看人的一生，可以說始終與福禍相連。不是福就是禍，不是禍就是福。當然，它們有著大小的區別。
可能有人會說，我既沒有遇到什麼禍事，可也沒有什麼福氣，平平淡淡，無波無瀾。不過我們要知道，“平安是福”，平平淡淡，無波無瀾也是一種福，叫“清福”。就象是白開水，平時喝它，也沒有什麼特別的感覺，但一旦讓你半天喝不上水，你就能體會到它的珍貴。李斯，曾貴為秦國宰相，一人之下，萬人之上。但當他和兒子一道被押上斷頭臺的時候，他對兒子說，現在和你牽黃犬出東門而不得了。在大禍臨頭的時候，他寧願和自己的家人過著一種普普通通的老百姓的生活，但已經悔之晚矣。所以說，在不期而遇的禍事面前，平平淡淡又何嘗不是一種福氣？
既然說福、禍，那麼什麼是福？什麼是禍呢？如果按照人們傳統意義上的認識給福、禍下一個定義，其實很簡單，我想可以分別用一個字來說明，福，就是“得”：得到錢財、得到權力、得到妻妾、得到兒女……禍就是“失”：失去錢財、失去權力、失去健康、失去親人……最大的禍是失去自己，這時也就失去了一切，所以一個人陷入死地，又稱“大禍臨頭”！。
這裡需要指出的是，福與幸福是兩回事。福更多地是指物質上的獲得，而幸福更多地是指個人的主觀感受。得到同樣的東西，福是一樣的，但對此的感受卻可以大不相同。比如同樣是得到1000元錢，對一個年收入只有幾百元的農民來說，這筆“橫財”足以讓他高興大半年。而對於一個百萬富翁來說，這1000元錢根本不算錢，在他心中，甚至可能激不起絲毫興奮的漣渏。所以說，富貴的人不見得比貧窮的人感覺更幸福。
再舉一個例子，在一個炎熱的中午，追逐名利的人們頂著烈日匆匆奔走在街上，一臉官司，滿頭大汗。而此時，兩個收破爛的卻在樹蔭底下，躺在自己收來的破紙箱上，翹著二郎腿，有滋有味地哼著小曲，那些人，可能更有錢，更“體面”，但是這個時候，從主觀感受上來說，究竟誰更幸福呢？
但不管怎樣，人們總是希望獲得更多的東西，亦即獲得更多的“福氣”，但是，福與禍是一對連生兄弟，常常如影相隨，於是人的一生，也就在福與禍，得與失中間苦苦地掙扎，至死方休。
天災與人禍----禍福的基本類型
福與禍都有幾種類型？
從實際效果來看，大致可以分為以下幾種：
一、身體上的，健康是福，得病是禍。
二、人事上的，得到提撥重用是福，降職、降級是禍。
三、生意上的，掙錢是福，賠錢是禍。
四、生活上的，子孫繞膝是福，孤苦伶仃是禍。
五、財產上的，豐衣足食是福，入不敷出是禍。
六、偶然性的，“天上掉餡餅”是福，“頭上落鳥糞”是禍。
一至五都好理解。我重點說一說第六。
偶然性，是指事情的發生好象不以人的意志為轉移，而之所以發生，純屬一種意外。這樣的例子可以說數不勝數。比如說，某人出門，無意中撿到一個錢包，裡面有幾千塊錢；某人掏出幾元錢，買了幾張彩票，結果中了幾萬、幾十萬甚至幾百萬的大獎。這種好事，都是可遇而不可求的，誰遇到這種事，我們一般說他是運氣好。與此相對，某人外出，不小心丟了錢；某人經過建築工地，剛好上面掉下來一個磚頭，不偏不倚地落到頭上。這種禍事，事先也沒有絲毫徵兆，誰碰到這種事，我們一般也只能說他是活該倒黴（但緊接著就有一個問題，為什麼就是他而不是別人活該倒黴？）。
從福禍產生的原因來看，則可以簡單地分為兩種，一是人事，二是天命。有些禍，是人為造成的，通過人事上的努力，則可以避免。有些禍，就象上面所說，則純屬一種意外，所謂“人在家中坐，禍從天上來”。反過來講，福也是這樣。下面，我們就談一談福、禍產生的原因。
有果必有因----禍福產生的原因
佛教上說，有果必有因，一件事情，如果順藤摸瓜，往上追溯，就一定能夠找到它的原因，福、禍應該也不例外。
