的是节）
只是土没有位的。变化金木穴，阳面扦突或者是乳角的地方（乳角就是土）。在阴面扦在窝或者口坦的地方（口坦是土）。金木山星各自具备了阴阳。阳比喻乾，乾生三个女儿，分散从聚集中取来的。用阴来比喻坤，坤生了三个儿子，刚直是从弱弱中取来的。站立、坐着、躺卧、斜倚每个都分三停、四体，各有六十四。
2、穴总
是鸡心，就是在鸡心上结穴；是鱼胞，就在胞上结穴；蜜蜂腰一样，那么就在背上作穴；象仙鹤膝盖的，骨节中寻找穴位；遇见象成串的珠子就应该把穴结在枕来蹈去的地方；遇到淋头，穴结在东边或者西边；假若山势割脚，就应该把穴结在山顶；象垂乳一样，必须把穴结在乳头上；山势象螃蟹行走，那么它的穴应该结在蟹的眼睛上；山势象勇猛的狗安卧，那么应该把穴结在狗嘴挨近的狗胁处；象虾一样的墓，结穴应该结在背的上方靠近脑袋的地方；象牛的鼻子一样，那么应该把穴结在牛鼻子扦管的地方；象灯火的尾一样，必须在焰的地方结穴，象草头露出，必须把穴结在垂着露珠的地方；象鱼鳃，必须在傍骨是地方结穴；象牛舌，最好在舌尖上结穴；象月帝一样，结穴必须留半脑；月晕中靠近一阴的地方结穴；天龙窝了，靠接一阴，而留下一阴；天龙突起，凑近一阳，而留下一阴；龙要把结穴在它的嘴唇上；象鹤应该把穴结在顶上；乌鸦钳一样把穴结在它的下处；喜鹊的嘴中结穴；象竹子应该把穴结在节胞上；象葵叶应该结穴在叶的凹心处；荷叶一样的应该结穴在水珠的地方；在柳叶的心中结穴，泉水涌势很大，就是贵的；花落小是尊贵。象小孩的头一样，应该在脑顶结穴，象大象的鼻子在牙根的地方结穴，就是银槽金枧，必须要使脑丰厚，使帽平展，就象笠一样要平坦，这样带动阳寿最吉。合襟静处是奇妙，垂珠的头上扣上的，脑边滴蟹眼水必须察清，两股虾须水要明。（按：龙变化成什么形，可能在何处结穴，叫我们何处觅穴）
3、穴纲领
来势柔缓形止，必定昂头，那么穴应该盖结；山的来势刚而且急形蓄止，必定是坠头，那么穴应该是粘穴；山势来时不急不缓，形止必定不昂头也不坠头，那么穴应该是撞穴。如果山势象角一样弓行而来，斜着蓄止，那么穴是倚穴。如果山势曲来倒止，那么穴应该逆迎。山势逆来四下四顾而止，那么穴必定是骑穴。山势左来作止，那么穴必定是左的；山势右来右止，那么穴必定是右的。如果山势直来中间蓄止，那么穴是正的。山势阳散阴聚止，那么穴是聚穴；山势是阴聚而来阳散止，那么穴是散的。依据这个诀窍辨别阴阳，阳必定有阴变，阴必定有阳变。阳少阴少叫做生阳老阴。老说的是杀，抛弃老用少是乘借生气（穴的名字虽然很多，但它的口诀是在乘借生气。乘生气的方法，最妙在于了解山形。出不了阴阳变化的法。因此，阳变化成阴是指阴从阳而来叫做少阴。阴变化成阳是指阳从阴而来，叫做少阳。生机无穷无尽，象一路岗峦，并没有一节的起伏是纯阴，也是老阴。一片峦皮，并没有一点泡和突是纯阳，也是老阳。这都是杀气。弃老用少是善乘借生气）。
4、五星
1）、金星
遇到金穴就居住在窝低，遇到掬手应结穴在怀中。抽脉轻动脖子吐珠，破损的善脑斜出，挨着脖子立穴低而且小；靠近山脑安放棺木应该搞而且顽。带火开顶应该葬在俯仰之间。侵进阴气应该开腹来结穴。脚木三方三水，月宫一阴一阳。眉目梅稍挂角处结穴，金梭柳叶穿心地方结穴。象馒头可以登上百会穴，，象侧身可以卧在一四穴。象推车一样半俯半仰，带火一动一静，火脚窝是龟形应结穴在天罡顶。脑上孤曜应结穴在囱门中。
2)、木星
逢遇到倒树就结穴在柳树的节上，带来蛮金就应砍去曲枝，直立三停可在此结穴，斜之地冲出一个象肘一样的能够结穴。金在睁胞中就会断，水在珠头上就很少。带火脚开窝胞，叠加土体辟浪迹。平坦的地方应当辟杀，硬直侧在耳傍抽，相交叉的树梢上应结穴在折股节头。
3）、水星
