崔雨鍇
因為一種輕微的迷信。
打個比方就很好理解了，古代人信奉神明或者宗教傳說，認為只要誰念出一個猛獸或者不祥之物的名字，就會把這些給招來。
如果念出“老虎”，則會招來老虎，殘害圈養的牛羊。
原始宗教思想有一條判斷事物的準則，就是這個世界上的一切物體，都是具有靈性的。
樹木有靈，山石有靈，桂花糕有靈，天靈蓋也有靈。
所以冥冥之中，這就形成了思想層面，意識層面的共通，中間的橋樑和架構是“靈”。
每當人們念出某個猛獸的名字，在他們看來，已經從“靈”的層面與這頭猛獸產生了交流，後者很有可能無比兇惡，那人們當然不希望把這種兇獸招來。
諸如古代迷信中的向天請願，做法事等等，也都是想通過本體的“靈”，在意識層面與天地產生交流，從而表達自己的訴求，能夠得到正面的反饋。
實際上，這些行為與想法，也是一種古人的禁忌。
他們避諱某種不詳的事物，因此才避諱說出與其相關的“字”，因此，才將老虎唸作“大蟲”。
不過現代文明已經證實，很多東西都有科學道理，迷信之事自然被破解。
但放在古代，確實是一件百口莫提的忌諱，這才導致人們借用“大蟲”稱呼老虎，並沿用了數百乃至上千年。
而其實在更早一些的時候，很多地方也將大蟲兩個字，代替“蛇”，意思與上文說到的相同，也是將蛇看成不祥之物。
只不過這種文化傳承了下來，在現代的很多地方，還是有人會按照祖輩的叫法，將老虎或者蛇稱為大蟲，我之前在北方地區，還聽人將蛇念成“長蟲”，將老虎念成“大貓”，也是一樣的道理。
錢品聚
這是唐朝才開始的用法，原因很簡單：唐高祖李淵的爺爺叫李虎。唐朝是對避諱極重視的時代。“龍淵”寶劍開始叫龍泉（避李淵的諱），觀世音成觀音、民部改戶部（避李世民的諱），詩鬼李賀的父親因為叫“晉肅”，李賀連進士都不能去考（晉、進同音），韓愈專門寫文反擊社會輿論都沒卵用（那篇文還留在《古文觀止》裡）。在這種情況下，虎當然也不能再叫虎了，只好改叫大蟲。唐朝滅亡後，這種避諱雖然沒人管了，但因為慣性仍然延續了許久。
“蟲”在古代曾作為所有動物的泛稱，包括人在內，所以稱虎為大蟲是種尊稱。
“ 故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉。故王者動必以道，靜必以理，動不以道，靜不以理，則自夭而不壽。妖孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興。人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。 ”—— 《大戴禮·易本命》
古今說史
老虎被稱為“大蟲”，最早出現在唐朝。因為李淵的爺爺叫李虎，李淵建立唐朝之後，對皇室的避諱十分看重。老虎作為一種吃瓜動物，自然而然的躺槍與他的爺爺犯了忌諱，又因古代把所有動物皆稱之為“蟲”，故稱老虎為“大蟲”。
唐朝之後，這種叫法便逐漸被人遺忘，其實“蟲”在古代可以指代包括人在內的所有動物。李淵稱老虎為“大蟲”，雖然現在聽起來不太好聽，但在當時完全可以稱得上是一種美稱和尊稱，因為“大”。