人事上的原因，我們比較容易找到，也容易理解。比如說，某人今天拉肚子，原因是早上喝了不乾淨的生水和吃了沒有洗的水果，這個果與因的關係就非常明白和直接。某人得到提撥，原因要複雜一些，但是通過分析，我們仍然可以找到，比如說他工作勤奮，取得了很好的業績；學習努力，精通業務技能；為人謙虛低調，和同事們關係不錯；誠實可靠，深得領導信任等等，這些原因，雖然不一定完全，但是也大致不差。
這種人事上的原因，一是具有多樣性，一件事情之所以發生，有著許許多多的原因，我們可能無法窮盡。同時還有一定的長遠性。今天發生的事，它的起因可能是在許多年前就埋下的。
還有一些事，好象是一些偶發性事件。就象上面說的，“人在家中坐，禍從天上來”。我們在現實生活中最常見的就是車禍。好好地在路上走著，忽然後面就過來一輛車，結果悲劇發生了。對這種飛來橫禍，難道從死傷者身上能夠找出什麼原因嗎？
曾看過史鐵生的一部小說，說一個各方面都很優秀，就要出國深造，前景十分光明的年輕人，在一次騎車外出的時候，自行車軲轆碾住了一個石頭，結果他倒地，不早不晚，這時剛好有一輛卡車過來，把他的雙腿壓斷了。從此他的人生軌跡變徹底發生了改變。斷了雙腿的他躺在床上苦苦思索發生這一切的原因。
他這次外出，是去看一場電影，為什麼去看電影呢？是路遇一個同事，給了他一張票。為什麼會在路上遇見同事？是去一個同學家家訪。為什麼家訪？是這個同學在課堂上莫明其妙地忽然發笑？為什麼笑，最後這個學生給出他答案，是因為他聽到教室外的一條小狗放了一個狗屁。
如果說這就是他遭遇車禍的原因，那麼我們只能說是“狗屁”原因。這樣的原因好象不太能夠令人信服。
因為在中間還有一些環節，比如他的同事為什麼剛好出門碰上他？誰丟的石頭？狗是誰放出來的？只要這些環節有任何一個發生改變，那麼這件事情就可能不會發生。對於這樣類似的結果，歷來有“偶然”和“必然”兩種截然不同的說法，但是很可惜，生活不是AB劇，它永遠也不給我們驗證的機會，儘管事情的發展有著不可勝數的可能性，我們卻只能見識到其中唯一的一種。
有因必有果—種瓜得瓜，種豆得豆
有因就必定有果嗎？比如說，早上上班前，我吃飯不吃飯，梳頭不梳頭，洗臉不洗臉，這樣不同的原因難道也會產生不同的結果嗎？其實，就象是有了結果我們並不能準確無誤地找出原因一樣，一個原因究竟會導致什麼樣的結果也並不是一目瞭然的，事情的發展往往出乎人們的意料。
有一首名為《起風了，小貓餓死了》的英格蘭童謠，生動而誇張的描述了人類社會的“多米諾”現象，即原來風馬牛不相及的事，卻由於期間發生了一環扣一環的聯繫，最後竟成為因果關係。這首童謠這樣說道：起風了，風把窗簾掀起了。窗簾拍倒了花瓶，花瓶的水灑到了地板上。地板溼了，老婆婆滑倒了，他撞壞了椅子。木匠來修椅子了。木匠砍倒了一棵樹。大樹把麵包師的房子砸壞了。麵包師搬家了，老鼠沒東西吃了。老鼠不來了----小貓餓死了！
正象起風導致小貓餓死了一樣，早上吃飯與否，梳頭與否，洗臉與否，它所產生的結果可能真得就會大相徑庭。
對於生活中常常出現的這樣大大小小的飛來橫禍或者意外之喜，人們常常將之歸結於命。這樣說應該也對，這種結果的出現，其實在很早很早以前就已經在一個人的生命之樹上發出了萌芽，什麼樣的因結什麼樣的果，就象“種瓜得瓜，種豆得豆”一樣明白和直接，只不過我們一般人看不透其中的關係罷了。
民間有一句俗語：“惡有惡報，善有善報，不是不報，時候不到。”我曾對此頗為懷疑，“報”與“不報”，究竟是由誰來掌握的？即使有上帝，我想他老人家也不會隨時隨地在觀察著每一個人的一舉一動，更別說每一個念頭了。如果把世上每一個人的大善小善、大惡小惡都記在帳簿上，並且在適當的時候兌現，用一句時髦的話說，這是一件複雜的系統工程，複雜到根本難以完成。但是後來我在一本書中見到一句話：“上帝對人們並不懲罰，一個人遭受的懲罰還得從自身找出原因。”於是明白，如果一個人總是碰上麻煩事，那原因就只能是自己喜歡招惹麻煩。