最喜欢流珠串脑，最玄的是在曲池边安葬。金体一阴就开始作穴，土头由脑近处扦穴，波纹形应在静处扦穴，木脚适宜穿阳扦穴，象一串珠子应在半中间扦穴，脑火脚结穴在窝中。土墩扫荡应在它的静处结穴。平波应在阴中结穴，左右仙宫应在食指处结穴，阴阳相合应在天心下山的地方结穴。
4）、火星
倒火粘穴，脱开杀直冲向天，白会乘峰就见金，形一动一泡就生土，腹三起三聚出木。脚相抽下带水，体制变化聚中太旺，三窝最喜欢至弱，六泡相适宜平坦，穿针穴上陡削脱开杀气，棺木阳旗形令字，枫叶的中心结穴，抛枪避嘴扦穴，剑离峰摆操中心最显，炼丹在山顶最好。
5）、土星
横形腹内，必定在下面扦穴；倚势应在角中扦穴。俯就是一个阳作穴；仰就是一个阴作穴。端正窝形必在低凹扦穴，上面平下面陡结穴在角边，带木边火最好在心中结穴，弓的体、弹动的珠最美，本部金泡是最荣的。倒土应该在钳口处结穴，藏金应该在水珠中结穴。象棋盘中宫位上，如缺角边脉尖头，犀角结穴就有财，生水辅佐，出水等待金财。
《摘奇赋》说“二十四山都有煞，煞现此穴都不会发旺；二十四山有用神，用显是真的穴”。《天玉经》说“神是迎的，煞是避开的”。这本身就合准绳，学者只有详细察看四势，理会情性，那么天然的穴法就现神光，不必拘守成规。
5、论穴结法
太祖聚在沟，气旺神凝，穴本身天然，这就是正结。形势停下驻驿，是少结穴。在龙腰结穴是中间结，在水尾结穴是来尾结穴，象一条线一样横落是闪穴，从星的角出是斜穴。老龙嫩乳是堕穴，咽低平坦是仰穴。
凡是龙有初结穴、少结穴、中结穴、尽结穴，千变万化。总起来也不过是闪、斜、堕、仰四种。
6、骑龙法
骑龙扦势，势正形止。傍斜耳受叫倚。贴背腰受是横。直来叫顺，倒挂叫逆。峡气稍止是斩关形。穴没有完结是斩官势，喜环顾，
忌反背。六法各有六叫做六六。
骑龙法有六法，每个法都有六个变化，点是适宜四势环顾开面有情反背他顾的象是虚假的穴。
7、论扦穴
气隐藏扦葬，气浮扦在偏山，气浮得很大，应该在基的扦穴。纯阴纯阳，坛、庙、寺、观。凡是阴盛阳，只是一个呼，气在外面，气在外面就要乘借它。阳极盛阴只有一个吸，气在里面，气在里面就要接受它。不呼不吸，孤阴孤阳，有什么可以乘借和接受的呢？
8、乘接法
金就要乘借它的顶部结穴，土应该在它的中间结穴，水应该在它的静的地方结穴，木应该在动的地方结穴。凡是气从下面浮，阴泡是金，其气浮；阳坦是土，它的气沉。气从后面来到。脉直是土，它的气吐；脉曲是谁，它的气吞。
立穴乘接的法，不外乎浮、沉、吞、吐、而浮、沉、吞、吐也就在金土木水中求到，象金穴要乘借顶，取的是它的光。土穴要在其中，是要取它的藏。水的本性是动，在动中要取它的静。木的本性是静，在静中要取它的动。
9、穴内证验
低部和尚盖眼界分明，坚实、腻润而不显泽是真土。土是气的形体，有了土就有了气。气没有形状，土有痕迹，检验土的痕迹就知道气的有无，只有顽石穴，开凿后没有土，从旺方取土，叫做饼葬，借它的真土，来延续这个真气。又有浮穴，观察形和色，没有上的痕迹，培土的封葬，又有水穴，不说上石，只看它的势止，这就是仙葬，愚笨的人岂敢轻易拟造。
凡是墓穴中的土块上面有盖，下面有底，两旁界限生就明亮的太阳，土又坚硬细腻、光润，没有水泽，这是龙气钟聚，才得这个土。气在土内，气没有形，，土有迹，检查土的踪迹的好就知道气的旺，这是常法。但是有的穴多顽石，凿开没有土就取坚腻客土，填入石穴来续真气，这是饼葬法。又有穴在窝坦，土色很不好，不要拘泥再纯用客土来封坟堆。又有穴在水窝，既没有厚土也没有底，填土排去水来筑成坟墓。常法的外面又有这三种，一般的都抛弃它，但是古人用它，都获得了大福。底盖分明的地，现在的人都渴望羡慕，用这个地反而得到凶是什么呢？龙的结地点不外乎势止两个字，水朝砂拱，垣局周密，势止在石块，不得不凿石；势止在水，不得不填水，世俗上的人，看见这些，都不免很害怕。就用前辈列圣的规矩准绳来合山川融结的势，这也就只能得到它的常理，倘若形没有止，冒昧结穴，就会遇凶，坚硬、光腻下面也会得祸。从事这个职业的人，不理解势止，只凭土色来诳骗人，又有什么用处呢。