除了李淵只在，唐朝的其他皇帝對避諱也是十分看重的，比如李世民把“觀世音”，改為觀音，連神仙都要管。《大戴禮記.易本命》中說：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。”所以，在古代，所有動物皆被稱為“蟲”，因此，天下動物也被稱作“五蟲”。
至於《水滸傳》中稱老虎為“大蟲”，其實早就與避諱沒有任何關係了，只是一種習慣罷了。不管是“老虎”，還是“大蟲”，從名字上都能看出人們對虎的敬畏。
歷史密探
古代的人把所有動物都叫“蟲”，無論天上飛的，還是地上走的、爬的，或者是水中游的。魚叫水蟲，鳥叫羽蟲，龜叫介蟲。那些沒有羽毛、鱗片和甲殼等遮蓋東西的動物，則以裸蟲相稱。所以古人慣稱它為“大蟲” 在古代，“蟲”泛指包括人在內的一切動物。具體分類是：禽類為羽蟲，獸類為毛蟲，蟲類為介蟲或甲蟲，魚類為鱗蟲，人類為倮蟲（所謂“倮”，就是無羽毛鱗甲蔽身之意）——合稱“五蟲”。《大戴禮記·曾子天圓》說，毛蟲的精華是麒麟，羽蟲的精華是鳳凰，介蟲的精華是神龜，鱗蟲的精華是蛟龍，倮蟲的精華是聖人。 但是，“蟲”的這種詞義並不鞏固，後來就縮小到只指昆蟲和蟲類小動物了。漢初學者綴輯的《爾雅》就特設《釋蟲》一篇，與《釋魚》《釋鳥》《釋獸》並列，這和今天人們把動物概分為鳥獸蟲魚四大類也完全相同。《爾雅·釋蟲》說：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”“豸”指無腳的蟲，蟲豸並稱，泛指昆蟲和類似昆蟲的小動物。 《水滸》二十三回寫武松醉臥於景陽岡的大青石上，“只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來”。老虎被稱為“大蟲”，最早見諸文字記載的是晉代幹寶的《搜神記》。書載：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”不過，這段文字並沒有分析“虎名大蟲”的原因。 古人有把“五蟲”之首與五行方位相配的說法，便如東方之神——龍（鱗蟲之長），南方之神——鳳（羽蟲之王），西方之神——虎（毛蟲之首）等。為什麼稱虎為“大蟲”呢？老虎為獸類屬毛蟲，又被民間稱為百獸之王，而“大”有“為長”“為首”“排行第一”的義項，故而稱虎為大蟲，就是毛蟲類的首領、獸中之王的意思。這和稱龍為“龍王”、稱鳳為“鳳皇”為同一機杼。
孤牧梔笙387
通常人們所說的“蟲”，並不是嚴格動物分類學意義上的節肢動物門昆蟲綱的昆蟲，而是指大多數的昆蟲以及類似昆蟲的一些體形較小的動物。“蟲”是自然界種類最多、數量最大、最複雜的群體，有“採得百花釀蜜後，為誰辛苦為誰甜。”勤勞的的蜜蜂；有“居高聲自遠，非是藉秋風。”清高的鳴蟬；有“陌上斜飛去，花間倒翅回。”美麗的蝴蝶；有“擺開八卦陣，捉拿飛來將。”冷靜的蜘蛛；有“騰空類星隕，掛樹若花生。”製造童話般夢境的螢火蟲；有“春蠶到死絲方盡”無怨無悔的春蠶；有執著的“飛蛾投火”；有自大的“螳臂當車”；有夕陽裡翩翩起舞的紅蜻蜓；暴雨來臨前匆匆搬家的螞蟻；有被人們從土裡挖出來當作魚餌的蚯蚓；有讓女士們用膚蟎靈使勁地塗抹欲除之而後快的蟎蟲；有從汙穢處滋生攜帶細菌的蒼蠅；有吸食人血的蚊子、臭蟲等等。