佛學裡有一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果”。一般人只看到了那些不好的結果的可怕，卻不明白是因在前，果在後，有果必有因，有因才有果。要想趨福避禍，還要在最初的那個因上早下功夫。
民間還有一句俗語，“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”。我第一次聽到這句話，是在看戲劇《十五貫》的時候，劇中的婁阿鼠面對“算命先生”時，故作鎮靜地自我表白了這麼一句話。於是我對這句話形成了這樣一種認識，就是：沒有做違背法律的事，所以就不怕官府找上門來。
這樣理解對不對？也對，但不全面。我們可能會有這樣的經歷，就是睡至半夜，猛然響起的電話鈴聲把自己從夢中驚醒，那時我們的第一反應肯定是：出什麼事了？而這事大抵不會是什麼好事。所以，一般人就非常怕夜半的電話鈴聲。古代沒有電話，那麼忽然響起的急促的敲門聲也肯定會使人驚出一身冷汗。所以我想，“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”應該還有另外一層含義：如果一個人不做什麼昧良心的事，那麼那些禍事是不會找上門來的。用句現在人們常說的話就是：好人一生平安。因為種瓜得瓜，種豆得豆，如果你沒有種下什麼“惡因”，自然就不會收穫什麼“惡果”。
雖然說“善有善報，惡有惡報”，但在現實生活中，我們卻常常看到相反的例子，於是人們就對此有所懷疑。但是，我們判斷一個人的善惡的標準是什麼？我們的標準準確嗎？我們從表面看，能看出一個人的善惡嗎？
比如有的人看上去很和善，但卻是偽善，我們可能是被他的外表迷惑了。有的人在人前可能很正派，但在一個人的時候，卻可能會作出見不得人的事。還有的人，可能確實心腸很好，但好心卻可能辦了壞事。我們一般人對些看不清楚，就很有可能“認善為惡，指惡為善”。
在《了凡四訓》中，一個叫中峰大師的叫他的學生說說什麼叫惡，什麼叫善。有的學生說：“打人罵人是惡，敬人禮人為善”。還有學生說：“貪財妄取是惡，廉潔有守是善”。但是中峰大師說，你說的標準不一定可靠。別人就問中峰大師標準究竟是什麼，中峰大師回答：有益於人，那麼打他罵他都是善；有益於己，敬人禮人也是惡（所謂討好、巴結、諂媚之類是也）；而貪財妄取，如果取得是為了做好事、利益眾生，也是善，不能算是惡；而廉潔有守，表面看是善，如果不聞時事，尸位素餐，對人無益，也不能算是善。
以上是說善惡的標準。下面再說果報。
作了善事，唯恐人不知，到處宣揚，就是陽善，人人都讚歎你，讚歎就是福報，既然已經報了，那麼以後也就不會再有果報。只有作了善事而不為人知，才是陰德，才可以積善，才會有果報。因為這個原因，善有善報一般人也看不透。真正積善的，別人並看不到，而看到的，那些善卻積不住，隨修隨報，到後來一點善果也沒有了。這就是所說的“陰德天報之，陽善享世名”。而“世之享盛名而實不副者，多有奇禍”，我們從表面看，就是“好人沒好報”了。
相反，有的人作了好事，默不作聲，出了問題卻不避諱，勇於承擔責任，甚至有時候被人誤解，千夫所指，這樣，功德積下了，罪業卻被別人的嫉妒、毀謗報掉了，其果報就大，我們從表面看到的，就是“禍害一千年”。
那麼，究竟是什麼引導著一個人走向他的宿命？冥冥之中，真的有所謂上帝支配著這一切嗎？
關於這個問題，大家可以看我的另一篇文章《人生背後的力量》。
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