10、穴内作法
明日形势配五行，不要不及，不要太过。不及就培育，太过就削去（吴越平洋地方不及的多），驳杂就应该注定，过克应当制止。封墓兜衿，必须合五星正体（象土星入首就作金堆兜衿，仍然用方一类）。高、低、阔、狭必须按《河图》、《洛书》（只看形势的大小也不要太拘泥）。天地没有全功，借人的力量来补足。
三、砂
砂星就是围绕在穴四周的山峰、冈峦、墩阜等高起的物，甚至树木，建筑物都可做砂。有案（穴前）、朝（穴前远者）、鬼星乐山（穴后）、龙（穴左）、虎（穴右）等有很多。砂在于保护龙穴不受风吹，聚拦流水使其不外泄。反过来，砂可以印证穴的好坏，也可根据砂在穴的位置，断定所发生的或将要发生的事。《玉弹子》的砂篇叫审砂。
1、龙虎
真气聚集，抱护蝉翼是一龙虎。止形的止拱揖股肱是二龙虎。大势里面，外阳环抱是三龙虎。应该向不应该背，应该正不应该斜。
2、朝乐
朝应该飞翔起舞，阳吉阴凶。乐应该端正深厚，蹈贼端亲（端是抱形亲）。凡是磊落面向是阳所以吉；蠢笨死亡斜而且相背是阴，所以凶。特地来形相抱就会致福，这是它的由来。低缺风吹是招来凶祸的大门。
3、照应
远远地相对穴的是照，近拱手向穴的是应。照应合的，那么穴的向就真；照应不合的，那么穴的向就假。但是照应不在于砂的高低、大小、长短、方圆，只在于情向意。
4、官鬼
前说官，后说鬼。鬼应该死，官应该生。官死就气微，鬼生就气散，砂不在高低，不在长短，只须得到好的官鬼。
5、禽曜
水口傍生的是禽，龙虎两边摆开的是曜。曜的气应该扬起，禽星应该有不同。禽星不同了就主贵；曜气扬就主显达。
6、方位
山有八，位只有二四，二四重八卦。这是一卦六爻。爻起浑天子父财官劫鬼位。所以子山高那么子孙就旺；父山对峙那么田宅就干；财山高耸那么金帛就充盈；官山秀那么文名就显；动凌贼甚，鬼欺伤重，更无主克天机妙断。曾子说：“克我就是官，我克是财，生我是父，我生是子，比和是兄弟。从立穴来看，官鬼方土高过穴就富贵。妻财方土高过穴，那么就妻美财多，反之低下就不能如此。父母方土高过穴就和睦，低下酒不和。兄弟方土高过穴，就没有病而长寿，低下就游荡色欲、多疾病”。又承接说：“六亲人丁要看子孙山的秀丽，田宅寿夭要看父母山的厚重。奴仆要看兄弟山的拱护状况。官职大小要看官贵山的高低”。
浑天比如上元甲子起于一白，叫土孙之运，用土生金，以金生水。中元甲子起于四绿，叫土祖运，用木生火，用火生土。下元甲子起于七赤，叫土子运，金是土所生的。用这个来测义气运的盛衰，定龙神的休旺，也就是《铁弹子》中“宇宙有大关合，气运是最先”的要旨。不是大学问的上仙就不知道。
坤是土的正，艮是土的寄，寅卯是官贵，巳午是父母的例推震巽是上祖，申酉是官贵，亥子是父母的例推离是土母，乾兑是土子，坎是土孙，专用正五行看子父财富，它的渊源是根据《河图》把上作为主。
四、水
水不说也明白，风水学上认为水是地之阳气、龙之血脉。有的风水学派（如纳甲、三合四大局）把消、纳水列为首务，认为水比其他都重要。山管人丁水主财，水在风水中有多重要，可想而知。《玉弹子》的水篇叫审水。
1、水源
水是气的儿子，有气就有水。水聚集气就聚集；水散气就散。界它的势是一龙水，有长有短；界它的形是二龙水，有浅有深；界它的气是三龙水，有明有暗。明暗相交气就钟聚；浅深相会形就止；长短相合势就极。形势不经，它的气不聚。