自古以來，人們對“蟲”的態度就褒貶不一，但能入詩入畫、可歌可泣、愉悅人心、產生美感、發人憂思、闡述哲理的蟲並不是太多。“蟲”在人們日常生活中大多用作貶義。由於其體形較小、面目可憎、生命短暫、生長活動場所骯髒、危害農作物、影響人體健康以及具違揹人類道德規範和審美情趣的生活習性等原因，而為人們所厭憎。如兇殘毒辣的蜈蚣、蠍子、黃蜂；傳播疾病的蒼蠅、蚊子、蟑螂；交配後吞食雄性的螳螂；影響人們身體健康的血吸蟲、鉤蟲、蛔蟲；危害農作物的蝗蟲、蚜蟲、螟蟲、飛蝨等。
大自然中其他動物因具有蟲的某些習性，也被人稱之謂蟲，在我國古代北方就把老虎叫“大蟲”，蛇稱作“長蟲”（見《水滸傳》）。而人類因具有類似於蟲的某些行為與習性而被稱之為蟲的卻遠遠多於動物。如不明事理、渾渾噩噩謂之湖塗蟲；昏昏沉沉、無精打彩謂之瞌睡蟲；人云亦云、亦步亦趨謂之跟屁蟲；遊手好閒、無所事事謂之懶蟲；依賴他人、不勞而獲謂之寄生蟲；婆婆媽媽、慢慢吞吞謂之粘粘蟲；胸無大志、身無長物謂之可憐蟲；兇悍潑辣、河東獅吼謂之母大蟲；侵吞國家和集體財物的貪汙腐敗分子謂之蛀蟲。
其實我們小學課本里面也有說到！
九年義務教育六年制小學語文課本第十二冊（人教版）的課文《景陽岡》中就有老虎稱“大蟲”一說，課文第四自然段中寫道：“如今前面景陽岡上有隻吊睛白額大蟲，天晚了出來傷人，已經傷了三二十條大漢性命。”這裡的“大蟲”，指的就是老虎。那麼，為何稱老虎為“大蟲”呢？ 徐灝《說文解字注箋》中講：“蟲者，動物之通名。”從這裡可見，“蟲”是所有動物的總稱。在古代，不管是天上飛的，地上爬的，還是水裡遊的，都稱為“蟲”。如，鳥叫羽蟲，龍叫鱗蟲，龜叫介蟲，魚叫水蟲。還有叫裸蟲，意是沒有羽毛、鱗片、甲殼等東西遮蓋身體的動物，其中也包括人在內。王充的《論衡·遭虎》中講：“夫虎，毛蟲。”老虎體魄高大健壯，威武勇猛，有獸中之王的美稱，所以古人稱老虎為“大蟲”。
最後上張圖😂😂
不想幹設計的設計汪
老虎在中國有很多個名字，有的人們認識，有的人們不認識。
虎和巫源自風聲，風字本身就帶蟲，而風崇拜源自沿海每年從太平洋刮來的颱風風暴。所以風氏也成了中華第一姓氏。
老虎、老鼠都帶老，其實也是對應農耕民族尊老，以老人為首的傳統，因為老人掌握更多耕作經驗。老撾、法老都是與之有關。漢族其實很多地區稱爺爺都是佬，佬爹。少數地區指外婆。
古籍裡通常朱虎為一個詞，熊罷為一個詞。其實朱虎是豬虎的意思，也是顓頊檮杌的豬虎同體。就是說所有信息虎都是指向沿海體系。沿海支的確是存在豬虎和蟲崇拜。九黎蚩尤就是上面一個牛字甲骨文，下面一個蟲字，蚩尤死後就有化蝶的傳說。地名裡蜀和閩都帶蟲。而蜀也能證實為躲避洪水由沿海地區遷來。
中國人崇拜蟲其實與古代的生態有關，上古一定是植被茂密，所以才只發展出木質建築。同時也與桑蠶有關。第三就是與蠍子有關，因為蠍子代表了魚鉤，就是九字的來源。還與螃蟹有關，指的是黃白聯姻後對應的蠍子形態是螃蟹。就是屎殼郎都被叫做羌螂，羌人又可以鎖定由中東返回，所以聽聽名字都知道埃及聖甲蟲崇拜是怎麼來的。
古代其實崇拜大多數蟲子，還有一個很重要的就是蚊子，因為蚊子被古人認為與打雷有關，所謂成語聚蚊成雷，嗡瑪麗轟。在日耳曼語裡風就讀蚊子，在《聖經》裡該隱這個額頭上有標記的農耕人就被說成吸血鬼，其實就是對應蚊子。所以蟲幾乎就是古代最重要的崇拜。蛇都還叫長蟲。
老虎其實還有斑這個名字，大班就是指老虎，打扮則是指最早在臉上、身上圖畫。有些民族傳統祭祀還會那麼幹。日本的大阪和新疆的達板城以及漢族的大板橋地名都源自虎。中國以泰山為尊，其實泰也是虎的意思，日耳曼語裡就叫泰格。
把老虎稱作大蟲還源自虎斑，很明顯都不用解釋，老虎斑紋確實像蟲。那些說避諱的，不是沒有道理，而是太過於糾結於記錄了。我就不太相信記錄。比如光棍節目前我們都搞不清他的確切起源，雖然離我們那麼近。所以有些東西不是記錄了就是真理。記錄一般只能做參考。
國病
古代人稱的大蟲是老虎。
虎
老虎
老虎
大蟲亦即“猛虎”。
古人用“蟲”泛指一切動物，並把蟲分為五類：禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。“大”有長（zhǎng）、為首的意思，如稱兄弟中排行第一的為“大哥”；“大”又是敬詞，如稱“大人”“大夫”“大王”等。虎屬毛蟲類，是獸中之王。古人把“五蟲”的首領與五行方位相配，西方之神即為白虎。“大蟲”也就是毛蟲之首領，獸中之王的意思，這與東方之神龍為鱗蟲之長，南方之神鳳為羽蟲之王而被稱為“龍王”“鳳凰”（“凰”是南北朝才產生的）都是同樣的意思。
一般指獅虎豹等猛獸猛獸
看過水滸傳嗎？武松打虎那段有
老虎
老虎，武松打虎裡鄉親們就稱老虎為大蟲啊～
老虎
古劍堂刀劍
1.古代老虎叫"大蟲"的原因 古代老虎之所以叫"大蟲\
優抱琵琶
老虎被稱為“大蟲”，最早見於東晉志怪小說集《搜神記》。古代的人把所有動物都叫“蟲”，無論天上飛的，還是地上走的、爬的，或者是水中游的。
古書《大戴禮記》將所有的動物共分“五蟲”：禽類為羽蟲，獸類為毛蟲，龜貝為甲蟲，魚蛇為鱗蟲，人和青蛙、蚯蚓之類為倮蟲。倮（luǒ ）同“裸”,意思是人和青蛙、蚯蚓等沒有任何羽毛、鱗片和甲殼等遮蓋東西的動物。
我們熟知老虎叫“大蟲”，蛇叫“長蟲”。“大蟲”之“大”有長、為首的意思，如稱兄弟中排行第一的為“大哥”或“兄長”；“大”還表示敬意，如“大人”“大夫”、“大王”等。虎屬“五蟲”劃分的毛蟲類，是獸中之王。“大蟲”也就是毛蟲之首領，獸中之王的意思。
類似的東方之神龍為鱗蟲之長，南方之神鳳為羽蟲之王而被稱為“龍王”“鳳凰”都是同樣的意思。
將老虎稱為“大蟲”，最早形成與唐朝。唐朝的開國皇帝是李淵，李淵的祖先名叫李虎。李虎是北朝西魏柱國大將軍，西魏八大柱國之一。李家當了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，所謂避諱。因此，在唐朝的官方文字記錄中，幾乎見不到“虎”字。
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山色歸讀
可能古人也只是引用更早的古人書裡那時沒有區分昆蟲和動物吧.現在也有這樣的.那只是引申義借代義.比如燈.現在都是電燈才叫燈吧.古代是蠟燭燈.火和燃燒的蠟燭芯（丁）.你不可能笑他們沒有電燈吧.