龙神是内气，砂是外气。结穴在地上，虽然用内气为主，但是外气善，理所当然内气也善。外气恶，内外气变化也是恶。砂气是用静施，内气用动感。有少祖卜界，送龙势是一龙水；有人首星下界，分龙虎山形是二龙水；至于穴场有虾须蟹眼界穴受气是三龙水。穴有明暗股水，那么气不会涣散就会聚集。山有浅深的界水，那么形就不行而止。局有长短合水，那么势就蓄集不散。总而言之，形势得经，真气自然而然钟聚；假若形势不经，天闭地户八方分吹，也就是穴场有虾须蟹眼，土有五色，追究又有什么好处呢？
2、明堂
阳虚就是明，圆净就是堂。因此蝉翼初相交，气钟聚在虚是一明堂；龙虎二交，形止在虚是二明堂；外阳三交，势止在虚是三明堂。顺就都在前面；逆就在左右；横就在左右向前。缺一个是虚假的，完备就会现福征。
3、水口
一关截气，二关截形，三关截势。昂、垂、斜、伏，仔细观察金龙顺逆向背，结穴可以预卜。形势是昂能结盖穴；形势是垂的能结撞穴；形势是伏的能结粘穴，形势是斜的能结倚穴。在两交中处，土圭测量它的四墓，辰则龙穴在金水处；戌则龙穴在木火；丑则龙穴在金火处；未则龙穴在水木处。能够领悟这个的，会把这个道理看成是神秘的吗？
有三明堂就要三水口，有一水口就一关截。都是用来收敛真气，但是在关截的地方，应当察寻形势，应当格水库。象形势昂就知道结盖穴，形势垂就知道结撞穴，形势是伏就知道结粘穴，形势是斜就知道结倚穴，这就是察形势预知。格水库的方法，象格得水从辰口出，就知道其中的左旋是水龙局，右旋是金龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。辛壬会就聚辰，格得水口从戌出，就知道左旋是火龙局，右旋是木龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。
乙丙相交而趋戌。格得水口从艮出，那么就知道左旋金龙局，右旋火龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。斗牛纳丁庚气，格得水口从未出，就知道左旋是木龙局，右旋是水龙局，龙发福穴，向也是这样，相反就不吉。金羊收了癸甲灵气，龙神所属也就是亥卯未会木局。乾、甲、丁随从它们一类都用双山。水神所属，也就是这样，这就是《玉尺经》的要旨。但是却有借库发大福的。有不理解就用平分来凑近它。象未口、西龙就用癸酉入首的法。有用穿山来凑它的唇口，丙龙就用壬午穿山法。又有用分金来凑的，象戌口壬龙就用丙子分金法。好象近似于理。但考前辈贤达的仙迹，都没有用。
4、水局
随龙叫元辰水，外来是客水，纳元辰水用正五行契三合，消客水就用正五行并玄空，以上二者是最重要的，卦是其次的。来水应该适宜生旺，去水应该休囚，阳从左转，阴从右旋。生入克入是进神，生出克出是退神。生旺进是吉的，休囚进是凶的。大小中神遇是吉的，吉遇凶是凶。应该细致考察，千万不能草率。
元神水是从龙胁下来，是真气所会。外客水从龙虎案山外朝，是客气所邀至。收取元辰水用正五行立向，而取之合，象亥、卯、未一类。收客水也用正五行立向、而取玄空，象乾、坤、卯、午、金（酉）同坐一类。二者为最，卦位纳音是其次的，所以用三合法，象阳火生寅旺午，阴火死寅墓丑一类。休囚应该去，生旺应该来，左旋是阳，右转是阴，这是三合法。用玄空法，生入克入喜欢来，生出克出喜欢去。更有乾、坤、艮、巳、亥是大神配孟；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉是甲神配仲；乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未是卜神配季。三神之中，应来而来，应去而去，那么所值属的之房发福；应来而去，应去而来，就见祸，找所没有的公位应自己了解。都不能不察。
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